□尹士慧

經(jīng)驗(yàn)告訴我們：回顧歷史，才能得出正確結(jié)論；正視現(xiàn)實(shí)，才能找到正確位置；展望未來，才能選擇正確方向。

對(duì)中國(guó)畫派的態(tài)度正是如此。

中國(guó)畫不講究視覺表現(xiàn)的真實(shí)，也不追求客體對(duì)象的細(xì)節(jié)描繪，而注重以簡(jiǎn)潔的筆墨把握審美物象的內(nèi)在特質(zhì)，抒發(fā)胸臆，創(chuàng)造意境，簡(jiǎn)淡幽微，飄逸灑脫。它鄙視技巧的刻意流露，轉(zhuǎn)求內(nèi)在意蘊(yùn)的含蓄深遠(yuǎn)，它排斥構(gòu)圖筆墨的熟練浮現(xiàn)，轉(zhuǎn)求離筆點(diǎn)畫的渾然化無跡，最荒率處最為得神，一點(diǎn)一拂氣韻蓬松，簡(jiǎn)率沖淡韻調(diào)自別。

中國(guó)文人畫意韻和靜、詩趣濃厚，墨氣所射含意無盡。它以意趣情思統(tǒng)攝筆墨，以有限的物象描繪無盡的思趣，意境深邃淡遠(yuǎn)。或柳溪?dú)w牧，或寒江垂釣，或秋雨溟泊，或孤蘭幽放，得之目，寓諸心，形之于筆墨畫幅，尺素千里，意興萬端，雅靜恬適，冷傲野逸。

中國(guó)畫詩、書、畫三體兼?zhèn)洌R集眾美，人文意識(shí)、文學(xué)意識(shí)濃厚，有著豐富的文化品性。這種境狀使當(dāng)代變異新潮畫很難企及傳統(tǒng)預(yù)設(shè)或已設(shè)的文化高度而停留于淺層次的構(gòu)成創(chuàng)造。

饒有意味的是，當(dāng)代中國(guó)畫繼承、變革的觸角伸向各種畫體，對(duì)傳統(tǒng)的理解相對(duì)寬泛、豐富。通過彼此間取法糅合，通過形式語言、審美機(jī)制的時(shí)代性汰取、國(guó)畫的內(nèi)涵意趣、外部構(gòu)成等等，都發(fā)生了一系列的變異。新時(shí)期以來，新文人、新古典、新工筆、新學(xué)院派，種種以“新”命名的藝術(shù)現(xiàn)象，都使我們所處的時(shí)段不再僅僅是一個(gè)單純的時(shí)間概念，它標(biāo)志著中國(guó)畫的存在狀況，標(biāo)志著中國(guó)畫的階段性發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)畫現(xiàn)代形態(tài)的艱難探求與開始確立。

中國(guó)畫現(xiàn)代形態(tài)的探求，發(fā)軔于新潮美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的劇烈反叛。在新潮美術(shù)家看來，傳統(tǒng)中國(guó)畫簡(jiǎn)率疏淡，是農(nóng)業(yè)文明田園牧歌式情調(diào)、出世隱逸思想的遺跡，其筆墨技巧、類型化情感體驗(yàn)也不復(fù)有更強(qiáng)的表現(xiàn)能力，而當(dāng)代中國(guó)需要的是當(dāng)代的中國(guó)畫。于是，他們求援于西方現(xiàn)代派藝術(shù)，以毫不諱言的偏激姿態(tài)，以西方式抽象處理與荒誕思維以及現(xiàn)代“裝置”顛覆傳統(tǒng)，使中國(guó)畫的創(chuàng)作視野寬闊廣遠(yuǎn)。然而，面對(duì)一個(gè)開閘放洪后躁動(dòng)不安的世界，新潮美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的反叛顯然缺乏理論、實(shí)踐方面的建設(shè)性基礎(chǔ)與準(zhǔn)備，價(jià)值取向上很難客觀從容。對(duì)自我、對(duì)藝術(shù)自律的極端強(qiáng)調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)的虛無主義認(rèn)識(shí)，都決定了新潮美術(shù)的悲劇結(jié)局。

新潮美術(shù)喧囂之后偃旗息鼓，它的沉寂迫使中國(guó)畫壇進(jìn)行反思后的真正反思，“新文人畫”、“新學(xué)院派”就是在這種背景下出現(xiàn)的。

以復(fù)歸傳統(tǒng)的文化尋根為契機(jī)，新文人畫繼承傳統(tǒng)文人畫某些精神內(nèi)涵、筆墨技巧，同時(shí)鑒取西方現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式，使中國(guó)畫的建設(shè)性探求革新成為現(xiàn)實(shí)。新文人畫充溢著當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)繪畫的審視現(xiàn)照，也顯示出提煉、純化、豐富形式技巧的空前熱情。實(shí)際上，新文人畫對(duì)傳統(tǒng)的回首和復(fù)歸，作為全盤西化、民族虛無主義思潮的逆反、“回復(fù)”，或許只是主觀意愿上的良好設(shè)計(jì)，其實(shí)在的影響卻是它對(duì)傳統(tǒng)文人畫從形式到內(nèi)容的全面沖擊。新文人畫的變異，新文人畫現(xiàn)代意識(shí)的融入，確乎邁越了相當(dāng)?shù)臍v史跨度，與傳統(tǒng)繪畫的孤傲出塵、遺世獨(dú)立不同，新文人畫有著強(qiáng)烈的入世精神，而且一改文人畫的超脫雅逸，表現(xiàn)出對(duì)民間繪畫和世俗品格的親近、趨同；一些作品從西方抽象主義繪畫汲取靈感，一些作品造型別致，仿佛稚拙的兒童畫；有的引用民間繪畫純度極高的對(duì)比色或仿舊古畫裝裱，有的把形象圖案化，頗有裝飾意趣；還有的繼承明清文人畫特征，采用民間剪紙技法，將自然景物作定型處理，在藝術(shù)意象、形式技巧方面，表現(xiàn)出時(shí)代性差別。新文人畫的復(fù)興，帶有一定的實(shí)驗(yàn)性，既有新穎性的優(yōu)長(zhǎng)，卻也暴露了完美性的不足。它對(duì)技巧的關(guān)心多于對(duì)意蘊(yùn)內(nèi)涵的深究，它著力于表層語匯挪借模仿而缺乏藝術(shù)活力，它迷戀外部效果，使傳統(tǒng)技巧變成沒有真意的空洞形式。新文人畫對(duì)視覺特征的過分熱衷使它在一定意義上與新潮繪畫之間又具備相當(dāng)?shù)南嗨菩?，即把反傳統(tǒng)反生活的形式作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文人畫精神意蘊(yùn)的基礎(chǔ)，新文人畫自然失去了適應(yīng)當(dāng)代文化的效力。對(duì)風(fēng)格對(duì)規(guī)范急于求成的匆忙尋找，以及它急不可耐的表現(xiàn)欲，都影響著新文人畫的進(jìn)一步發(fā)展。

中國(guó)的前途在于探索創(chuàng)新，中國(guó)畫的前途在廣取博采，中國(guó)畫的前途在于流派紛呈。