劉 嵩

【摘要】在過(guò)去的整個(gè)20世紀(jì)以及已經(jīng)迎來(lái)的新世紀(jì)中,對(duì)于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷,尤其是物理和生物學(xué)等其他學(xué)科的新成就,大大地激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。新媒介藝術(shù)作為一種來(lái)源、順應(yīng)于藝術(shù)發(fā)展史脈絡(luò)但又與傳統(tǒng)藝術(shù)有所不同的新的藝術(shù)形態(tài),其產(chǎn)生和存在與社會(huì)環(huán)境、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是密不可分且息息相關(guān)的,它們之間始終保持著密切的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】新媒體藝術(shù)

二十世紀(jì)以來(lái),隨著社會(huì)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,以攝影、VIDEO、網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)為主的新媒體藝術(shù)由此興起。發(fā)展到今天,藝術(shù)已經(jīng)邁入了另一個(gè)新的階段,錄像、攝影數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn),現(xiàn)代光學(xué)電子技術(shù)電腦技術(shù)的迅猛發(fā)展,以及新材料、新觀點(diǎn)、新生力量的介入,為愈來(lái)愈多的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家提供了新的媒體手段,使藝術(shù)面貌日益更新。

當(dāng)我們翻閱藝術(shù)史,不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的存在和發(fā)展與新的媒介的出現(xiàn)有著密切關(guān)聯(lián)。尤其是二戰(zhàn)以后出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代藝術(shù),與以往藝術(shù)的一個(gè)重要區(qū)別就在于媒介上的區(qū)別,各種新媒介的運(yùn)用成了當(dāng)代藝術(shù)不可或缺的組成部分。全新的媒介使得藝術(shù)領(lǐng)域原本單一的技術(shù)、材料得到極大的擴(kuò)充,長(zhǎng)期以來(lái)沿襲的手工制作方式在此之后得到了徹底的解放。

在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里,藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間最大的發(fā)展可以歸功于圖像技術(shù)對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言特殊的影響作用。伴隨著流行文化的發(fā)展和商業(yè)性電視節(jié)目的普及,藝術(shù)家們普遍開始了對(duì)于圖像化的視覺(jué)接受方式和生活方式的思考;一些藝術(shù)家開始用實(shí)物和現(xiàn)成媒材(包括攝影、電影、電視在內(nèi)的各種圖像技術(shù))來(lái)從事這種思考和創(chuàng)作。從未來(lái)派(,是由意大利詩(shī)人菲利波·托馬索·馬里奈締(Filippo Tomasso Marinetti)作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)而提出和組織的。未來(lái)派畫家們所追求的是隱喻式的主題和不同視象的同時(shí)并存。)開始,攝影和現(xiàn)成圖像的拼貼就成為了藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式。正如攝影術(shù)和電影膠片是19世紀(jì)后的重大視覺(jué)技術(shù)發(fā)展一樣,隨后出現(xiàn)的電視等新的傳媒方式也同樣體現(xiàn)出了一個(gè)新的世紀(jì)之交的視覺(jué)技術(shù)發(fā)展。例如作為激浪派代表的白南準(zhǔn)(<1932年7(下轉(zhuǎn)第260頁(yè))月20日——2002年1月29日>美籍韓裔藝術(shù)家,國(guó)際著名影像藝術(shù)家,Video藝術(shù)之父、現(xiàn)代藝術(shù)大師,激浪派大師,多媒體藝術(shù)家。1963年,白南準(zhǔn)成為用電視機(jī)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的第一人。)在二十世紀(jì)60年代便以劃時(shí)代的方式將電視就作為一種新的視覺(jué)技術(shù)在個(gè)性化的視覺(jué)創(chuàng)造中廣泛應(yīng)用。而與之同處一個(gè)時(shí)代的另一位新藝術(shù)流派的代表人物安迪·沃霍(Andy Warhol,1928.8.6-1987.2.22,被譽(yù)為20世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一,是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖,也是對(duì)波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。)更是在一次電視采訪中說(shuō)道:未來(lái)每個(gè)人都能當(dāng)15分鐘名人。這一預(yù)言式言論的誕生其中很重要的一個(gè)因素就是來(lái)源于電視機(jī)等新視覺(jué)產(chǎn)品在當(dāng)時(shí)以達(dá)到相當(dāng)程度上的普及。事實(shí)驗(yàn)證,在此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,隨著更新的更高端的數(shù)碼技術(shù)不斷出現(xiàn),人們?cè)絹?lái)越多的接受并參與到這些新物品的推廣和創(chuàng)造中來(lái)。時(shí)至今日,新興媒體技術(shù)的影響力早以迅雷不及掩耳之勢(shì)在當(dāng)下進(jìn)一步地迅速擴(kuò)張與蔓延開來(lái),而且直接涉及到視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展。幻想世界式的數(shù)碼蒙太奇在因?yàn)槠涿菜瓶陀^而獲得信任的同時(shí),埋下了無(wú)數(shù)的機(jī)關(guān),吸引了觀眾長(zhǎng)久和反復(fù)的凝視。數(shù)碼產(chǎn)品在大眾當(dāng)中的廣泛普及更讓人們能越來(lái)越輕松地通過(guò)對(duì)圖片進(jìn)行數(shù)碼制作處理,這樣一來(lái),數(shù)碼影像又明顯比傳統(tǒng)的攝影走得更遠(yuǎn)了。特別值得一提的是新媒體藝術(shù)所具有的連結(jié)性與互動(dòng)性的這一鮮明特質(zhì)使得人們?cè)谟跋褡髌分休p松地分享了許多美學(xué)成果。如作為逆轉(zhuǎn)時(shí)間、激活記憶庫(kù)存的“閃回”倒敘手法;慢鏡延緩時(shí)間所凸顯出來(lái)的微妙細(xì)節(jié)的戲劇性;切換中的時(shí)間拼接而改變敘事流程、取消因果關(guān)系甚至提示同時(shí)性的手法;快鏡密集地壓縮時(shí)間縮減事件過(guò)程所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的符號(hào)意義等。雖然今天的人們依然懷念著傳統(tǒng)攝影技術(shù)帶給人類的美好記憶,但這也無(wú)法掩飾影像的時(shí)間處理在數(shù)字化方式下所蘊(yùn)含的更大的彈性:各種數(shù)字特技所創(chuàng)造的多種時(shí)間維度重疊交叉并行的種種關(guān)系,大大豐富了傳統(tǒng)的視覺(jué)語(yǔ)言;三維動(dòng)畫造型的介入更是使任何奇思異想成為視覺(jué)現(xiàn)實(shí)。在藝術(shù)界,伴隨著影像和影像裝置等創(chuàng)作手段的出現(xiàn),互動(dòng)性開始成為影像藝術(shù)超越其他傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的優(yōu)勢(shì)。今天,人們所談?wù)摰亩嗝襟w藝術(shù)已是結(jié)合了視頻、聲音、文字的超級(jí)文本,它不但可以鏈接到無(wú)窮無(wú)盡的其他文本之中,更可以由多種路徑進(jìn)入。這無(wú)疑對(duì)于藝術(shù)而言意味著綜合性的某種復(fù)興。在我們所知的在過(guò)去傳統(tǒng)的宗教藝術(shù)中,繪畫、雕塑、聲音和建筑空間協(xié)同作用,渲染出一種心理磁場(chǎng)。如今這樣的方式在多媒體中再次得以體現(xiàn),它像一把繩索,將各種藝術(shù)再次捆綁在一起,營(yíng)造出不可還原為組合要素的綜合體驗(yàn)。相反,傳統(tǒng)藝術(shù)在此方面就顯得與之無(wú)法企及。尤其,如今的電視等大眾媒體制作的大量綜合類節(jié)目及各類真人游戲產(chǎn)品不斷問(wèn)世,其營(yíng)造的身臨其境的感覺(jué)更是吸引到更多的人群。即作為觀眾又是參與者的互動(dòng)感使得愈來(lái)愈多的人們也不再滿足于以往在展覽館的藝術(shù)作品前始終保持的那種距離感。此刻,之前的傳統(tǒng)藝術(shù)便越發(fā)顯然無(wú)法解決這一課題了。然而新媒體藝術(shù)卻在這一領(lǐng)域彰顯出了它令人驚嘆的優(yōu)勢(shì),讓人為之嘖嘖稱贊。出現(xiàn)在展覽中的那些具有互動(dòng)性的新媒體藝術(shù)作品讓人們所津津樂(lè)道,因?yàn)樗鼈冋嬲凉M足了觀眾們面對(duì)作品時(shí)所產(chǎn)生的融入其中的欲望及好奇心。又若一旦我們將互動(dòng)性數(shù)碼多媒體作品置身于網(wǎng)絡(luò),那么互動(dòng)性將再次大大加強(qiáng),觀眾猶如置身于一款多人游戲,身體完全享受在多媒體技術(shù)所營(yíng)造的視覺(jué)氛圍里。

當(dāng)然,如果僅從整個(gè)藝術(shù)材質(zhì)的自然流變來(lái)看,以高科技為支點(diǎn)的新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)并不是一件重大的事件,它僅僅只是藝術(shù)表現(xiàn)方式發(fā)展的許多環(huán)節(jié)中的一個(gè)步驟和階段而已。然而正如繪畫顏料的出現(xiàn)和不斷改良對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響和推動(dòng)一樣,新媒體藝術(shù)能否在今后藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮決定性的作用還是未知數(shù)。但即使如此,在新媒體藝術(shù)的興起與發(fā)展歷程中,我們依然可以感受到這種新型藝術(shù)樣式的咄咄逼人之勢(shì)。一定意義上,信息時(shí)代里以電子類為代表的高科技媒體藝術(shù)正逐漸成為普遍的藝術(shù)樣式,人們無(wú)法離開數(shù)字影像正如無(wú)法離開電腦一樣。另外,在信息繁多,社會(huì)高速發(fā)展的今天,顯然從文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),人們?cè)缫焉硖幰粋€(gè)全新的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)末以來(lái),人們經(jīng)常用“圖像時(shí)代”、“讀圖時(shí)代”來(lái)描述當(dāng)代社會(huì),進(jìn)入新世紀(jì)后當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域的圖像化特征更是越來(lái)越突出,在消費(fèi)社會(huì)與電子媒體的共同促進(jìn)下,我們?cè)缫焉硖幱谝粋€(gè)圖像豐富的時(shí)代。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)和集聲音、圖像和文本為一體的電子讀物層出不窮,并迅速地不斷更新?lián)Q代。閱讀方式的轉(zhuǎn)變,毫無(wú)疑問(wèn)地正對(duì)在人類的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式以及行為方式產(chǎn)生著重大的影響。并且,由于處在全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)下,文化和藝術(shù)的社會(huì)功能也在要求我們對(duì)這種圖像閱讀的潮流作出回應(yīng)。再加之,現(xiàn)今的藝術(shù)作品已經(jīng)逐步演變?yōu)槠浔旧淼亩x也變得不再是決定于它的實(shí)體形式,而更多的是體現(xiàn)在它的形成過(guò)程中的這樣一種特征。因此,整體而言運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式顯然已無(wú)法更有效地承載起這一系列的發(fā)展轉(zhuǎn)變。于是,擺在眼前的這一系列新的課題,不得不促使我們需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上開拓新的技術(shù)材料和視覺(jué)樣式;用藝術(shù)的方式和理論思考當(dāng)下涌現(xiàn)出的新的圖像閱讀時(shí)代的深層特征;培養(yǎng)能將它以符合這個(gè)視覺(jué)時(shí)代的恰當(dāng)方式傳達(dá)出來(lái)的能力?？v觀當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域,溝通與合作已成為關(guān)注的焦點(diǎn),觀眾對(duì)于參與到作品中更是深感興趣,這一點(diǎn)無(wú)疑對(duì)正在從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的工作者們也提出了更高層次的要求:藝術(shù)創(chuàng)作者們必須能將個(gè)人的創(chuàng)造有效的轉(zhuǎn)換成社會(huì)性的視覺(jué)藝術(shù);能夠?qū)⑷粘Ｉ钪械囊曈X(jué)信息系統(tǒng)、有效地轉(zhuǎn)換成個(gè)人創(chuàng)作的資源;同時(shí)還要有豐富的藝術(shù)資源為以憑借,使新媒體技術(shù)的運(yùn)用在作品中能提供新的可能性。顯然,觀眾的要求還將隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步與發(fā)展不斷提高,新媒體藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)勢(shì)必越來(lái)越大。但反觀而論,人們對(duì)新的藝術(shù)形式與新的媒材的運(yùn)用所引發(fā)出的具有創(chuàng)造力的藝術(shù)思維和經(jīng)驗(yàn),又能在很大程度上挖掘出藝術(shù)潛在的探索空間;同樣,對(duì)于社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展等方面而言,它們也能隨之起到相應(yīng)的推動(dòng)作用。

總之,在過(guò)去的整個(gè)20世紀(jì)以及已經(jīng)迎來(lái)的新世紀(jì)中,對(duì)于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷,尤其是物理和生物學(xué)等其他學(xué)科的新成就,大大地激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。新媒介藝術(shù)作為一種來(lái)源、順應(yīng)于藝術(shù)發(fā)展史脈絡(luò)但又與傳統(tǒng)藝術(shù)有所不同的新的藝術(shù)形態(tài),其產(chǎn)生和存在與社會(huì)環(huán)境、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是密不可分且息息相關(guān)的,它們之間始終保持著密切的關(guān)系。作為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō),它是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。尤其在全球一體化、信息化的發(fā)展形勢(shì)下,隨著高科技的進(jìn)步,新媒體藝術(shù)也將呈現(xiàn)出多元化的形式,只要我們把握好時(shí)機(jī),冷靜應(yīng)付隨之而來(lái)的挑戰(zhàn),扎根于本土,發(fā)揮有中國(guó)特色的深厚文化內(nèi)涵,新媒體藝術(shù)同樣能在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中發(fā)揮積極作用,并在持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)取的觀念下以正確的意識(shí)及充滿活力的方式展現(xiàn)在世人面前。