□文/李 斯

一、研究意義

中國(guó)政府自上世紀(jì)七十年代初開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)推行計(jì)劃生育政策。目前，在我國(guó)城市中形成了數(shù)量眾多的獨(dú)生子女家庭，這些家庭中獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老保障問(wèn)題已初現(xiàn)端倪。隨著第一批計(jì)劃生育政策影響下形成的第一代獨(dú)生子女父母逐漸進(jìn)入老年階段，這類(lèi)獨(dú)生子女家庭中父母的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)日益加重。與此同時(shí)，隨著時(shí)間的發(fā)展，預(yù)計(jì)在未來(lái)20～30年內(nèi)，我國(guó)城市大批獨(dú)生子父母將陸續(xù)進(jìn)入老年，屆時(shí)獨(dú)生子女父母家庭養(yǎng)老問(wèn)題將成為我國(guó)城市老年人養(yǎng)老問(wèn)題的最重要和最關(guān)鍵的問(wèn)題。因此，認(rèn)識(shí)獨(dú)生子女父母養(yǎng)老問(wèn)題的特殊性與解決的必要性，將有助于穩(wěn)定我國(guó)的計(jì)劃生育政策，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定。

二、石家莊獨(dú)生子女父母養(yǎng)老問(wèn)題調(diào)查

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源。本調(diào)查選取的是石家莊市的獨(dú)生子女父母作為被調(diào)查對(duì)象。截至2009年為時(shí)間點(diǎn)，我國(guó)城市第一代獨(dú)生子女的年齡在24～29歲。按八十年代較高的城市平均初婚年齡（女性25歲，男性27歲，平均初婚年齡25歲）計(jì)算，我國(guó)城市第一代獨(dú)生子女父母在2009年的平均年齡在49～57歲的范圍內(nèi)。這類(lèi)人群被確定為本次研究的主要對(duì)象。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式隨機(jī)抽取，來(lái)了解城市獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老意愿和需求，此后針對(duì)他們的需求和意愿提出更好的解決養(yǎng)老問(wèn)題的對(duì)策和建議。本次調(diào)查共回收問(wèn)卷150份，其中有效問(wèn)卷為139份，有效回收率為93%。

（二）影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老需求和意愿的顯著性因素。通過(guò)對(duì)本次調(diào)查所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后，建立了logistic回歸模型，從模型中可以得到影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老需求和意愿的顯著性因素。（表1）

1、年齡因素。年齡是影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老需求和意愿的第一個(gè)顯著性因素。獨(dú)生子女父母選擇家庭養(yǎng)老的比例很高，仍然占絕對(duì)多數(shù)。從50歲以下、50～60歲、60歲以上的三段年齡分組中可以清楚地看出，各組選擇家庭養(yǎng)老的比例分別是56.3%、72.9%、85.7%。各組選擇非家庭養(yǎng)老方式的比例分別為43.8%、27.1%、14.3%。

從調(diào)查的年齡分組中明顯表明，大多數(shù)被調(diào)查的高齡獨(dú)生子女父母不愿意選擇家庭養(yǎng)老方式以外的其他養(yǎng)老方式，但是對(duì)于年齡較低的獨(dú)生子女父母而言，他們對(duì)其他養(yǎng)老方式的接受程度已經(jīng)明顯提高，并且隨著年齡的降低，選擇其他養(yǎng)老方式的比例逐漸升高，尤其是在社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的比例。這表明對(duì)于年齡較高的獨(dú)生子女父母已經(jīng)進(jìn)入或者馬上進(jìn)入養(yǎng)老階段，這部分人群受社會(huì)環(huán)境、心理因素、傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)等因素的影響還是會(huì)繼續(xù)繼承使用最基礎(chǔ)的養(yǎng)老方式——家庭養(yǎng)老。而對(duì)于低齡的獨(dú)生子女父母而言，隨著他們對(duì)自己未來(lái)養(yǎng)老問(wèn)題的更多思考，更加認(rèn)識(shí)到他們對(duì)自己作為獨(dú)生子女父母會(huì)在將來(lái)的養(yǎng)老中面臨很多具體的困難和問(wèn)題，從而做出更適合自身?xiàng)l件情況的養(yǎng)老選擇，他們開(kāi)始更多地接受其他養(yǎng)老方式。他們已經(jīng)更清醒地看到了他們所處的養(yǎng)老環(huán)境，認(rèn)識(shí)到獨(dú)生子女將來(lái)會(huì)擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)4位老人的重任，所以他們不愿意在自己將來(lái)養(yǎng)老時(shí)給子女增加負(fù)擔(dān)。

2、經(jīng)濟(jì)因素。從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)資料和一些訪談案例中可以清楚地發(fā)現(xiàn)，影響?yīng)毶优改葛B(yǎng)老選擇的第二個(gè)顯著性因素是收入水平的高低。從大部分人的選擇來(lái)看，可以分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是收入較高者，依賴(lài)家庭養(yǎng)老的比例較低，有相當(dāng)一部分人選擇了其他養(yǎng)老方式。他們有較高的收入，由于有了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做后盾和保證，他們不會(huì)太擔(dān)心將來(lái)養(yǎng)老中遇到的問(wèn)題。有了好的經(jīng)濟(jì)水平支持，他們可以追求高水平的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)、享受優(yōu)越的醫(yī)療條件、豐富精神娛樂(lè)活動(dòng)，可以雇傭服務(wù)人員為自己服務(wù)，等等；第二類(lèi)是收入較低者，選擇家庭養(yǎng)老方式的比例較高，說(shuō)明他們對(duì)家庭養(yǎng)老依賴(lài)性大。這部分人群沒(méi)有較好的經(jīng)濟(jì)條件為養(yǎng)老提供保障。他們?cè)谶x擇養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的時(shí)候要選擇自己能夠支付其費(fèi)用的場(chǎng)所，在享受醫(yī)療待遇的時(shí)候只能降到最低水平，選擇雇傭服務(wù)人員服務(wù)的時(shí)候可能會(huì)無(wú)力支付費(fèi)用等。因此，這部分人群選擇家庭養(yǎng)老方式的較多，主要因?yàn)榧彝ヰB(yǎng)老所耗費(fèi)的資金較低，需要支付的費(fèi)用較少。

表1 參數(shù)分析

3、職業(yè)因素。從參數(shù)分析得出，獨(dú)生子女父母的職業(yè)對(duì)他們養(yǎng)老方式的選擇起到了顯著影響，是第三個(gè)顯著因素。本研究中把職業(yè)分成三大類(lèi)：第一類(lèi)為企業(yè)類(lèi)，在這部分人群中收入較低或低者占大部分。其中，有67人選擇了家庭養(yǎng)老的方式，19人選擇了其他方式；第二類(lèi)為事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)，在這部分人群中，他們的工作環(huán)境條件和待遇都較好和較高。其中，有21人選擇了家庭養(yǎng)老方式，有17人選擇了其他方式。在企業(yè)工作的人群中，工作收入低或者較低的選擇家庭養(yǎng)老的比重最高。在事業(yè)單位和政府機(jī)關(guān)工作的人群中雖然大部分人還是選擇家庭養(yǎng)老，但是選擇家庭養(yǎng)老的比重與在企業(yè)中工作的人群比較出現(xiàn)明顯下降趨勢(shì)；第三類(lèi)情況就是在一部分自由職業(yè)者中，他們往往從事的是商業(yè)服務(wù)行業(yè)，對(duì)家庭養(yǎng)老方式的依賴(lài)程度就更加下降了。

據(jù)此分析，出現(xiàn)這種顯著性差異的原因主要是由于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)工人的待遇要遠(yuǎn)低于政府機(jī)關(guān)和事業(yè)單位工作人員的待遇。尤其是像一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，比如教師、醫(yī)生、公務(wù)員這類(lèi)人群的工作待遇較好、生活保障較穩(wěn)定、工作條件和環(huán)境較優(yōu)越、文化水平高，他們的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)較輕，養(yǎng)老費(fèi)用較充足，因此對(duì)家庭養(yǎng)老方式的依賴(lài)程度也在下降。再有，對(duì)于那部分收入較高的自由職業(yè)者，由于他們的經(jīng)濟(jì)狀況比一般工作人員富裕很多，有經(jīng)濟(jì)條件享受到更好的養(yǎng)老服務(wù)和待遇，因此他們對(duì)家庭養(yǎng)老的依賴(lài)程度也降低了。

4、文化水平因素。文化水平、工作性質(zhì)、收入水平三者有相互關(guān)聯(lián)性。文化水平與工作性質(zhì)的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為，文化水平越高，工作性質(zhì)也越優(yōu)越。工作性質(zhì)與收入水平的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在，工作性質(zhì)越優(yōu)越，收入水平就越高。以此又可得到，文化水平與收入水平的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在，文化水平越高，收入水平相應(yīng)也越高。而且文化水平?jīng)Q定著思想意識(shí)，與養(yǎng)老的觀念又有很大的相關(guān)性。

獨(dú)生子女父母的文化水平與他們的養(yǎng)老觀念有很大的關(guān)聯(lián)性。文化水平越高的人養(yǎng)老觀念越新，思想開(kāi)通，容易接受新的養(yǎng)老方式，意識(shí)到養(yǎng)老問(wèn)題的嚴(yán)重性和緊迫性，對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解。文化水平較低的人群的養(yǎng)老觀念很保守，不愿意接受其他的養(yǎng)老方式和觀念，只能固守著最傳統(tǒng)的方式。

三、主要結(jié)論

（一）獨(dú)生子女父母選擇的養(yǎng)老方式以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式為主。在本次調(diào)查中，從老年獨(dú)生子女父母和中青年獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老意愿上都可以看出，絕大部分獨(dú)生子女父母（占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的69.1%）依然選擇家庭養(yǎng)老，從這一數(shù)據(jù)可以看出，獨(dú)生子女父母對(duì)養(yǎng)老方式的選擇還是比較傳統(tǒng)的，目前以及將來(lái)一段時(shí)間內(nèi)家庭仍然是養(yǎng)老的主要地點(diǎn)。對(duì)老年人養(yǎng)老階段所提供的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、日常照料、精神慰藉主要由家庭完成。家庭養(yǎng)老在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)消亡，它依然是我國(guó)的主要養(yǎng)老方式。這一調(diào)查結(jié)論，符合我國(guó)未富先老的老齡化社會(huì)特點(diǎn)，說(shuō)明目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)處在發(fā)展之中，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力尚不能承受過(guò)重的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，國(guó)家不能負(fù)擔(dān)起所有老年人養(yǎng)老的費(fèi)用也不能把他們都送入養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。同時(shí)，也符合我國(guó)傳統(tǒng)的孝文化，可以使它在新的歷史條件下得到弘揚(yáng)和發(fā)展，不斷提高老年人的生活質(zhì)量。

（二）獨(dú)生子女父母選擇養(yǎng)老方式出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。除了在被調(diào)查人群中有超過(guò)半數(shù)的選擇了家庭養(yǎng)老，但還有相當(dāng)一部分人（占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的30.9%）選擇非家庭養(yǎng)老方式。這里的非家庭養(yǎng)老方式是指：社區(qū)養(yǎng)老、社會(huì)福利養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，還有一些占比例很小的其他養(yǎng)老方式，如異地養(yǎng)老、旅游養(yǎng)老等。

在談到獨(dú)生子女父母將來(lái)的養(yǎng)老選擇時(shí)，更多的人選擇了社區(qū)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、異地養(yǎng)老、以房養(yǎng)老等其他非家庭養(yǎng)老方式，其中對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式的接受程度最高。

這些都說(shuō)明，目前的養(yǎng)老方式呈現(xiàn)多樣化局面。既不是單純的依靠社會(huì)養(yǎng)老，也不是單純的依靠家庭養(yǎng)老，而是走一種以家庭養(yǎng)老為主，社會(huì)養(yǎng)老為輔，社會(huì)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老相結(jié)合的方式。這種社會(huì)與家庭相結(jié)合的養(yǎng)老模式已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)的主流模式。

（三）社區(qū)養(yǎng)老方式?jīng)]有得到普遍認(rèn)可。目前，社區(qū)養(yǎng)老方式是我國(guó)政府大力提倡的一種未來(lái)養(yǎng)老方式，也是理論學(xué)術(shù)界所推崇的未來(lái)養(yǎng)老趨勢(shì)。由于家庭養(yǎng)老功能的弱化，老年群體自身的變化、需求，政府層面的老齡政策，社區(qū)提供的服務(wù)以及老年人的家庭情感文化、血緣關(guān)系文化等都構(gòu)成了我國(guó)社區(qū)養(yǎng)老模式發(fā)展的基礎(chǔ)。

雖然從理論上、政策上、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件及文化上來(lái)看，社區(qū)養(yǎng)老具有很大的優(yōu)勢(shì)，但是從此次調(diào)查中看出這種方式還沒(méi)有得到廣大獨(dú)生子女父母的認(rèn)可。一方面的原因是資金不足，渠道單一；另一方面的原因是缺少護(hù)理人員、護(hù)理人員專(zhuān)業(yè)化水平低。這就使得社區(qū)服務(wù)不能更多地給予老人們精神護(hù)理、心理支持和情感慰藉。社區(qū)養(yǎng)老是符合我國(guó)國(guó)情的一種養(yǎng)老方式，盡管目前在城市中還沒(méi)有被普遍認(rèn)可，但國(guó)家應(yīng)該加大發(fā)展力度，促進(jìn)此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，并且還要增加宣傳力度，使更多的人接受并認(rèn)可它。

（四）子女的唯一性加大父母的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。由于獨(dú)生子女具有唯一性和不可替代性，所以獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老比非獨(dú)生子女父母有更大的風(fēng)險(xiǎn)，一是表現(xiàn)在獨(dú)生子女能否健康成長(zhǎng)——如果中途夭折或者發(fā)生傷殘事故，獨(dú)生子女父母就喪失了基本的養(yǎng)老資源；二是表現(xiàn)在獨(dú)生子女的養(yǎng)老支持能力上——子女是否孝順，是否有足夠的經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)能力，是否有足夠的時(shí)間和充沛的精力。

此外，隨著獨(dú)生子女父母年齡的增大，他們的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)也在逐漸擴(kuò)大。比如，他們的健康自理能力逐漸變差時(shí)就需要更多的照料，當(dāng)出現(xiàn)喪偶的情況時(shí)他們會(huì)需要更多的心靈關(guān)懷和精神慰藉。因此，子女的狀況，包括子女的數(shù)量、性別、年齡、文化程度、婚姻狀況、居住方式、就業(yè)情況、收入水平、工作地點(diǎn)等，不僅影響到父母能夠獲得養(yǎng)老支持資源的多少，還關(guān)系到他們的生活滿意度和幸福感的問(wèn)題。

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