□廉興利

表演表演，表求真情，演求實(shí)感。

《紅樓夢》里有句話：“詩的好處，有口里說不出來的意思?！北硌菟囆g(shù)何嘗不是如此呢？當(dāng)我們從那些優(yōu)秀的表演藝術(shù)家們的精湛演技中，感受到那種令人神往的魅力的時(shí)候，我們能說得出那妙不可言的藝術(shù)魅力究竟是什么嗎？

在內(nèi)涵豐富的感受面前，語言就往往顯得笨拙起來。

但是，如果從藝術(shù)功能的角度來看，藝術(shù)魅力實(shí)際上是指強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也就是震撼欣賞者情感的力量。因此，無論“魅力”包含著怎樣豐富復(fù)雜以至難以言傳的諸多元素，我們都可以從創(chuàng)作和欣賞之間的情感聯(lián)系上找到魅力的內(nèi)核。

臧晉叔在《元曲選》的序言中談到觀眾欣賞優(yōu)秀戲劇表演時(shí)的情景：“宛如身當(dāng)其處，而幾忘其事之烏有，能使快者掀髯、憤者扼腕、悲者掩泣、羨者色飛。”這種癡迷，既是舞臺魅力的結(jié)果，也是情感傳遞與情感呼應(yīng)的統(tǒng)一。

可見濃深的情感特色是演員表演魅力的基石。而情感特色的最基礎(chǔ)的東西，就是真實(shí)性。

法國著名大雕塑家羅丹說過這樣一句話：“美只有一種，即宣示真實(shí)的美?！碧搨卧谏钪锌偸鞘艿狡毡榈呐懦?，在藝術(shù)中也同樣，藝術(shù)的生命是來源于真實(shí)，失去真實(shí)也就無美可言。但真實(shí)性在各門類藝術(shù)中的表現(xiàn)是不一樣的，戲劇表演的真實(shí)是舞臺假定性制約下的真實(shí)，即所謂的“假戲真做”，這個(gè)“做”，并不是要把生活中的真實(shí)行為直接搬上舞臺，而是帶著真摯的生活情感去“做”。戲劇表演之真，其重點(diǎn)在于情感的真實(shí)可信。川劇表演藝術(shù)家彭海青說他的老師教他在舞臺上要“用心殺人”。顯然這里強(qiáng)調(diào)的是“用心”，是情感的真實(shí)，真實(shí)的情感使虛擬的行為顯得格外逼真。正如斯坦尼斯拉夫斯基所說：“在劇場中，重要的不在于奧塞羅的刀是硬紙做的還是金屬做的，而在于演員用來給奧塞羅的自殺提供依據(jù)的內(nèi)心情感是否正確、誠摯和真實(shí)。”

當(dāng)然，真摯的情感并不一定只能來自于親身經(jīng)歷。事實(shí)上演員在更多的情況下是要扮演那些和自己生活差異很大，甚至毫無相同之處的角色，而且這也并不應(yīng)當(dāng)妨礙真實(shí)情感的獲得。魯迅先生在談?wù)搫?chuàng)作和作家本人的生活經(jīng)歷時(shí)曾說：“作家寫出創(chuàng)作來，對于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過。發(fā)難者問：那么寫殺人最好是自己殺過人，寫妓女還得去賣淫嗎？答曰：不然，我所謂經(jīng)歷，是所遇、所見、所聞，并不一定是所為?！毖輪T體驗(yàn)角色的情況也是如此。正因?yàn)檫@樣，才要求演員去廣泛地觀察、了解、分析、研究一切人、一切事物現(xiàn)象，從而真摯地、設(shè)身處地地去體驗(yàn)劇中人物的情感世界。

談到真摯的情感，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是“真”，二是“情”。

所謂“真”就是真心實(shí)意，而不是虛情假意。

莊子在《漁父》篇中說過：

“……真者，精誠之至也，不精不誠，不能感人，故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無聲而哀；真怒未發(fā)而威；真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也?！?/p>

在這段話里，莊子強(qiáng)調(diào)了情感的傳遞與呼應(yīng)是以真誠為基礎(chǔ)的。這也正是演員與觀眾溝通情感的橋梁。俗話說“寧要真一兩，不要假半斤”，虛假的東西越多，演員與觀眾之間的隔膜就越深，鴻溝就越大，距離就越遠(yuǎn)。這一點(diǎn)和演員的自身修養(yǎng)、素質(zhì)是有一定關(guān)系的。一個(gè)真誠的人，一個(gè)秉性天真而純樸的人，他對周圍世界的感受，對他人生活和情感的理解，也就帶有真誠質(zhì)樸的特質(zhì)，反之也同樣。正是在這個(gè)意義上，人們常說：生活中的虛假必然導(dǎo)致舞臺上的做作。做作的表演是毫無藝術(shù)魅力的。

由此，完全可以這樣說：千表萬演，就是真情實(shí)感。