王 婷 何建國

【摘要】歷史文化名城武威屬于千年古城,歷史文化深厚,具有萬件珍寶,城市內(nèi)有多處文化遺產(chǎn)和歷史古跡。隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展和城市的快速發(fā)展,也增加了公眾對其文化遺產(chǎn)古跡的關注。在發(fā)展的同時也出現(xiàn)了在文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境保護方面所出現(xiàn)的問題,本文就武威市文化遺產(chǎn)古跡的保護現(xiàn)象和現(xiàn)存問題做出說明,并提出解決問題的一些想法和觀念。

【關鍵詞】歷史文化名城;文物古跡;保護措施;武威

中國是歷史悠久文化深厚的一個國家,城市上千,縱觀南北方有著截然不同的歷史背景,文化觀念以及各地不同的文化遺產(chǎn)。自中國國務院從1982年首次公布了國家級歷史文化名城后,又于1986年和1994年再次公布了第二批和第三批歷史文化名城,共99座歷史文化名城。這些城市中有的是遠近聞名的國際都市,有的是城市面積較小,人口較少的小城市。也因這樣的現(xiàn)實情況致使目前眾多的歷史文化名城在文化遺產(chǎn)保護方面出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象。在這篇論文中,我將簡要的論述歷史文化名城武威市的古跡保護現(xiàn)象。

一、 歷史梗概

史書中的記載是這樣的,武威位于甘肅省中部,河西走廊的東端,是絲綢之路上的重鎮(zhèn),物產(chǎn)豐富,土地肥沃,譽稱“銀武威”。早在5000多年前這里就有人類活動。西周和春秋時期為西戎部落駐牧地,秦代為烏孫、月氏所占據(jù),西漢初匈奴趕走月氏,占據(jù)此地。漢武帝于元狩二年(前121年),霍去病遠征河西,擊敗匈奴,開辟河西四郡。晉十六國時,前涼、后涼、南涼、北涼國和隋末的大涼政權先后在此建都。北魏、西魏、北周置武威郡。隋唐廢武威郡置涼州總管府。安史之亂中,吐蕃趁機占領河西,咸通二年(861年)重歸唐朝。后周時又被吐蕃占領。宋初設西涼府,咸平六年(1003年),西夏黨項族占領西涼府,統(tǒng)治長達190余年。元初仍設西涼府,明初設立涼州衛(wèi),清雍正二年(1724年)改為府。1912年廢州府制,設武威縣。悠久的歷史為武威留下了西夏文化、佛教文化和民族民間地域文化,文化遺產(chǎn)豐富,是甘肅省的文物大市。在全國重點文物保護單位雷臺出土的銅奔馬是中國旅游標志,被譽為“古典藝術品的最高峰”;全國重點文物保護單位西夏碑是獨一無二的稀世珍寶,是我國研究西夏歷史少有的實物資料;白塔寺是元代闊端太子與西藏佛教領袖薩班舉行“涼州會盟”之地,是西藏正式納入中國版圖的歷史見證;天梯山石窟被稱為中國“石窟之祖”;全國重點文物保護單位文廟是全國三大孔廟之一,為“隴右學宮之冠”。

武威市在1986年入選國家級歷史文化名城。武威屬于歷史悠久的古城,古稱涼州,位于甘肅省西部,河西走廊東端,是古絲綢之路自東而西進入河西走廊的第一重鎮(zhèn),也是今天作為歐亞大陸橋上我國東部沿海與歐亞諸國進行經(jīng)濟文化交流的樞紐。這座城市曾經(jīng)在東晉十六國時期是赫赫有名的“四涼”國都,在古代運輸中是與廣漠連線的重要樞紐;也曾經(jīng)是“市廛人語殊方雜,道路車聲百貨稠”的商業(yè)都埠。在經(jīng)過歷史的變遷中,城市也是隨著國家的變化而變化。這座古城在1927年遇到一次強烈地震,導致全城中多處古跡被毀壞,文化古跡損失慘重。在后來的文化大革命中部分文物和一些城市古跡均遭到不同程度的破壞,對城市的整體歷史文化價值造成了重大的挫傷,隨著后期的社會經(jīng)濟發(fā)展和文化各項事業(yè)的保護才得到逐步的保護措施。二、城市代表性歷史文化

在任何一座城市中,文化是城市的最好代表形象,而城市的形象也是一個國家文化形象的縮影。體現(xiàn)出國家歷史文化精粹。中國是一個具有五千年歷史的文明古國,故此許多的歷史文化名城中保存了大量的古代歷史文物和遺跡,還保存了革命時期的一些重要文物。

武威市在古代歷史中具有重要的地位,也因此在城市中有多處歷史文化遺跡。1969年在城市的東南處雷臺漢墓中出土了舉世聞名的神奇藝術瑰寶“銅奔馬”。全國三大孔廟之一的文廟是許多游人來武威后的必選之地,從海外華人到本地游客都會首選文廟來參觀。文廟中現(xiàn)存很多古代的牌匾,從元明朝代的文人墨客到清朝末期的慈禧太后都有題字作為紀念;至今存有文物上萬件,館內(nèi)珍藏的現(xiàn)今國內(nèi)唯一的《西夏碑》是體現(xiàn)漢夏文合璧的珍貴文物。大云寺的古鐘樓現(xiàn)存中國六大名古鐘“大運曉鐘”。鳩摩羅什寺中供奉著著名的鳩摩羅什的舌舍利,安然存放在塔中已有千年,庇佑著這座古老質樸的城市。此外,還有多處著名古跡,以及漢唐木雕、漢墓壁畫、簡牘瓷器等。

三、代表性文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

在歷史文化名城中,其中最重要就是對文物古跡和非物質文化遺產(chǎn)的保護和繼承。在國家政策的扶持中,城市中的文化古跡和歷史環(huán)境逐漸得到保護,這樣的措施也可以使文化遺產(chǎn)和古跡環(huán)境不間斷的發(fā)揮其重要的歷史作用。但是在這樣的措施中仍然有很多問題的存在。因為作者生于武威亦成長于此,所以從二十世紀80年代至今城市中的文化遺產(chǎn)和古跡保護也是比較了解的。在上面列出的一些歷史文化遺跡中,雷臺漢墓因其具有特殊性現(xiàn)在已擴建為公園,“銅奔馬”作為全國的旅游標志也為其出土地點帶來了相對較好的影響。從雷臺漢墓的外部環(huán)境和內(nèi)部規(guī)劃上都可以看的出下過一番功夫,在公園的入口處擺放著放大比例的銅車馬隊,重現(xiàn)當年漢墓中的場景。在漢墓的維護上做到了定時的保養(yǎng)和修護。

同樣屬于著名歷史文化遺跡的鳩摩羅什寺的保護就落后了很多年,保存鳩摩羅什的舌舍利塔始建于五涼時期,興盛于隋唐時期,式微于清末民初,中興于千禧之后。鳩摩羅什寺塔在二十世紀60年代做過少數(shù)的外圍修護,在舌舍利塔的外圍加固了石磚墻,用以保護塔的地基。但是從那個年代之后再很少做到修護工作,以至于相當長的一段時間內(nèi)鳩摩羅什寺里面僅僅是一座供奉舌舍利的古塔。在二十世紀80年代前后,古塔周圍更是因當時現(xiàn)實情況而演變成了一些政府機關辦公地點。這樣的狀況直至二十世紀末期才有所改觀,政府對鳩摩羅什寺進行了重新規(guī)劃和設計,在原有古塔的外圍都設計了大雄寶殿,藏經(jīng)閣,以及誦經(jīng)學佛的講經(jīng)殿。目前,鳩摩羅什寺已經(jīng)建好大雄寶殿和講經(jīng)殿,但是由于經(jīng)費問題和土地使用問題再一次的將這座古寺的其他修復擱置。

此外,文廟(孔廟)的一些文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境也在政府和各界人士的關注中做了較大的保護修復工作。文廟的整體風格是一組造型雄偉的仿皇家宮闕建筑群,始建于明正統(tǒng)四年(公元1439年),歷經(jīng)擴建,規(guī)模龐大,號稱“隴右學宮之冠”。整體建筑布局對稱,結構嚴謹。 在文廟正中央樹立了圣人孔子的銅像,方便各地游客和崇尚孔子入學文化的人來參觀祭祀?，F(xiàn)在的武威市博物館設立在其中。雖然文廟在保護修復工作上要比鳩摩羅什寺好一些,但是也存在很多令人堪憂的問題。文廟中一些建筑屬于古代遺跡,但是沒有任何的防護措施,在經(jīng)過一些自然風暴和人為的破壞后顯得更加斑駁,損壞了很多的歷史參考價值。一些石階和石刻都常年暴露在陽光下,沒有任何的保護措施和修復工作,致使石階石刻被毀壞的程度加重。另外,在文廟中還有很多幾百年年輪的古槐古柏,這些曾經(jīng)的參天大樹也因為自然原因和人為原因造成了不同程度的損失,有些五百年的古樹甚至已經(jīng)死亡,只剩下殘枝空干。

四、針對文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境的保護措施

武威市在整個甘肅省的文化遺產(chǎn)所在城市中是具有較多文化遺產(chǎn)的城市,出現(xiàn)文化遺產(chǎn)和歷史古跡被毀壞和欠缺保護修復是出于多種原因的。個人認為在對文化遺產(chǎn)和歷史古跡的保護中最重要的是始終如一的做到對這些歷史留存下來珍貴的寶物的保護和修復,這是一個需要長時間堅持不懈的重要工程,需要專業(yè)人士的指導和幫助,也需要政府和各界人士的支持,更重要的是現(xiàn)在生活在歷史文化名城中人們對其本身的一個認知。

對于文化遺產(chǎn)和歷史古跡的保護,應該隨時的像公眾介紹保護現(xiàn)狀,保護原則,保護方式,更重要的是提高公眾的文物保護意識。面對文化遺產(chǎn)古跡的保護必須要做到全面正確發(fā)展性的措施?？茖W的制定有關于文化遺產(chǎn)歷史古跡保護的規(guī)章制度,一些文化遺產(chǎn)古跡需要相關的保護法規(guī),要使得這些文化遺產(chǎn)古跡避免缺乏法律法規(guī)的保護,一些破壞行為要得到法律法規(guī)的及時制裁。

同時,對于城市整體的文化遺產(chǎn)古跡的保護要具備完整的保護措施規(guī)劃,國家在文物保護方面曾經(jīng)發(fā)布過多項通知、條例,多次重申要求對各地的文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境的進行全面充分的保護,逐步的完善保護規(guī)劃,進一步的做到對文化遺產(chǎn)古跡的保護。但是由于多種原因,武威市的部分文物古跡還是沒有更好更深層次的保護和修繕,致使出現(xiàn)各種令人堪憂的問題。

此外,武威作為中國旅游標志之都,在城市的規(guī)劃和發(fā)展方面還需要考慮更多的外在環(huán)境和內(nèi)在的人文因素。城市的文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境需要廣大公眾的進一步支持,城市中最重要的支撐是人們的生活和經(jīng)濟的發(fā)展,沒有了公眾的支持和認可,再偉大的文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境都會失去光輝和保護的意義。所以,在這方面需要更進一步的宣傳武威的歷史地位和文化價值,并對公眾做到多方面深層次的認知宣傳。

以上所述是作者對武威市目前的文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境的保護現(xiàn)象的一些淺論,一方水土養(yǎng)一方人,作為本土人更希望看到的是所在城市發(fā)展的更加完整和輝煌,在城市文化遺產(chǎn)古跡的保護方面日趨得到完善,使得原有的文化遺產(chǎn)發(fā)揮其本身的歷史作用和價值,且進一步的宣傳這座古城,并為其帶來不同的方面的收獲。城市的文化內(nèi)涵和底蘊與其本身歷史發(fā)展有著密不可分的關系,在文化遺產(chǎn)和歷史環(huán)境方面做到全面的保護,既可以保護原有的文化古跡的面貌,又可以促進城市的健康發(fā)展,使得城市更加具有歷史價值和文化氣息。對于中國歷史文化名城武威,所要做的是需要向其他歷史文化名城學習取經(jīng),并為其自身的文化發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展做足功夫,使其恢復往日的輝煌與繁榮。

【參考文獻】

[1]梁新民 主編:《武威歷史文化叢書》,甘肅文化出版社,2002年8月

[2]甘肅省博物館、中國科學院考古研究所出版社 合編:《武威漢簡》,中華書局,2000年

[3]郭承錄 主編:《武威史話》,甘肅文化出版社,2005年5月

[4]王乃昂 蔡為民 《論絲路重鎮(zhèn)涼州的歷史地位及其影響》