吳芹芳（武漢大學圖書館 湖北 武漢 430072）

大多學者都認可藏書印的藝術價值和其在藏書史、版本學研究領域中的參考價值，殊不知藏書印還有重要的史料價值，那就是記錄藏書家的個人資料，用以補充文字記載之不足，尤其是用得較少的字號，或者是出生的具體日期。一般來說，史書及史料會介紹當時名人的生平、科舉及第時間等，但其出生的具體日期及時辰就很少涉及。即使知名度較高的人會有年譜、墓志銘、傳記等史料記錄個人信息，但往往也難以完備。藏書印中有一類干支紀年印，其印文內容為印主一生中值得稱道的大事，如出生、及第、仕途變化、藏書聚散等。它們作為一種記錄平臺，保留了藏書印主人的準確信息。因為藏書印為文人“自刻、自用、自印，為其生前所為，較之他人文字記載更準確、可靠，故可以糾前人文獻記載之錯謬，對研究其人生平事跡，是難得的資料”[1] 45。如晚清較活躍的吳淞藏書家蔣培澤，常題跋于藏書首尾，但其生平資料所知無多。查《中國藏書家考略》介紹其“字介青，藏書處曰壽松堂”，余未詳。查《中國藏書家通典》也只知其為蔣升瀛曾孫。其實他有一方藏書印曰“我生之初歲在庚辰”[2]，再查考其大致活動時間即可確定他生于嘉慶二十五年（1820年），這個時間可信度極高。

筆者在平時的工作和學習中對此多有留意，發(fā)覺藏書家所制干支紀年藏書印尚有規(guī)律，甚是有趣?，F(xiàn)稍加類次，與同好共享。

1 藏書印文中含有天干地支表示生辰

其一通過說明自己某年多少歲，間接表明自己是哪年出生的。如明代謝時臣有“嘉靖壬子時年六十六”印，嘉靖壬子為嘉靖三十六年，上推六十五年即他生于成化二十三年。再如明代徐渭有“辛卯七十一”印，他生于正德十六年，至萬歷十九年辛卯正好虛齡七十一。又如清代陳介祺有“壬午正七十”與“ 齋甲申七十一歲”二印，前印是指虛歲，后印計實年。推斷可知他生于嘉慶十八年癸酉。再如清代陳銑有“甲辰歲花甲一周”印，說明他生于甲辰年，綜合判斷應為乾隆四十九年。近代黃賓虹的“癸未年八十”印也屬此類。這類干支印具有雙重作用，除了單純記印主的年齡，同時也留下了他個人藏書活動的時間。

其二直接表明自己是哪年出生的。藏書印之印文選用干支年號加上“人”字或者“生”字，還有更詳細的在天干地支前加上廟號，可以具體指定哪一年。錢孫保有“天啟甲子”印，他生于天啟四年，時為甲子。清代羅聘擁有“生于癸丑”、“歲在癸丑”二印，表明他是雍正十一年出生的。清代金農有一個圖畫生肖印，印文曰“生于丁卯”，可知他的出生年為康熙二十六年。干支紀年60年一循環(huán)，故同干支出生的人不勝枚舉，用藏書印的也不在少數(shù)，經常能在其中找到相同者。如“惟庚寅吾以降”印，有多人使用。此句出自屈原《離騷》，明代文征明最早以之入印。清代翟繼昌、近代袁克文均沿用此印。清代沈顥也有類似之“惟丙戌吾以降”印，他實際生于明萬歷十四年。而“癸巳”二字，所知就有4人使用，分別為明代豐熙之“癸巳”印、明代馮舒之“癸巳人”印、清代吳榮光之“癸巳生”印、清代周星詒之“癸巳人”印。清代文鼎之印“乾隆丙戌生”加上了廟號，讓我們毋需考證就可斷定他的出生年為乾隆三十一年。圖1的印文為“晉永和后二十六癸丑生”，晉永和癸丑為公元353年，第26個癸丑則為1913年，表明印主出生于民國二年。

最有趣的算清代錢陸燦，他有“杜子美、白樂天同壬子生”印，表明他生于明萬歷四十年，與唐代著名詩人杜甫、白居易出生年干支相同，皆為“壬子”。同時印文也暗含了另外一層意思：我仰慕他們二人之才氣，希望自己能跟他們一樣在文壇有所建樹。少數(shù)人還會把自己的名號放在印文中。如近代劉世珩就有“世珩乙亥乃降”印，“世珩”二字為名；再如前例“ 齋甲申七十一歲”印中，“ 齋”二字為陳介祺之號，他生于1813年，1884年為甲申，他正好七十一歲。

其三詳細說明自己生于哪一天。清代阮元有一干支印，其文為“白樂天正月廿日生，我與之同”，間接地表明了自己的出生日期。白居易是正月二十日出生的，阮元跟他同月同日生，只是白氏生于公元772年，阮氏生于公元1764年，晚了近一千年。近代黃賓虹有“甲子終乙丑年元日生”印，則直接說明他出生于同治甲子年除夕夜到同治乙丑年正月初一之間。

有的干支印還詳細至出生的具體時間，堪稱“八字”印。如清代朱彝尊有一方印，其文曰：“我生之年歲在屠維大荒落月在橘壯十四日丁酉時”[1] 36（見圖2）。此印劉尚恒釋作“望日丁酉時”，“日”上之字不甚清晰，依字形看下半可能是“肆”字。查葉昌熾《藏書紀事詩》作“十四日癸酉時”。但1629年農歷八月十四日只能是“丁酉”而無癸酉時。據(jù)此可知朱彝尊生于明崇禎二年（1629年）己巳八月十四日下午酉時。他的這方藏書印記錄他出生年月日及時辰的完整程度是其它文獻難以匹敵的。江蘇常熟藏書家周大輔的“八字印”作用更大。筆者曾查閱多種相關資料，無一說明周氏之生卒年，僅知其活動于光緒間，故介紹他時統(tǒng)稱清末人。筆者偶于網上瀏覽臺灣“國家圖書館”電子目錄，見其所藏周氏鴿 草堂影寫明弘治本《李長吉詩集》，附注中著錄書中有周大輔之“我生之年歲在玄灘月在終辜辛亥朔丁酉時”朱文方印。玄 灘是太歲紀年，干支即“壬申”?！霸略诮K辜”指他出生月，“辜月”是十一月的別稱，“終辜”可以理解為十一月結束，即為十二月?！八贰睘槊吭鲁跻蝗?，當年十二月初一正好是辛亥，那天下午酉時恰為“丁酉”。結合他的活動時間可確定他生于農歷1872年12 月初一下午5點至7點。周大輔另有“壬申周季”及“壬申行年”二印，證明他確實生于干支“壬申”年。宣統(tǒng)間他仍大量抄書，故周大輔應稱作民國間人，其年代不能為清代。

2 藏書印文中含有天干地支表示仕途變化

古代文人常用藏書印記錄自己及第的時間，如 “丙戌進士”是明代陳明華所用之印，他為萬歷丙戌進士，他以此印鈐在藏書上。明姚綬有“甲申賜進士第”、“甲申進士”二印，表明他是天順八年甲申（1464年）進士，為二甲第17名，賜進士出身。同樣明代袁 有“丙戌進士”印，表明他是嘉靖五年丙戌（1526年）進士。明陸師道有“戊戌進士”?。?538年）、明王世貞有“丁未進士”?。?547年）、清宋筠有“己丑進士”印（1709年）、清潘奕雋有“已丑進士”印（1769年），清孫星衍于乾隆五十二年（1787年）中進士，授編修，故有“丁未一甲進士”及“丁未對策上第”二?。ㄒ妶D3）。清張詳河有“庚辰進士”?。?820年）。

明代都穆有“乙卯舉人，己未進士”印，表明他是弘治八年（1495年）鄉(xiāng)試舉人，十二年殿試即中進士。朱之蕃也有“乙未狀元”?。?595年），表明他是萬歷二十三年乙未（1595年）一甲第一名進士。清代汪繹有“庚辰狀元”印，他于康熙三十九年（1706年）中狀元，職授翰林院撰修。陸隴其有“庚戌會魁”?。?670年），陸潤庠有“甲戍狀元” 印（1874年）。王鳴盛有“甲戌榜眼”印，表明他為乾隆十九年（1754年）殿試一甲第二名。張問陶有“庚戌同進士”印，表明他是乾隆五十五年庚戌三甲進士。張廷濟有“戊午浙江解元”印，說明他是嘉慶三年浙江鄉(xiāng)試第一名。

有的藏書印還反映印主某年做某官。清袁枚有“己未翰林”印，己未為乾隆四年，袁枚殿試中進士，由此進入翰林院。清張燮有“癸丑詞臣”印，詞臣即文學侍從之臣，是翰林的代稱，他是乾隆五十二年進士，時年癸丑。清孫爾準于嘉慶十年中進士，選為庶吉士，因此有“乙丑翰林”印。清王端履有“嘉慶甲戌進士，官翰林院庶吉士”印，表明他是嘉慶十九年進士。清道光間刻本《玉田春水軒雜出》一書中鈐有“癸未進士”、“丁酉考官”二印，表明印主曾于丁酉年任科舉主考官一職。此書為道光間刻本，故丁酉或為1837年或為1897年。

也有文人以人生履歷入印。如清鄭燮有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士”之印，又有“丙辰進士”印，表明他自己歷經三朝耗盡心血奮斗一生才躋身士林的無奈心境。后來海源閣楊紹和也有類似之印，曰“道光秀才、咸豐舉人、同治進士”，但跟鄭燮相比，楊紹和的上第之路走得順利多了。較之二人，清代李慈銘則有更為詳細的一份人生履歷。他有一印為“道光庚戌秀才、咸豐庚申明經、同治庚午舉人、光緒庚辰進士” （見圖4），每隔10年才上一個臺階，中秀才時才20歲，30年美好時光過去，中進士時已是50歲的白發(fā)老人，不知應喜還是應憂。

3 藏書印文中含有天干地支以紀事

藏書印中所記之事多半跟藏書有關，記一家一地一書之得失。最常見的紀事印是記錄個人某個時間點以后收藏之書。如徐渭仁的“上海徐氏寒木春華館道光壬午后收藏”印、何元錫的“錢塘何氏夢華館嘉慶甲子后所得書”印[3]、“武陵趙氏培蔭堂同治甲子后所得書”朱文方印、“董康宣統(tǒng)元年以后所得書”印、“嘉興唐翰題庚申后所聚” 印、陳驥德“陳良齋庚申以后所得”印、“光緒辛丑后惟峰重檢藏書記”印，皆是此類。再如，清代郭申堂的“郭申堂庚寅年收書印”白文方印，對當年入藏之書作了明確的標記。無獨有偶，馬玉堂也有“道光辛卯歲武原馬氏漢唐齋收藏書籍” 和“道光癸巳歲武原馬氏漢唐齋收藏書籍”兩方墨文長方印[4]。前者見于臺灣“國家圖書館”所藏清道光年間鈔本《類編皇朝大事記講義》，后者見于明嘉靖年間刊本《唐宋白孔六帖》。道光辛卯為道光十一年即1831年，道光癸巳為1833年。郁松年也有“郁泰峰己酉年所收書印”。又如，錢塘丁氏兄弟之印“泉唐丁氏竹舟申松生丙辛酉以后所得”（見圖5），此處辛酉為1861年。清咸豐十年（1860年）以后，由于英法聯(lián)軍入侵北京，時局混亂，藏書家紛紛出逃避亂，古籍往往流入書肆。近代曹秉章有一枚“嘉善曹秉章壬戌仲夏所得內閣叢殘典之一”印，此壬戌應為1922年，清朝滅亡后，大內所藏之珍善書籍大量散出，私人藏書家所獲不少。張元濟也有枚“海鹽張元濟庚申歲經收”白文長方印（見圖6），張氏致力于藏書事業(yè)主要在民國間，此處庚申當為1920年。他所藏明正德六年（1511年）楊氏清江堂刻本《新增補相剪燈新話大全》內封、元天歷三年（1330年）廣勤書堂刻本《新刊王氏脈經》、宋嘉定五年鄱陽洪氏刻本《容齋隨筆》等即鈐有此印，證明這些書都是張元濟在民國十九年所得。諸如此類藏書印筆者于公私書目中所見不少。如《文祿堂訪書記》中記載清徐氏傳是樓抄本《萍州可談》，書中所鈐“乙酉歲末檢書記”一印也如此例[5]。

民國間江蘇常熟藏書大家周大輔專治二印標記自己所抄之書。其一曰：“周左季宣統(tǒng)紀元后所鈔之書”朱文方印，其一曰：“虞山周左季辛亥以后寫書記”朱文長方印。

有的干支藏書印記錄了文獻的贈送、藏主的變換等事件。如“光緒戊子湖州陸心源捐送國子監(jiān)之書匱藏南學”之印，印文真實地記載了陸心源捐書的時間、對象、書藏地點等詳細內容。又如徐 有一印“義溪方伯陳公暹，精于讖緯抄奇篇，厥后散佚如云煙，末學徐 收得焉，重加裝飾師前賢，是為崇禎甲戌年”[6]。此印在《藏書印與版本鑒定概說》一文中也曾出現(xiàn)，作者王競引用此印時“陳公”后缺一字，“甲戌”兩字為“甲午”[7]。任繼愈主編《中國藏書樓》所引與王競同。查《中國歷史紀年表》，崇禎并無甲午年，可能作者筆誤或者所引原文有誤。

干支藏書印中有一類專記書厄。如松江韓氏夫婦有“甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記”印，是記同治三年和五年，太平天國戰(zhàn)爭中，夫婦兩度攜書避難出走。此印生動地反應了清代末期天災人禍對文獻典籍保存的嚴峻考驗，也說明了藏書家對書之拳拳愛意，他們不辭辛勞，也要想方設法盡量保全。又如臺灣“國立中央圖書館”所藏明成化六年（1470年）浙江巡按戴用刊本《誠意伯劉先生文集》，書中鈐印“庚申劫火之余”朱文方印，為清末江蘇潘介繁所用。此處庚申指咸豐十年（1860年），他家藏書遭遇大火，焚毀不少。但他愛書收書之志不墜，治此印為證。圖7所示印文為“陳氏述廬癸丑劫后所得”。 此印主為陳乃勛，號述廬主人，清末民國間人。癸丑當指1913年。此類記書厄的藏書印反映了古籍的散佚節(jié)點。尤其是天災人禍，同一時間段，不同的藏書家都有相似的藏書印來記載。對于不同的人來說，這也是機會。有實力和條件的藏書家，趁機網羅到大量珍善本。最典型的就是相當多的藏書家于太平天國期間收集了別人散出的書籍，上述藏印可證。

曾見臺灣“國家圖書館”著錄所藏明正德元年（1506年）張九逵刊本《篁墩程先生文粹》一書中鈐蓋“隆慶壬申夏提學副使邵曬理書籍關防”朱文大長方印，應該是明代地方文獻管理機構的木記。

也有文人的人生發(fā)生重大變故，并不悲觀沉淪，反而以之入印，直面困難。如清代王武有“戊辰冬日病起，自號曰如是居士”印，戊辰為康熙二十七年，他當年冬天病情轉重，兩年后病逝。清代高鳳翰也有 “丁巳殘人”印。他于乾隆三年患上風痹之癥，導致右臂殘廢，從此只能用左手寫字作畫。此印可以看出高鳳翰身殘志不殘，樂觀向上的人生態(tài)度。

[1] 劉尚恒.閑章釋義[M] .天津:百花文藝出版社, 2007.

[2] 劉尚恒.古代私家藏書印鑒的種類和含義[J] .江蘇圖書館學報,2000 (3):48-52.

[3] 瞿冕良.豐富多采的藏書專印[J] . 圖書館學研究, 1988(3):94.

[4] 臺灣“國立中央圖書館”[EB/OL] . [2010-01-24] . http://aleweb.ncl.edu.tw/F?RN=183907549.

[5] 王文進.文祿堂訪書記:卷三 [M] .上海:上海古籍出版社, 2007:208.

[6] 葉昌熾.藏書紀事詩[M] .王欣夫,補正.上海:上海古籍出版社, 1989:271-272.

[7] 王 競. 藏書印與版本鑒定概說[J] .圖書館建設, 1979(Z1):59-70.