張曉遠(yuǎn)

【摘要】影視史學(xué)的觀點(diǎn)近年來不斷出現(xiàn)在影視研究的范疇內(nèi),該觀點(diǎn)結(jié)合歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)總體分析影視作品對(duì)受眾歷史觀架構(gòu)的影響。本文通過分析韓國當(dāng)下流行影視劇《朱蒙》《淵蓋蘇文》《共同警備區(qū)》等的內(nèi)容及主題對(duì)韓國受眾歷史觀建構(gòu)的影響,反思在韓國民眾歷史觀建構(gòu)過程中影視劇扮演者何等重要的角色,提出影視史學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)影視研究的重要性。

【關(guān)鍵詞】影視史學(xué);韓國歷史劇;南北戰(zhàn)爭(zhēng)電影

近年來,影視史學(xué)的研究概念逐漸進(jìn)入人們的視野。在現(xiàn)代社會(huì)中,傳媒的力量越來越不可忽視,它不僅對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了影響,更深一步的則影響和作用到了受眾歷史觀的建構(gòu),尤其是電影和電視,這就是電影史學(xué)的概念和研究領(lǐng)域。

電影作為第七藝術(shù),產(chǎn)生百余年來一直被人們作為一種觀賞手段和藝術(shù)對(duì)待,即使是在電影中復(fù)原再現(xiàn)歷史事件,人們也對(duì)它的真實(shí)性之一懷疑態(tài)度。在早期的拍攝中,攝影機(jī)只擔(dān)當(dāng)了攝影師的眼睛,真實(shí)的記錄下一小段人們生活的常態(tài),直到發(fā)展到最后的紀(jì)錄片,圖像都是不會(huì)撒謊的載體。然而歷史研究者卻從沒有把它放在眼里,即使作為資料也僅僅是針對(duì)人類學(xué)的并非歷史學(xué)。但是在電影發(fā)展的過程中,我們逐漸可以看到,電影并不單單作為藝術(shù)而被人們研究,它與歷史的關(guān)系表現(xiàn)在很多方面。首先他是我們?nèi)祟悮v史的記錄者。"在電影誕生后,它就以紀(jì)實(shí)或者虛構(gòu)的方式不斷介入到歷史中來。在不論哪種社會(huì)執(zhí)政者意識(shí)到電影扮演的角色后,都會(huì)試圖操控它,對(duì)它的態(tài)度幾乎一致。他們希望電影在看似獨(dú)立的外殼下,受控于自己。" 他們以各自的方式利用電影宣傳自己的世界觀,并冠以主流與正統(tǒng)的意識(shí),喚醒受眾的新認(rèn)識(shí)。其次,電影運(yùn)用特殊的電影手段來介入歷史。電影擁有自己的表達(dá)方式,它有意識(shí)的運(yùn)用各種電影語言,它們會(huì)運(yùn)用各種拍攝手法和風(fēng)格在受眾無意識(shí)形態(tài)下表露某種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)領(lǐng)域問題。最后就是歷史與電影之間相互解讀的問題。由此我們可以看到,在電影不斷介入到歷史的過程中,作為電影接受者的觀眾的意識(shí)也在不斷被影響著。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史觀面前,大眾的自我意識(shí)可以說是零,他們?cè)诔砷L的過程中不斷受著周圍環(huán)境的影響,最終形成與社會(huì)相符合的歷史觀。電影等媒介手段起了不可忽視的重要作用,尤其在"視聽方式"的影視媒介逐漸取代"視覺"方式的紙質(zhì)媒介的今天。因此在影視史學(xué)的范疇內(nèi)研究電影,我們不是從電影美學(xué),語言學(xué)或者電影史的角度來討論,也不把它作為一種藝術(shù)或者影像物質(zhì)來討論,而是著眼于社會(huì)歷史的角度,把影片與它所處周圍世界結(jié)合起來,通過兩者之間存在的必然關(guān)系研究電影中的歷史對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史觀的構(gòu)建所起的作用。

在影視史學(xué)視野下,我不泛泛而論,只是針對(duì)一個(gè)較為典型的國家——韓國來論述韓國電影電視對(duì)于韓國民眾歷史價(jià)值觀構(gòu)建過程中的影響和作用。之所以選擇韓國來做這個(gè)研究,已經(jīng)不單單是因?yàn)樗c中國有著一衣帶水的關(guān)系和相同的文化背景,而是因?yàn)樵诮陙眄n國各界對(duì)于對(duì)待歷史方面引起的爭(zhēng)議,讓我們不禁要思考,它是否會(huì)作為繼日本之后又一個(gè)全民歷史記憶被歪曲的國家,這種做法讓一些韓國學(xué)者也看不下去了,韓國《朝鮮日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道說,"如果走極端的民族主義道路,韓國的歷史和文化反倒會(huì)失去立足的空間"。在他們的意識(shí)里,要告訴民眾如何去建構(gòu)的是與中國的古代歷史、被日本殖民的歷史與近代南北朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。

眾所周知,韓國在其歷史發(fā)展過程中,很長一段時(shí)間作為中國的附屬國,這在韓國人心中是一段屈辱的歷史,因此他們連自己的首都因?yàn)槊种杏幸粋€(gè)"漢"字而耿耿于懷,堅(jiān)持改為首爾。在韓國的歷史博物館中,到處可以看到告訴民眾,自己的祖國曾經(jīng)有多么強(qiáng)大的文字,夸大其詞是他們的博物館中常見到的手法,與我們所了解的歷史相違背的描述更是屢見不鮮,但是作為韓國的人民對(duì)此卻是深信不疑的,所謂大韓民國自然是亙古不變的強(qiáng)大。為了表現(xiàn)這種強(qiáng)大在電視劇中隨意更改也是隨處可見。近年來的很多電視劇中,不論是大韓民國的什么都是偉大的遺產(chǎn)。如熱播劇《大長今》中韓食與韓醫(yī)以及打不垮的"長今精神"都被韓國人推崇之極,并且《大長今》中不僅將中醫(yī)說成"韓醫(yī)",把麻藥、針灸、外科手術(shù)等都說成是韓國人發(fā)明的。還有近年來網(wǎng)絡(luò)熱炒的一部分歷史電視劇,《淵蓋蘇文》、《大祚榮》、《朱蒙》等。

在韓國電影中,這種"大韓民族"的情節(jié)體現(xiàn)更為嚴(yán)重。在曾經(jīng)備受好評(píng)的《殺人回憶》中,韓國警察必須求助美國人檢驗(yàn)嫌疑犯的DNA,化驗(yàn)結(jié)果卻又令他們面對(duì)可能的兇手徒呼奈何。比這個(gè)更悲壯的是《生死諜變》、《共同警備區(qū)JSA》、乃至最近的《實(shí)尾島》、《太極旗飄揚(yáng)》,在民族的悲劇命運(yùn)之前,個(gè)體的生命除了為之獻(xiàn)祭之外根本沒有其他選擇?？错n國的歷史題材電影,常常就象在聽人訴苦。但當(dāng)韓國人的話題說到中國,問題有時(shí)就不那么簡(jiǎn)單了。林權(quán)澤的《醉畫仙》是部?jī)?yōu)秀作品,里面多次提到中國,可并不和氣。當(dāng)然當(dāng)影片中提倡韓國繪畫要擺脫中國影響,尋求民族藝術(shù)特質(zhì),便是很自然的事情了。

在這些影片中,重點(diǎn)來分析一下《共同警備區(qū)JSA》,這部以敏感的南北朝鮮關(guān)系為論題的電影。故事發(fā)生在朝鮮半島的38度軍事分界線上,一天午夜在"不歸橋"北朝鮮一側(cè)的哨所內(nèi)發(fā)生槍擊事件,北朝鮮的一名上尉和小戰(zhàn)士朝烏金中彈喪生,中士瓊必魯負(fù)傷。同時(shí)南韓軍的班長斯肖古腿部中彈艱難地逃回到了南韓一側(cè)的哨所。隨后聞風(fēng)而動(dòng)的兩軍增援部隊(duì)在軍事分界線上進(jìn)行了短暫而激烈的交火。一時(shí)間大戰(zhàn)氣氛驟然濃烈,局勢(shì)就好比是只要?jiǎng)澤弦桓鸩窬蜁?huì)引發(fā)大火的干燥森林。

為了平息危急的局面,中立國調(diào)查團(tuán)介入調(diào)查事件,并委派精通朝鮮語、有朝鮮血統(tǒng)的瑞士女少校索菲來開展調(diào)查工作。索菲少校發(fā)現(xiàn)雙方證人斯肖古、瓊必魯提供的證詞都有漏洞,給出的結(jié)論也是南轅北轍。雙方好象都在掩飾著真相。索菲先是從事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的彈頭數(shù)量與斯肖古所用手槍剩余子彈數(shù)量不符推斷出事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)不止斯肖古一人。在盤問與斯肖古在同一哨所值勤的一等兵松希時(shí),松希精神崩潰跳樓自殺,這更堅(jiān)定了索菲心中的疑問,即事發(fā)時(shí)松希也在北朝鮮的哨所內(nèi),并開了槍。但就在此時(shí)情況突然急轉(zhuǎn)直下,竭力阻撓調(diào)查的南韓將軍私下調(diào)查了索菲的身份,查出索菲的父親原來是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中自愿前往第三國的朝鮮人民軍戰(zhàn)俘,索菲的調(diào)查資格將被迫取消。在臨回國時(shí),索菲再次找到了斯肖古,列出了種種證據(jù)駁翻了斯肖古的謊言,斯肖古終于流著淚訴說了一個(gè)過程充滿溫情,但結(jié)局卻傷感地催人淚下的真相。原來,斯肖古在一次例行巡邏時(shí)掉隊(duì),誤入北朝鮮境內(nèi)并陷入雷區(qū),是朝鮮人民軍的瓊必魯中士和小戰(zhàn)士朝烏金將他從死神手里拯救了出來。從此斯肖古一直對(duì)救命恩人念念不忘,終于在一天夜里趁著搭檔松希不注意,跨過了分隔線上的"不歸橋",走進(jìn)了北朝鮮的哨所,自此三人成了好朋友。在一次無意中被松希撞見以后,斯肖古索性把松希也領(lǐng)過了"不歸橋"。四個(gè)分別來自敵對(duì)軍事陣營的戰(zhàn)士就這樣在哨所里產(chǎn)生了兄弟般的友誼,半個(gè)世紀(jì)以來南北對(duì)峙所形成的仇視和互不信任,并沒有能阻止民族情和同胞愛在這里漸漸的萌生。然而槍擊事件發(fā)生當(dāng)晚,碰巧前來查崗的朝鮮人民軍車上尉突然出現(xiàn)在門外,促使本來已經(jīng)淡忘的意識(shí)形態(tài)隔閡再次重現(xiàn),瞬間的恐懼激化了相互之間的仇視和不信任,急劇的形式變化迫使他們于無奈和驚謊失措中撥槍對(duì)峙,失去理智,成為敵人。隨之而來的是射殺,是傷痛,是死亡,是精神上的折磨。槍擊事件發(fā)生后,負(fù)傷的瓊必魯中士仍一直像大哥一樣盡自己的力量掩護(hù)斯肖古和松希。在斯肖古傷愈出院時(shí),索菲與他擁抱話別。但斯肖古已無法從親手殺害形同兄弟的朝烏金的痛苦與自責(zé)中解脫出來。斯肖古奪過護(hù)送憲兵的手槍,跪倒在松希跳樓自盡的地方,含著懺悔的熱淚吞槍自殺。沖出醫(yī)院大門的索菲,看到的是已倒在血泊中的斯肖古班長和他那死不瞑目的雙眼。

這是一部深含著歷史背景,表現(xiàn)背負(fù)著民族分離之痛的普通人物命運(yùn)的影片。在這個(gè)故事里,四個(gè)士兵和一位海外游子對(duì)國家統(tǒng)一與和平的憧憬與渴望、愧疚和無奈,也凝聚著整個(gè)朝鮮民族對(duì)祖國統(tǒng)一與和平的憧憬與渴望、愧疚和無奈?！豆餐瘋鋮^(qū)》里銘刻了最誠實(shí)也最沉痛的以韓國電影人為代表的朝鮮民族特有的歷史觀和責(zé)任感。在樸贊郁的心里深深沉淀著" "不歸橋" 畔,何時(shí)歸?" 的民族統(tǒng)一的渴望與悲愴。而這一份渴望與悲愴,也成為了影片真正的主題及其創(chuàng)作意義所在。彈孔里是永遠(yuǎn)泄不出星光與希望的。三八線上雖有槍擊和不測(cè),流血和謊言,影片卻用心良苦地考證出,那一切本來是源自人性的善意。雖然,那微弱的善意注定要面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的壁壘千仞,鴻溝萬頃;雖然,那微弱的善意終歸只能在無奈之中深深陷落,并以慘烈收?qǐng)觥５?槍聲過后仍然還有一絲希望存留,那曾經(jīng)棄國而去的異鄉(xiāng)游子,已然心歸故國,情系故土。這一刻友誼與背叛、棄國與歸家、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、統(tǒng)一與分離,在影片中匯成了同一股奔騰的愛國洪流。

《共同警備區(qū)》的主題與創(chuàng)作意圖與日后韓國所拍攝的各種表現(xiàn)南北朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與關(guān)系的影片幾乎沒有差異,他們極力的訴說統(tǒng)一的渴望,像一位慈祥的母親不斷傾訴,希望朝鮮這個(gè)"迷途的孩子"早日回到母親的懷抱。他們?cè)陔娪爸杏米畋瘔训氖址▉碇v述因分裂造成的妻離子散,朋友反目,兄弟成仇等人間最慘烈的事情。他們用這種方式不斷加強(qiáng)國民心中的民族意識(shí)和國家意識(shí)。

從文化角度來看,韓國人那種濃郁的化不開的國族悲愴,其悲憤凄涼已經(jīng)深入整個(gè)民族的集體潛意識(shí)之中。 在對(duì)待中國與韓國歷史方面,不斷向中國進(jìn)行"精神挑釁"。就像韓國學(xué)界不時(shí)拋出的所謂研究成果--孔子和西施是韓國人、韓國人教會(huì)大禹治水一樣,這些以提高民族自豪感為指向的美化,與出于同一目的的丑化,都是精神上假想勝利的一部分。借貶低別人來抬高自己,以這種手法來提升所謂的民族自豪感。對(duì)一般韓國國民來說,電視劇中的歷史情節(jié)是否屬實(shí)他們并不知道也不會(huì)去懷疑,一般的觀眾對(duì)韓國歷史的認(rèn)識(shí)很少,而且,在韓國的中學(xué)里歷史只是選修課,所以學(xué)生也都不太重視歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以第一次接觸這樣的電視劇,一般都會(huì)認(rèn)為劇中所說的都是歷史事實(shí)。

因此我們也就可以想見,在現(xiàn)代韓國民眾歷史觀的建構(gòu)主要是依靠電影電視,而韓國電影電視中對(duì)待歷史問題的統(tǒng)一口徑使民眾在接受時(shí)有一個(gè)較為單一的環(huán)境,在歷史觀形成過程中不易收到其他觀點(diǎn)的左右,在這一點(diǎn)上韓國國家政府成功的利用了電影電視這一媒介傳播手段成功的為全民建構(gòu)了一個(gè)屬于大韓民族的歷史觀。而他們的歷史觀在別國的人看來似乎有可笑或者歪曲的地方,但是在電影電視不斷介入歷史的過程中,沒有任何人能夠保證哪一個(gè)國家的電影電視在向受眾傳播著統(tǒng)治階級(jí)所代表的意識(shí)和歷史價(jià)值觀,即便是看似公正的美國。因此在視覺傳媒手段不斷強(qiáng)大的今天,電影電視已經(jīng)不單單只具有藝術(shù)手段,研究電影電視亦不能僅僅局限于創(chuàng)作手法,而應(yīng)該將電影電視的社會(huì)功效作為一個(gè)重點(diǎn)加入進(jìn)來,利用影視史學(xué)的觀點(diǎn)做更為寬廣和深入的研究。

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【Summary】The perspective of film historiography has in recent years,frequently appeared in the domain of film research.This perspective combines the disciplines of historiography and of sociology to give a general analysis of films effects on audiences impression of history.This paper uses the analysis of current popular korean television drama(such as )to achieve that aim.The main theme and content of this paper examines the degree of effect that korean film and television drama has on the process of the formation of korean audience's impression of history.In doing that, this paper will also underscore the importance of film historiography in film research in today's societal context.

【Key words】historiphoty;Korean historical dramathe Civil War film