□郭維剛

京劇表演藝術(shù)家楊赤說(shuō)：“現(xiàn)代百姓們一提起京劇就知道是國(guó)粹，是一個(gè)高雅藝術(shù)。這也是我們國(guó)家及社會(huì)各界大力扶植弘揚(yáng)的結(jié)果，而社會(huì)對(duì)于京劇的認(rèn)可和認(rèn)知也是我們的幸運(yùn)。京劇現(xiàn)在已經(jīng)站在了一個(gè)非常好的位置上生存著。”然而，像老一輩人不認(rèn)同周杰倫、李宇春一樣，年輕一輩，也很少有人喜愛(ài)京劇。說(shuō)到底，這就是一個(gè)文化消費(fèi)群的問(wèn)題。

京劇是一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，和其他藝術(shù)不同，一場(chǎng)戲就是一段歷史。內(nèi)容也大都取自于歷史典故、民間傳說(shuō)。其中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在如今看來(lái)也仍然具有永恒的價(jià)值。京劇本身似乎不屬于年輕人的文化，欣賞它需要有一定的生活積累和積淀，一個(gè)人在40歲之后，他會(huì)嘗試關(guān)注真正的民族文化藝術(shù)。京劇是藝術(shù)，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，他可以從歷史文化的角度提高自己個(gè)人的修養(yǎng)。

京劇就是這樣，有的人愛(ài)得要死，有的人門(mén)都不碰。不過(guò)，只要碰了，只要走進(jìn)去了，就可能不愿意出來(lái)。正如酷愛(ài)京劇的傳統(tǒng)戲迷一樣，而一旦給新生代觀眾一個(gè)接觸京劇的機(jī)會(huì)，他們對(duì)京劇這一古老藝術(shù)所表現(xiàn)出的驚艷和濃厚興趣是不可小覷的。

前一段時(shí)間，英俊灑脫的七尺男兒李玉剛走到了舞臺(tái)上，他讓每個(gè)人嘆為觀止。人們?cè)趺匆矝](méi)料到：李玉剛這個(gè)七尺男子的女裝扮相竟會(huì)如此美麗傳神，唱腔竟能如此玉潤(rùn)珠圓。水袖飄飛，嫵媚嬌柔；柔情似水；眼波流轉(zhuǎn)之處，似能勾魂攝魄……

一個(gè)奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)了，對(duì)李玉剛“男旦”的表演，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)好的，贊美的語(yǔ)言鋪天而至?？戳搜莩?，沒(méi)有一個(gè)不為之心動(dòng)。也許這就是純藝術(shù)的感染力吧！對(duì)年輕人而言，對(duì)京劇的理解僅僅是兒時(shí)昏暗燈光下?tīng)敔斪炖锖叱龅摹肮终{(diào)”；還有一架破舊的收音機(jī)成天傳出的吱吱呀呀的唱腔；梅蘭芳、程硯秋的傳世風(fēng)采也是聽(tīng)過(guò)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)……李玉剛，喚醒了許多人塵封的記憶。

李玉剛的出現(xiàn)，很大程度上打開(kāi)了年輕人看京劇的一扇門(mén)。那么，怎樣才能使觀眾真正地走入京??？首先，要使觀眾們了解京劇的歷史，大量的聽(tīng)?wèi)蚩磻?，大環(huán)境的介入和影響也是必須的。“現(xiàn)在與以前不同，京劇氣氛不算濃厚，必須進(jìn)入這個(gè)環(huán)境，才能真正地去感受它的魅力。京劇與其他的藝術(shù)不一樣，京劇是一種文化，它有很多的知識(shí)含在其中。京劇什么是好？好在哪里？京劇與其他的藝術(shù)區(qū)別在哪里？觀眾們首先就得具備這些方面的知識(shí)，這就是說(shuō)京劇這門(mén)藝術(shù)挑的不僅是演員，而且在觀眾群中也需要真正的知音。

我認(rèn)為，“男旦”是京劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分的一個(gè)重要內(nèi)容，是急需保護(hù)和傳承的。也許在很多人眼里，“男旦”是個(gè)不可思議的行當(dāng)。新中國(guó)成立以來(lái)，“男旦”越來(lái)越少，也說(shuō)明了戲曲教育的失誤。其實(shí)這是個(gè)觀念問(wèn)題。梅葆玖這樣說(shuō)道：首先“男旦”在戲曲表演上比坤旦——也就是女演員有優(yōu)勢(shì)，其獨(dú)特的嗓音條件與身段表演可散發(fā)出不可替代的藝術(shù)魅力。在戲曲舞臺(tái)上，男演女之所以不同于女演女，就是因?yàn)槟醒菖耆且环N藝術(shù)的再創(chuàng)造，它能更好地通過(guò)運(yùn)用戲曲表演的程式來(lái)達(dá)到刻畫(huà)塑造人物的目的，所以往往在表演上更加入木三分。

梅葆玖是梅蘭芳大師的幼子，梅派藝術(shù)代表；胡文閣是梅葆玖的學(xué)生；李玉剛又是胡文閣的學(xué)生。除此之外，他還跟隨毛戈平學(xué)過(guò)化妝，跟沈培藝學(xué)過(guò)舞蹈。他在京劇的傳承與發(fā)展上就做得很好。借鑒和吸取中國(guó)古老藝術(shù)的同時(shí)，融合了自己對(duì)藝術(shù)的感悟能力和獨(dú)特看法。

在日本，歌舞伎演員全是男的，日本人就認(rèn)為那是一種不可取代的藝術(shù)。上世紀(jì)中國(guó)京劇的兩次高峰期也都是由男旦創(chuàng)造的。相信中國(guó)的“男旦”京劇藝術(shù)在李玉剛等人的帶動(dòng)下，將會(huì)走入一個(gè)全新的境界。

如何解決京劇當(dāng)前存在的問(wèn)題，是京劇改革中呼聲最高的。前段時(shí)間，保利劇院上演中國(guó)版《圖蘭朵》，身段有芭蕾、現(xiàn)代舞的影子，唱腔有歌劇的音樂(lè)元素，連服裝都帶著西方色彩的高立領(lǐng)。有人在問(wèn)：這還是京劇嗎？京劇要不要迎合大眾的口味去改變？

任何一種藝術(shù)都有它的局限性，京劇創(chuàng)造出的藝術(shù)表演手段只適合去表演歷史人物，比如說(shuō)水袖、厚底、胡子等，都是京劇舞臺(tái)上特定的表演手段。越是大家都在張揚(yáng)自已的個(gè)性時(shí)，京劇越要守住自己的傳統(tǒng)和特色。這是多年的積累，這是一個(gè)深厚而不可輕言放棄的基礎(chǔ)。的確，不改革還有老觀眾，一旦改革，可能不僅沒(méi)有新觀眾，甚至可能連老觀眾都沒(méi)有了。

用違背京劇藝術(shù)規(guī)律的所謂“改革”，來(lái)解決當(dāng)前京劇存在的問(wèn)題是不恰當(dāng)?shù)?。比如說(shuō)“三國(guó)”與“紅樓”戲，有自己的時(shí)代背景，如何讓表演與時(shí)俱進(jìn)？京劇追求的是原汁原味，有很多程式化的東西，是歷經(jīng)了二百多年的舞臺(tái)實(shí)踐并逐漸被觀眾所接受和認(rèn)可的。當(dāng)然，京劇的發(fā)展也不是一成不變的，在京劇藝術(shù)的傳承中，變化是自然存在的。馬連良先生有革新，梅蘭芳先生也有改革，但前提是“移步不換形”，當(dāng)然也有演義的東西，但絕對(duì)與現(xiàn)在的路數(shù)不一樣。京劇是一門(mén)有著豐厚歷史積淀的藝術(shù)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶。如何將其傳承下去，是京劇藝術(shù)在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。