□呂智丹

永嘉縣應(yīng)界坑“亂彈”戲劇村調(diào)查之思考

□呂智丹

本文由四部分構(gòu)成，首先是亂彈戲劇村所處環(huán)境；其次是指出戲劇村形成的歷史背景；其三是闡述亂彈戲劇傳承和發(fā)展概況；其四是分析亂彈戲劇的綜合價(jià)值。

一、地理環(huán)境

永嘉應(yīng)界坑又名鑒川，屬邊遠(yuǎn)山區(qū)應(yīng)坑鄉(xiāng)管轄。它北臨仙居、南接青田、西同縉云為鄰，距縣城約70公里，是一個(gè)麻氏聚居之地。全村共有723戶，人口近3000，分應(yīng)一應(yīng)二兩個(gè)村委會(huì)。別說在山里就是在整個(gè)永嘉縣也完全算得上一個(gè)大村了?？墒牵灰藗冏阋怀鰬艟偷门郎?，幾乎沒有一丁點(diǎn)兒的平地，令人匪夷所思的是處在這樣一個(gè)山旮旯里的山村竟有六支民間傳統(tǒng)亂彈劇團(tuán)（其中木偶劇團(tuán)一支），而且成了不少麻氏族人的職業(yè)，可謂是名副其實(shí)的“亂彈”戲劇村。

二、歷史沿革

清乾隆年間，江西饒州（今上饒市）開辦“水路亂彈戲館”。應(yīng)界坑祖先麻志釧擔(dān)鹽到饒州一帶買賣，嗓音嘹亮，又天資聰穎，戲館師傅就收他為徒學(xué)唱亂彈戲文。志釧藝成回到家鄉(xiāng)，著手創(chuàng)辦了第一個(gè)亂彈劇團(tuán)（約于1736-1795年），名為老壽昌戲館。永嘉光緒已亥年續(xù)修的《應(yīng)界坑麻氏宗譜卷之一志釧公序》中有這樣一段文字：“公諱志釧，乳名文藝，秉性純篤，舉止端莊。疑重非禮之事不為，非禮之言不聽。其忠厚孝敬之心德為鄉(xiāng)人稱誦（頌）。而且義方是訓(xùn)，克盡家庭之道，勤儉自持，不減紫荊之風(fēng)。此誠當(dāng)世之所推重，全村之人亦起老壽昌亂彈班戲館，由公任教，天資所德。忙時(shí)耕種，閑時(shí)教藝。傳授次子慶連，到臺(tái)溫處三府演戲，與民同樂。公倡議建大宗，作為亂彈老壽昌戲館，鑒川亂彈發(fā)源之地，以傳居，使后嗣得以長發(fā)其祥也。是為序。”憑此，亂彈在應(yīng)界坑村至少也有二百多年的歷史了?！拔幕蟾锩?，劇團(tuán)遭查禁，藝人受迫害。時(shí)至1979年，春風(fēng)又度玉門關(guān)，應(yīng)界坑人重整旗鼓，再辦亂彈戲班，并經(jīng)常在溫州、金華、瑞安、蒼南、平陽、樂清等地演出，為豐富溫州地區(qū)的群眾文化生活作出了較大貢獻(xiàn)。

三、傳承發(fā)展

麻志釧把技藝傳子慶連，又經(jīng)過麻朝崔、麻天約等人傳至麻福地。麻福地在繼承祖上傳下來的亂彈藝術(shù)的同時(shí)，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)新傳于后輩麻富州、麻靈芝、麻靈朝與麻靈芳等人。

麻氏宗譜記載，麻慶連擔(dān)任班主時(shí)，將老壽昌亂彈戲班帶到金華、蘭溪等地演出，他后來因病客死蘭溪鄭宅，戲班亦告解體，藝人四散。這是亂彈藝術(shù)從此在溫州地區(qū)廣泛傳播的重要原因。據(jù)1918年麻朝崔先生生前講話記錄，1838年秋，應(yīng)界坑人辦的亂彈戲班，名為鑒川班，招收學(xué)徒二十余名，歷時(shí)二年，上演《雙珠球》、《雙玉燕》、《雙貴圖》、《賜金牌》、《三仙爐》等劇。中間劇團(tuán)雖然時(shí)有間斷，但亂彈藝術(shù)已深入應(yīng)界每個(gè)人的心中，由于在閑暇時(shí)間，人們往往會(huì)不自覺地哼上幾句，因此，戲曲亂彈在這山村一直沒有失傳過。

1940年，以麻天約為首的應(yīng)界坑亂彈藝人將鑒川劇團(tuán)易名為應(yīng)界坑戲班。教戲師傅由麻天約自己擔(dān)任。演藝人員有男旦麻天國，男花旦麻岳松、麻守鐸、麻云昆，小生麻連洪、麻巖蒙，小花麻云享、麻云求、麻定興，大花麻三多、麻巖秀。樂隊(duì)由麻文集、麻朝對(duì)、麻進(jìn)朝、麻天鷹等人組成。劇團(tuán)因?yàn)檠莩鲂枰中略鲅輪T麻云盆、麻日通、麻秀女等。上世紀(jì)60年代初，為更好地傳承亂彈藝術(shù)，劇團(tuán)一邊堅(jiān)持外出演戲，一邊又招收麻益孫、麻曉華、麻玉崔、麻忠信、麻孝義、麻云標(biāo)、麻云傳、麻漢妹、呂春秀、麻銀林、麻云孝、麻云輝和麻朝省為學(xué)員。由麻連洪、麻巖蒙與麻天國擔(dān)任教戲先生。60年代中后期，堪稱后起之秀的麻福地組織亂彈宣傳隊(duì)，自編自導(dǎo)自演《紅燈記》、《血淚塘》、《打鄭羅壽》與《捉拿呂聯(lián)云》等亂彈戲文，很受溫州各地群眾歡迎。麻福地從9歲跟叔學(xué)戲到現(xiàn)在已過去56個(gè)年頭了，在這漫漫的半個(gè)多世紀(jì)里，他一如既往地將全副身心投入到這門他為之著迷的藝術(shù)，先后又編導(dǎo)了《告親夫》、《麒麟鎖》、《梅花扇》、《刑部斬子》、《殺子報(bào)》、《高機(jī)吳三春》、《陳十四奇?zhèn)鳌泛汀斗蹔y樓》等，分別在溫州各縣及縉云、仙居等地獻(xiàn)演，使永嘉亂彈的聲名益發(fā)遠(yuǎn)揚(yáng)。

2003年，永嘉縣舉辦第三屆民間戲劇調(diào)演，共有15支民間劇團(tuán)同臺(tái)競技，由專家及市文化部門組成的評(píng)委組對(duì)此次調(diào)演的節(jié)目進(jìn)行評(píng)比，15個(gè)劇團(tuán)有6個(gè)得獎(jiǎng)，應(yīng)界坑村就獨(dú)得了5個(gè)獎(jiǎng)。應(yīng)界坑的亂彈歷經(jīng)悠悠歲月而不衰，主要是由于它的題材大多是人民群眾所熟悉的民間故事，且口白唱詞用永嘉方言土語，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，為群眾所喜聞樂見。到目前止，永嘉周邊縣市農(nóng)村孩子對(duì)周、老人做壽與廟會(huì)，人們首先想到的是戲曲亂彈，而且又有大多數(shù)人樂意請(qǐng)應(yīng)界坑戲班去演，這實(shí)在是酒香不怕巷子深，因?yàn)閼?yīng)界坑亂彈早已名聲在外。

四、價(jià)值評(píng)估

1.歷史價(jià)值

亂彈是中國傳統(tǒng)地方戲中的一大劇種。溫州亂彈始于清乾隆年間，是浙江三大亂彈（溫州亂彈、紹興亂彈、金華亂彈）之一。說起溫州亂彈，我們首先想到的就是永嘉的應(yīng)界坑（現(xiàn)應(yīng)一村、應(yīng)二村）的亂彈戲，因?yàn)檫@里是浙南亂彈戲的發(fā)祥地，村中以唱亂彈戲聞名。村民自行組織的“三月班”自清朝末年起，便活躍在溫州、麗水、臺(tái)州三市的廣大農(nóng)村山區(qū)，影響深遠(yuǎn)。據(jù)族譜記載，應(yīng)界坑人最早在清代乾隆年間，就由一個(gè)叫麻志釧的人創(chuàng)建過一個(gè)戲班，名叫“老壽昌”，距今已有300來年。老人說，上個(gè)世紀(jì)50年代，幾乎全村里的人都會(huì)唱“亂彈”，無論是孩子放牛，或大人干農(nóng)活兒，都會(huì)哼上一些“亂彈”。當(dāng)時(shí)有應(yīng)界坑的公雞打鳴都帶有“亂彈”腔的說法，用來形容唱“亂彈”之普遍和影響之大。

2.藝術(shù)價(jià)值

溫州永嘉亂彈唱做并重，文武兼?zhèn)?，以做工見長。武戲吸收民間拳術(shù)和武技，緊湊、驚險(xiǎn)。唱腔高昂粗樸，念白由溫州話、普通話結(jié)合而成，在溫州曾盛極一時(shí)。

溫州永嘉亂彈，分為正亂彈和反亂彈兩種,均為板式變化體結(jié)構(gòu)。定調(diào)正、反相差5度,各有原板、疊板、緊板、流水和起板、抽板、煞板等變化,并有“洛梆子”、“二漢”等其他曲調(diào)。亂彈腔曲調(diào)華彩，優(yōu)美動(dòng)聽，由于用中原音韻結(jié)合溫州方言演唱,唱腔具有地方特色。在傳統(tǒng)亂彈大戲中，大都唱正亂彈，故正亂彈一向被稱為“祖音源流”或“主音源流”。它與當(dāng)?shù)孛耖g音樂有明顯聯(lián)系。作為亂彈腔基本板腔之一的“原板”為上下句結(jié)構(gòu)，明亮剛健，可變性大，既可表現(xiàn)歡快感情，又能抒發(fā)低沉的情緒。反調(diào)原板在節(jié)奏與結(jié)構(gòu)上，與正調(diào)原板相似，僅較正調(diào)原板平柔委婉，調(diào)式也不同。正、反原板，均可單獨(dú)演唱，也常與疊板、流水等板式聯(lián)結(jié)使用。正流水板氣氛喧囂，適宜于悲哀的感情，可單獨(dú)使用，亦可與其他板式作聯(lián)接。流水板與緊板旋律基本相同，緊板以散板形式演唱，流水板以1/4節(jié)拍快速演唱。在演唱中，伴以大鑼大鼓。反流水板的唱腔結(jié)構(gòu)和演唱方法與正流水板同，但比前者激越高亢。

伴奏樂器，以笛子為正吹，板胡（舊稱“副吹”）為主要伴奏樂器。此外，尚有琵琶、三弦、月琴、揚(yáng)琴、二胡、中胡、大胡、笙、簫、嗩吶、長號(hào)、蘆管、牛筋琴等。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

“亂彈是農(nóng)民藝術(shù)之火花”。它長期流傳于農(nóng)村，演出社戲，和農(nóng)民結(jié)下了深厚的感情，農(nóng)民少不了亂彈戲，他們每在田間作業(yè)或在搖船途中，都順口唱上幾句，借以自歡自娛，調(diào)節(jié)精神，消除疲勞。農(nóng)村中每逢傳統(tǒng)節(jié)日、菩薩生日、春秋社祭、迎神賽會(huì)、龍舟競渡，必邀請(qǐng)亂彈班演出，以娛眾人，這是熱鬧鄉(xiāng)里的一項(xiàng)重要手段，相沿成習(xí)，代代相傳。而今，應(yīng)界坑不是在春節(jié)，而是每年的農(nóng)歷六月十五要請(qǐng)劇團(tuán)唱三天大戲，每天的下午、晚上各一場。這幾天，在外地謀生的應(yīng)界坑人無論多遠(yuǎn)都要趕回來與親人團(tuán)聚，村子里像過節(jié)一樣熱鬧。

溫州永嘉亂彈不僅是應(yīng)界坑村民一種忙完農(nóng)活兒后的娛樂消遣，而且是他們謀生致富的手藝。在上個(gè)世紀(jì)八九十年代，演戲成為應(yīng)界坑村的一大收入。據(jù)了解，六個(gè)劇團(tuán)現(xiàn)在擁有200多演藝人員，他們每年應(yīng)邀到臺(tái)州、福建、麗水及溫州各縣（區(qū)、市）演出2000多場，創(chuàng)收高達(dá)400多萬元，平均每人年收入可達(dá)2－3萬元。這在我國各地民間劇團(tuán)中亦是極罕見的?！稖刂萑?qǐng)?bào)》、《今日永嘉》等新聞媒體先后分別作了題為《山旮旯里的戲劇村》和《應(yīng)坑亂彈突出重圍會(huì)有時(shí)》的長篇報(bào)道；中國戲曲學(xué)院主辦的《戲曲藝術(shù)》2005年第二期刊登了池浚先生《亂彈專家——溫州市永嘉江濱京甌劇團(tuán)的調(diào)查報(bào)告》的文章；在這之前的2003年4月由浙江古籍出版社出版的《鄉(xiāng)土溫州》（作者張琴）一書中也有《亂彈應(yīng)界坑》的專題文章。

鮮為人知的“永嘉亂彈”戲劇是溫州甌劇的前身，是中國南戲劇種中主要組成部分，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要內(nèi)容，它已為社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了很大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)今各戲劇團(tuán)體紛紛走下坡路，不少原劇團(tuán)都不得不解體的境況下，應(yīng)界坑的亂彈卻依然擁有自己的觀眾與市場，而且充滿生機(jī)活力，這不能不令人刮目相看，不能不說是應(yīng)界坑藝人創(chuàng)造的一個(gè)奇跡。最近，永嘉縣委宣傳部負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)文化部門的有關(guān)人員，曾多次深入該村調(diào)研，籌備成立了“溫州·永嘉亂彈戲劇傳習(xí)所”、設(shè)立“永嘉亂彈戲劇展示館”、“永嘉亂彈戲劇傳承培訓(xùn)基地”。

1、永嘉縣應(yīng)界坑《麻氏宗譜》。

2、中國戲曲學(xué)院主辦《戲曲藝術(shù)》2005年二期《亂彈專家——溫州市永嘉江濱京甌劇團(tuán)的調(diào)查報(bào)告》。

3、2003年4月浙江古籍出版社出版的《鄉(xiāng)土溫州》。

責(zé)任編輯 王慶斌

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