楊 毅

【摘要】大自然的景物中,月亮是極富浪漫色彩的,她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。在月亮身上寄托了人類(lèi)許多美好的理想、憧憬和感情。在中國(guó)古代文學(xué)作品中,詠月篇章隨處可見(jiàn)。人們對(duì)月抒懷,托月言志。本文就李白和蘇軾作品中月亮意象的相似點(diǎn)及造成這種現(xiàn)象的原因進(jìn)行分析,揭示作家主題經(jīng)歷、性格與作品意象之間的密切關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】李白; 蘇軾;月亮意象;相似點(diǎn)

在千變?nèi)f化的自然界中,皎潔澄澈的月亮是最常見(jiàn)的獨(dú)特景象,她象一位秀美的少女,總能牽動(dòng)人們的縷縷情絲。皓月當(dāng)空總是能使人產(chǎn)生無(wú)限的遐想,多思多感的騷人墨客猶為寵之,千百年來(lái)留下的詠月作品不計(jì)其數(shù)。李白和蘇軾就是其中著名的兩位。

唐代李白的“月”融化了詩(shī)人的風(fēng)格,成為詩(shī)人理想的化身,月激發(fā)了詩(shī)人的靈感,使詩(shī)人觀察世界、體認(rèn)世界獲得了獨(dú)特的視角和感受,他可以泛月、醉月、步月、乘月、攬?jiān)?、寄?他甚至賒月。月亮喚起了李白不盡的詩(shī)性和靈感。而在李白之后,宋代的大文豪蘇軾也賦予月亮許多東西,使得月亮在文學(xué)上有了更深刻的內(nèi)涵,在他們的作品中,描繪了思念的月,亙古長(zhǎng)空的月,皎潔如霜的月,凄迷的月……

在李白和蘇軾的作品里,“月亮”意象占據(jù)了重要地位。他們作品中運(yùn)用月亮意象具有很多相似點(diǎn),分析如以下幾個(gè)方面:

一、 借明月述事理

李白詩(shī)《把酒問(wèn)月》詩(shī)開(kāi)頭一句“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得,月行卻與人相隨……”便是一個(gè)劈頭而來(lái)的千古萬(wàn)世之問(wèn),寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)月的神往。“停杯”二字,便是詩(shī)人神往的無(wú)限情態(tài)的寫(xiě)照。明月高懸青天,總使人生出“人攀明月不可得”之感慨,當(dāng)你無(wú)意追攀之時(shí),它又會(huì)萬(wàn)里相隨,依依不舍。三、四句一冷一熱,寫(xiě)出了月與人似遠(yuǎn)卻近,若即若離,神秘而可親的奇妙感覺(jué)。接著,詩(shī)人描繪了明月佳境:“皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發(fā)……白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長(zhǎng)照金樽里?！睆亩l(fā)了對(duì)人生哲理的探求:人生是短暫而痛苦的,其間有不盡的坎坷曲折,孤獨(dú)和寂寞,物是人非事事休,且放白鹿青崖間,對(duì)酒當(dāng)歌,忘卻塵世的一切,邀月相伴,人生何其暢達(dá)!人生雖然不可能永遠(yuǎn)享有生命,但其精神和理性卻可以永遠(yuǎn)享有宇宙。只有明月相伴,忘卻塵世的一切,人生就會(huì)象藍(lán)天一樣遼闊,象明月一樣自由自在。李白思想當(dāng)中有儒家的濟(jì)事理想,但是“入世”不如意后,詩(shī)人重新順應(yīng)了個(gè)性解放的召喚,在老莊道家“無(wú)為”思想的影響下,去追求一種逍遙自適得生活境界。

與李白一樣,宋代大詞人蘇軾作品中也有類(lèi)似的感慨:“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天,不知天上宮闕,今夕是何年?……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?！边@是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。作者俯仰古今變遷,感慨宇宙流轉(zhuǎn),揭示睿智的人生理念。運(yùn)用直接描繪,勾勒出一種皓月當(dāng)空,美人千里,孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍,把自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔神話傳說(shuō)融溶一起。在月的陰晴圓缺當(dāng)中,滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味。此詞通篇詠月,月是詞的中心形象,卻處處關(guān)乎人事。借明月自喻清高,用圓月襯托離別。“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”寄寓著作者出世入世的雙重矛盾心理。蘇軾一生是以崇尚儒學(xué)、講究務(wù)實(shí)為主,中年以后,又曾表示“皈依佛僧”。是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當(dāng)中的,尤其是每當(dāng)挫折失意,則老莊思想上升,以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。

二、借明月寄相思、思鄉(xiāng)之情

借明月寄相思是中國(guó)月亮文學(xué)的永恒主題,月亮可以用來(lái)寄托我們的許多飛天的想象和逃脫的情懷。我們所有的人生的幸與不幸,仿佛都可以通過(guò)對(duì)月亮描寫(xiě)的比興來(lái)達(dá)到這一目的。蘇東坡和李白一樣喜歡月亮,把月亮當(dāng)作可以寄托思念的美好事物。李白的月亮詩(shī)很多是描寫(xiě)思鄉(xiāng)之情。如《關(guān)山月》描寫(xiě)了塞外證人的見(jiàn)月思鄉(xiāng)之情,“明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)。”李白最膾炙人口的《靜夜思》“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?！闭撬监l(xiāng)詩(shī)的千古名句。

蘇軾悼念亡妻之作《江城子十年生死》。詞人思念亡妻,同時(shí)也設(shè)想亡妻在冰冷的地下對(duì)自己同樣的無(wú)窮思念。這種徹骨的思念全詞通過(guò)“料得年年斷腸處,明月夜,短松岡?！比淇偸~,是感情發(fā)展的高潮。這里的“月”給人一種凄清、凄涼、凄苦的感覺(jué)。那使我斷腸的地方,就是那明月照著的沉寂的孤墳。讀到這,我們仿佛聽(tīng)到了詞人錐心裂肺的聲音,同時(shí)感受到詩(shī)人對(duì)亡妻倦倦不已的思念。

三、借明月寫(xiě)孤獨(dú)寂寞的心情

李白一生不得其志,在現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊?！队駢匾鳌吩啤叭鲃ξ枨镌?忽然高詠涕泗漣?！彼诰坪笤孪掳蝿Χ鹞?高歌淚下,何等悲壯!《長(zhǎng)相思》中“孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆”則用比喻的手法烘托自己被迫離京后的痛苦心情,心情無(wú)限孤寂。政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn),世上無(wú)處尋覓知音。而《鸚鵡洲》中“遷客此時(shí)徒極目,長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明”則飽含了對(duì)黑暗社會(huì)不重視人才的不合理現(xiàn)象的悲慘控訴。

《水調(diào)歌頭》是蘇軾諸多詞中對(duì)月亮描繪最精到的一首詞。全篇都以月亮作題來(lái)抒發(fā)自己的情感。他因?yàn)檎翁幘车氖б庖约昂推涞芴K轍的別離。中秋對(duì)月,不覺(jué)抑郁惆悵孤獨(dú)之感油然而升。上闕表面上到“瓊樓玉宇”中去,實(shí)際是指政治遭遇,而想回到朝廷中去,又怕黨派爭(zhēng)斗難以容身?！拔易砼氖挚窀?舉杯邀月,對(duì)影成三客”。這是《念奴嬌中秋》中的句子。作者通過(guò)高超的想象把天上的明月和身邊的影子當(dāng)作知心的朋友一起歡樂(lè)。這樣寫(xiě),既使詞染上了濃厚的浪漫色彩,給人一種奇異之感,又真實(shí)地展現(xiàn)出孤獨(dú)、凄涼的影子。正意味著他對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿。

四、借明月表友情

月是純潔友誼的象征。李白常在與朋友交往的詩(shī)中,借月抒情,表現(xiàn)了彼此間友誼的純潔與高尚。在《哭晁卿衡》中,詩(shī)人寫(xiě)道:“明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧”。李白將友人晁衡比作明月,把晁衡海中遇難比作明月沉碧海,表達(dá)了自己對(duì)友人真摯的痛悼之情。李白聽(tīng)到友人王昌齡遭貶。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寄予了無(wú)限關(guān)切與同情?！拔壹某钚呐c明月,隨風(fēng)直到夜郎西”。詩(shī)中的寄明月這種十分獨(dú)特的方式,來(lái)表達(dá)對(duì)友人的關(guān)慰。同時(shí)又用明月象征自己和友人的品質(zhì)潔白、無(wú)暇。

蘇軾《玉樓春 次歐公西湖韻》“草頭秋露流珠滑,三五盈盈還二八。與余同時(shí)識(shí)翁人,惟有西湖波底月?！痹~中渲染了眼前景物的凄清。“草頭秋露”隱含著人生短促的嘆息。“三五盈盈還二八”,意在詠嘆月圓的姣好。三五十五,二八十六,農(nóng)歷十五、十六正是滿月朗照之時(shí)。詩(shī)人在月圓的此刻夜游西湖,更不勝“人缺”的感慨。這兩句絕妙好詞,含有玩不盡之情,味不盡之意。一層意思說(shuō),歐公也同我一樣是貪看風(fēng)月的恬靜淡泊者;第二層意思說(shuō),我和明月一樣是你的伴隨者、知音。我的精神時(shí)時(shí)和你相隨;第三層意思是,惟有我和西湖的明月能理解你、認(rèn)識(shí)你。你是寂寞的,也是高潔的,你的靈魂,你的詩(shī)文,將如同明月一樣,在人世漫長(zhǎng)的夜空中長(zhǎng)照、高懸。第四層意思是說(shuō)你愛(ài)月,也愛(ài)水,你流連月色。因而,“水底月”,“波底月”也和我一樣成為諳習(xí)你的伴侶和知音。

五、借明月表現(xiàn)曠達(dá)豪邁瀟灑的性格

蘇軾的詞大氣豪邁瀟灑曠達(dá)。一方面展現(xiàn)了詞的風(fēng)格,另一方也表現(xiàn)了人生態(tài)度。在他的作品中,月亮意向恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。他的《前赤壁賦》這樣寫(xiě)道:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取,惟江上之情風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?！?若從變化的一面來(lái)看,天地只不過(guò)是一瞬間而已,若從不變的一面看,萬(wàn)物將與我永存。何必去羨慕明月江水呢?永恒的明月在東波的筆下是何等的圓潤(rùn)與飽滿,是何等的灑脫與自信。這種坦蕩的人生情懷與永恒孤獨(dú)的明月在此默契相融,又是何等的詩(shī)意,何等的融洽!這是何等的曠達(dá)與超然!

而李白的豪邁和灑脫是來(lái)自骨子里的浪漫。月作為皎潔真率象征,在李白筆下靈機(jī)異趣。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“湖月照我影。送我至剡溪?！痹?shī)人愛(ài)月,甚至上天捉月,如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！眰髡f(shuō)李白死于江中撈月,他于醉中躍入江里,與明月作永久的擁抱。一代詩(shī)仙就這樣被賦予了神話色彩。他的詩(shī),他的人格,都與浪漫同詞,與明月同輝。

月亮是詩(shī),月亮是情,月亮是大自然的清純之子。月亮是人們憂愁時(shí)訴說(shuō)痛苦的對(duì)象。在中國(guó)古典文化中,月亮還是超越時(shí)間和空間的孤獨(dú)永恒的象征。李白和蘇軾雖然生活在不同的時(shí)代,但在他們的作品中充滿的月亮意象是如此相似。無(wú)論是李月還是蘇月,都在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位,給中國(guó)文學(xué)增添了無(wú)限的色彩和光輝,成為我國(guó)文學(xué)史上一道靚麗的風(fēng)景。

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[5] 王水照《蘇軾選集》上海古籍出版社1984年

作者簡(jiǎn)介:

楊毅(1970.1--),女,遼寧盤(pán)錦人,盤(pán)錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院,講師

Li bai and su shi works "moon" image similarities

【Abstract】 the nature, the moon is rich in the scenery of romantice, she can inspire people art association. In the moon on the human body the many good ideal, and feelings. In China ancient literary works on chapter, and everywhere. For months, people on expressing lines. This is li bai and su shi works moon imagery similarities and analyzed the reasons of this phenomenon, and reveals the writer theme, character and the close relationship between the image works.

【Keywords】li bai;Su shi;The moon imagery;Similar