【摘要】我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要想在國(guó)際間獲得一席之地,就要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托,以我國(guó)的傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵,反映我國(guó)的民族文化精神,創(chuàng)作出具有高雅格調(diào)的室內(nèi)空間。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在其幾千年的歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)積累和沉淀形成了具有中國(guó)特色的文化,千百年來(lái)不停的發(fā)展演變至今一直影響著中國(guó)當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究一個(gè)“意”字,這是指中國(guó)勞動(dòng)人民在日常生活中對(duì)未來(lái)美好生活及事物的一種向往和追求。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)是在一個(gè)國(guó)際文化交流頻繁,全球一體化的文化中發(fā)展起來(lái)的。國(guó)際間不同風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)技術(shù)為依托,文化藝術(shù)為內(nèi)涵,它們間不同的風(fēng)格反映了不同的民族文化精神。我國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要想在國(guó)際間獲得一席之地,就要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為依托,以我國(guó)的傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵,反映我國(guó)的民族文化精神。以人類密切相關(guān)的效用方面來(lái)考慮作品所具有的優(yōu)良品質(zhì)和溫情,創(chuàng)作出具有高雅格調(diào)的室內(nèi)空間。

一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在其幾千年的歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)積累和沉淀形成了中國(guó)特有的文化特色。千百年來(lái)不停的發(fā)展,演變至今一直影響著中國(guó)當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

1、形神兼?zhèn)?/p>

中國(guó)的傳統(tǒng)文化講究一個(gè)“意”字,這是指中國(guó)勞動(dòng)人民在日常生活中對(duì)未來(lái)美好生活及事物的一種向往和追求,蘊(yùn)含著人們的理想,通過(guò)自己創(chuàng)造出來(lái)的事物來(lái)體現(xiàn),傳奇神韻。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹來(lái)詮釋對(duì)美好生活的憧憬。正是這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化形成了我國(guó)特有的生活觀和審美觀。

2、天人合一

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想所提出的觀點(diǎn)。現(xiàn)今在中國(guó),人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向已成為中國(guó)設(shè)計(jì)師所恪守的設(shè)計(jì)哲學(xué),追求設(shè)計(jì)的自然性,模山范水,象天法地,運(yùn)用人力巧奪天工,再造自然之美,又盡量不露人工斧鑿之痕,達(dá)到“雖由人作,宛如自然”天人合一的審美境界,此類作品在我國(guó)隨處可見(jiàn)。

3、崇尚自然

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中崇尚自然一直以來(lái)就是我國(guó)勞動(dòng)人民所倡導(dǎo)的一個(gè)原則,在室內(nèi)的裝飾裝修中引用自然形態(tài)則是順理成章之事。在科技高速發(fā)展的今天人們?cè)絹?lái)越渴望在室內(nèi)環(huán)境中營(yíng)造自然的景物。優(yōu)美的風(fēng)景,清新的空氣既能提高工作效率,又可改善人們的精神生活。在當(dāng)今人們的住宅空間里,其綠化所展現(xiàn)出的優(yōu)雅,怡人的自然景觀,都會(huì)給人以重要的影響,是現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)貼近自然。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

時(shí)代的向前發(fā)展要求當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新的血液?，F(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上一路向前走來(lái),因此在我國(guó)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)中有必要將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的審美理念相融合。

1、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的應(yīng)用

中國(guó)經(jīng)歷數(shù)千年的歷史演變傳統(tǒng)符號(hào)繁多,內(nèi)涵豐富主要是指具有吉祥寓意的裝飾圖案和紋樣,古代傳統(tǒng)圖騰紋飾,傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)。這些符號(hào)都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累,有的是對(duì)未來(lái)美好生活的向往與追求。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中這些符號(hào)有著積極的實(shí)用意義。我們將這些裝飾符號(hào)加以簡(jiǎn)化,提煉,從新組織后應(yīng)用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中,可以營(yíng)造出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格。對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行處理的手法有:概括簡(jiǎn)化,這種手法是對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行整體或局部的藝術(shù)加工,提取出其精華部分應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格失去了傳統(tǒng)裝飾符號(hào)之形,但沒(méi)有失去傳統(tǒng)之神韻。同時(shí)也使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能和技術(shù)的基礎(chǔ)上得到延續(xù)和發(fā)展;幾何化變形后重構(gòu),將傳統(tǒng)的裝飾紋樣進(jìn)行幾何化變形增加其裝飾的時(shí)代感。例如:古代的回紋、瑞花紋卷云紋等都是先人們?cè)谔掌?、青銅器的雷紋上簡(jiǎn)化而來(lái),我們可以借鑒先人們的這種紋樣創(chuàng)作思路,將之廣泛應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面;變形:對(duì)傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)按照現(xiàn)代人們的審美觀和價(jià)值觀進(jìn)行整體或局部改造。局部變形是將傳統(tǒng)紋樣中的某個(gè)局部進(jìn)行改變,突出其局部特征,應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾之中。整體變形是改變其原有裝飾符號(hào)的外形只保留其整體特征,移植其中的意蘊(yùn)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾之中。

2、對(duì)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)的用色經(jīng)歷幾千年的流傳至今已經(jīng)和傳統(tǒng)的民情風(fēng)俗、生活習(xí)慣、審美意識(shí)、象征會(huì)意緊密相連,這是民族的烙印,情感的象征。然而,因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)與生活觀念的改變,我們傳統(tǒng)的用色習(xí)慣也逐步與時(shí)尚流行的色彩交相融合,在流行的組合中加入傳統(tǒng)色彩能彰顯其豐富的審美內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)與流行的有機(jī)組合,已廣泛被當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)所應(yīng)用。

在中國(guó)廣泛流傳的吉祥喜慶色“大紅”所承載的特殊內(nèi)涵,傳達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往之情是永遠(yuǎn)都不能磨滅的。令人欣喜的是這種具有傳統(tǒng)裝飾色彩的紋樣已結(jié)合了現(xiàn)代審美形成新的魅力。既讓我們能夠感受到往日的溫馨,又能享受到現(xiàn)代的時(shí)尚感。

傳統(tǒng)的色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接或間接地傳達(dá)著傳統(tǒng)信息的有效元素。色彩有著改變環(huán)境氣氛的顯著作用,特別是在光影的共同作用下,創(chuàng)造出不同的空間情調(diào)與意境。

在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素,體現(xiàn)出了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的不解情結(jié)。我們?cè)谙硎苤F(xiàn)代文明的同時(shí)應(yīng)更加珍惜傳統(tǒng),昨日的傳統(tǒng)造就了今天的文化,今天則是未來(lái)的傳統(tǒng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是人類賴以生存的土壤和取之不竭的源泉。它豐富了當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮形式美,時(shí)代精神,居住者的個(gè)性愛(ài)好等,著眼于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融方式,努力找到古與今的切合點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介:

王莉莉(1979--),女,湖南衡陽(yáng)人,蘇州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生