□趙 玉

戲劇反映生活，生活并非戲劇。但在服飾造型的意境美上，生活和戲劇卻達(dá)成了一致。

盡管各種人有各種風(fēng)格的著裝，但有一點(diǎn)是共同的：即在選擇著裝時(shí)，需要考慮多方面的因素，不能盲目追趕潮流。在選擇個(gè)性化著裝時(shí)不能忽視環(huán)境因素。這就是整體和諧的問題。至于說哪種具體款式適合什么人，不能一概而論。主要看每種款式從面料、色彩、造型、加工等各方面表現(xiàn)出的外在屬性是否與人的個(gè)性相諧調(diào)；是否與人的生活環(huán)境相適應(yīng)；是否能與人的個(gè)性相互補(bǔ)充，進(jìn)而產(chǎn)生一種著裝后的完滿意境美的“狀態(tài)”。

西裝是現(xiàn)代人都喜歡的服裝，雖然它也分“英國型、美國型、歐洲型”三大基本流派，但總的來看，它的造型突出了肩部的平直、胸部的挺括。舒展的駁頭，略微收進(jìn)的腰部曲線，再加上深V型領(lǐng)口，使人穿上西裝立即顯得莊重而挺秀。正因?yàn)槿绱?，在特定的禮節(jié)性場(chǎng)合，如正規(guī)的會(huì)議，禮賓活動(dòng)，典禮等，穿上西裝是與環(huán)境氣氛相諧調(diào)的。這時(shí)，一套裁剪得體、做工細(xì)致、配色協(xié)調(diào)的西裝，肯定會(huì)增加你的氣派、風(fēng)度。但在日常工作中，在更廣泛的社會(huì)生活中，西裝往往是不適合的。它會(huì)使人顯得拘謹(jǐn)甚至呆板，尤其青年人甚至孩子，穿上西裝后，活潑、天真一掃而光，剩下的只有那不盡人情的“大人氣”了。這時(shí)的西裝使你失去了個(gè)性。所以對(duì)西裝的選用似乎更應(yīng)慎重。

牛仔褲在現(xiàn)代生活中引起許多人的關(guān)注。牛仔褲源于美國舊金山，至今已有約130年的歷史。最初是卷入淘金熱的人們抱怨市場(chǎng)上的褲子不牢，一位在舊金山的德國移民列維·斯特勞斯將做帳篷用的帆布用來做成褲子出售。后來這種受到淘金者歡迎的“列維褲”逐漸完善，發(fā)展成今天的牛仔褲。今天的牛仔褲已屬定型化產(chǎn)品，風(fēng)格特點(diǎn)是包臀、直筒、低腰身，蘭斜紋布料經(jīng)過石磨并預(yù)先縮小。再加上銅質(zhì)鉚釘，車縫異色明線，所以整體結(jié)構(gòu)很富有特色，是一種突出人體曲線的包體服裝。這和我國傳統(tǒng)的遮體式寬袍大袖風(fēng)格大相徑庭。在今天的現(xiàn)代社會(huì)生活中，東西方各自的傳統(tǒng)文化相互交融和滲透。青年人喜歡牛仔褲或更“西化”的裝束，是對(duì)中國舊傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，也是多年來封閉式文化一旦開放的必然現(xiàn)象，更是青年人追求新奇、喜愛變革的個(gè)性表現(xiàn)。青年人爭(zhēng)穿牛仔褲無可厚非，問題是應(yīng)該如何穿。

從牛仔褲的起源可以知道，牛仔褲的風(fēng)格應(yīng)屬于便裝風(fēng)格，與之搭配的其他服飾也應(yīng)具有和它諧調(diào)共容的風(fēng)格。所以，鞋、帽、上衣等等也應(yīng)是便裝化或“運(yùn)動(dòng)”型的。一雙曲線優(yōu)美、流暢的細(xì)跟高跟鞋可以幫助突出人體曲線；但與牛仔褲相配，由于風(fēng)格的不統(tǒng)一反而會(huì)造成一種不穩(wěn)定感，此時(shí)最好選用裝飾性不太強(qiáng)的皮鞋或運(yùn)動(dòng)鞋。上衣若配以運(yùn)動(dòng)衫、夾克衫或便裝風(fēng)格的襯衫都是很諧調(diào)，很有韻味的。若是配上一件裝飾性極強(qiáng)甚至富于戲劇效果的上衣就會(huì)顯得不倫不類。如果再加上極其夸張的重彩化妝，帶上造型復(fù)雜的懸垂耳環(huán)，那就顯的可笑而俗不可耐了。

實(shí)際上，在對(duì)待牛仔褲的穿用上除了風(fēng)格統(tǒng)一諧調(diào)之外，也存在著服飾觀念上的差異。前面提到我們對(duì)待服飾的態(tài)度是重“情感”追求“意境”。如果不單純追求牛仔褲突出人的形體曲線這一目的，而是把它當(dāng)成一種追求個(gè)性、風(fēng)格的組合設(shè)計(jì)的“素材”，就會(huì)注意到各方面的諧調(diào)問題了。所以我們說，牛仔褲盡管是西方的東西，但在如何對(duì)待它的問題上同樣可以反映出一個(gè)人審美水平的高低、情趣的優(yōu)劣。如果將牛仔褲裝束融入我們民族審美意識(shí)，在它明快、簡(jiǎn)潔的線條中注入含蓄、優(yōu)雅的意境，那將是很美的。

總之，每種形體的人在選擇服飾時(shí)，除了考慮自身?xiàng)l件外，還應(yīng)特別重視穿著的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合。做到服飾與環(huán)境氣氛相諧調(diào)。

任何“原理”都是死的東西，只有加強(qiáng)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，提高對(duì)美的事物的感受能力，才能懂得美，發(fā)現(xiàn)美。使服飾美達(dá)到：貴俊潔、顯高雅、去粉飾、落天真的美妙和諧的境界。