○程萬軍

《逆淘汰：中國歷史上的毀人游戲》程萬軍著，廣西師范大學出版社，2010年 1月，28.00元

中國皇帝接班人的選拔制，撲朔迷離，充滿變數，最后勝出的往往是“撿漏者”，這些“撿漏者”庸才居多，他們并沒有做好接班的準備。而他們之所以勝出，常常是由于伯樂看走了眼。譬如向太后，以一個奶媽的眼力決定了北宋最高領導人人選。她力舉趙佶出任接班人，讓畫家從政，無異于讓猴子去游泳，讓鴨子去爬樹……

后人都看得明白，畫家趙佶不是個當皇帝的料，問題是，他的“伯樂”并不這么認為。誰把畫家推上政壇？“伯樂”名喚“向太后”，她是宋神宗的伴侶，宋哲宗的奶媽（嫡母），也相當于趙佶的后媽。這個最關鍵的皇帝接班人舉薦者，認準趙佶是匹好馬。

眾所周知，趙佶并非無才，然而他的才，非政治之才，而是美術之才。一個畫家去干政治家的活兒，一者要說畫家缺少自知之明，二者要說伯樂有眼無珠。

提及自知之明，須知欲望與能力不是一個珠聯璧合的整體。自己適不適合做與自己愿不愿做有時完全是兩碼事。這世上人，并非有了自知之明便不去做自己不適合做的事，面對著萬能的“芝麻開門”皇帝寶座，即便知道自己不能勝任，一旦落到身旁，誰都不會不當仁不讓吧。

對趙佶來說，成為國家最高領導人,的確是意外收獲。父親（宋神宗）已逝，同父異母哥哥趙煦繼位（宋哲宗）。雖然這個皇帝哥哥命短，25歲便駕鶴西去，但那頂天子之冕，似乎怎么輪也不會輪到他的頭上。

帝政時代的皇位繼承原則是有嫡立嫡，無嫡立長。如亡故皇帝無皇子，則論血緣關系親疏，立同母弟；或以長幼為序，立年長者。而作為宋神宗第十一子的趙佶，既非嫡又非長，在通常情況下，繼位的希望相當渺茫。哲宗有皇弟13人，其中8人已死，5人尚在，即申王趙必、端王趙佶、莘王趙俁、簡王趙似、越王趙思。5人之中，申王趙必年紀最大，但有目疾；簡王趙似是哲宗的同母弟。按照“傳統(tǒng)游戲規(guī)則”，申王趙必、簡王趙似無疑都是比趙佶更有資格的皇帝接班人熱門人選。

不言而喻，趙佶的皇位是“撿”來的。他是個“撿漏皇帝”。無論哪個“規(guī)則”來裁，都應該判不了他獲勝。但如果是“選舉委員會”的關鍵人物看中了他，他的勝出機會就陡然上升，轉成最大。

由此，必須提及封建國家最高領導人的接班人選拔“通道”，它比北京的胡同還要狹窄。封建國家選拔官員采取科舉取士，畢竟有著從鄉(xiāng)試到殿試幾種公開考試的選拔形式，而推舉皇帝接班人，自古以來就那么幾張嘴可以言語：其一是前任皇帝；其二為后宮執(zhí)牛耳者，主要是太后頭或太監(jiān)頭；其三就是朝堂上的權臣。

這三類“選皇人”的眼光，除了前任皇帝（先帝），另兩類人大都藏有自己的小算盤。在前任皇帝猝死、來不及指定接班人的情況下，后兩類人選拔的接班人，不是傀儡小兒，就是藕斷絲連的一家親。

比較歷代選拔皇帝接班人的程序，具有朝議制度的北宋還是相對民主的。但皇權制度的本質不可能擺脫專制獨裁政治，其中的自由民主因素，范圍狹小，程度有限。

向太后把持的那次選拔皇帝接班人“常委會”，民主因素更小到極點。在哲宗夭亡，后黨一手遮天的情況下，這種相對民主的朝議也變調為一人之聲，眾人附和。

“朝議”的經過，當事人曾布在《曾公遺錄》卷九中記載較細。向太后坐簾下，微出聲發(fā)哭：“皇帝已棄天下，未有皇子，當如何？”宰相章享首先發(fā)言：“依禮典律令，簡王乃母弟之親，當立?！闭孪硭噪m然并未違背皇位繼承原則，但向太后立刻痛加批駁：“申王以下，俱神宗之子，莫難更分別?！彼辉冈俾牪煌庖?，迅疾行使其最終決定權：“申王病眼，次當立端王?！毕蛱笕绱斯麛嘀付ń影嗳?，為章享所始料不及。但他仍要陳述自己的反對理由：“端王輕佻，不可以君天下?！闭孪聿恢?，趙佶雖然“輕佻”，可對向太后卻極為恭敬。自從父親神宗死后，趙佶每天都到向太后的居所噓寒問暖。因此，向太后把趙佶看作是自己的親生兒子，當哲宗意外駕崩時，老太太第一個想到的皇位繼承人當然就是趙佶。知道趙佶與向太后這層關系“內情”的大臣們，遂隨聲附和向太后，“聽太后處分”，章享“色沮”。于是，皇位由端王趙佶繼承成為決議。年屆18歲的端王被推上皇帝寶座，史稱宋徽宗。

一言九鼎者總是從一己私利出發(fā)，視集體為玩偶，將民主當兒戲?；蕶唷芭R時代辦”向太后更是如此。史稱“皇太后決策立端王”，記述應準確無誤。立端王為皇帝，向太后自始至終，充當了具有“指定千里馬”特權的唯一伯樂。

千里馬也好，鴨子猴子也罷，是沒有自知之明且禁不住誘惑的，但伯樂之有眼無珠，就實在說不過去了。“讓猴子去游泳、讓鴨子去爬樹”是偽伯樂的典型做法，向太后力挺趙佶做皇帝的理由，至今看來都是令人搖頭的誤讀：“先帝（宋神宗）嘗言，端王有福壽，且仁孝，不同諸王?！?/p>

有德有貌成為向太后力挺趙佶的主要理由，但這里唯獨沒有舉出政治家的最重要才華：雄才大略。

向太后的推薦理由成為確定趙佶為皇帝接班人的決議。這里，最耐人尋味的是，選拔國家最高領導人接班人，是選德，選貌，還是選才？趙佶的勝出，恰恰驗證了貌與德成為決定因素，而才能卻最被忽視及“誤讀”。接班前的趙佶，剛剛成人（18歲）。在他18年的生涯中，沒留下任何“英雄出少年”的痕跡，最顯眼的“成績”就是書畫作品。

趙佶的人生導師是著名書畫家王詵。那是個風流倜儻的藝術家。王詵其人有三大突出之處：一是善畫，二是豪侈，三是好色。王詵“不矜細行”，生活相當浪蕩。他除有妾八人而外，宅第之中歌兒舞女不計其數，并不時外出尋花問柳。這樣的品行對于藝術家，并不致命。然而一旦轉到政治家頭上，就必然是壞事。王詵對青少年時的徽宗影響極大，他二人實可稱為一對風流才子。在王詵這個導師影響下成長的趙佶，活脫脫是個浪漫的藝術家的角色。

大凡浪漫藝術家，意在長廊沉醉，并無兼濟天下之志。

封建中國，相學比科學發(fā)達。不管是丈母娘選婿還是上司選官，最講究面相。正所謂“薄命之人，不足以成功名”。而“天庭飽滿”之人，則“福祿雙全”。向太后眼力，沒有伯樂的高度，大約憑著一個婦人對幾個大男孩的印象。她獨欣賞端王，在私心雜念、個人感情之外，不排除是對一個青年藝術家面相與氣質的好感。當趙佶還是大男孩時，向太后就送侍女伺候，偏愛之情，常常溢于言表。

就美術領域而言，趙佶是匹好馬——馬是好馬，只不過是在宣紙上飛奔的好馬。到了國道上，“好”字就要置換為“駑”，是為“駑馬”；伯樂欣賞藝術家沒有錯，但把藝術家從畫壇推上政壇，就大錯特錯。伯樂是伯樂，但不是千里馬的伯樂，而是駑馬的伯樂。

畫家從政，毀了國家；伯樂薦之，也毀了畫家。

馬基雅維里在《君主論》中認為，有的人得到帝位是因為運氣，有的人得到帝位是因為順延，有的人得到帝位則全憑實力。而趙佶就是全憑運氣得到帝位的人。馬基雅維里還說，那些全憑個人實力奪得帝位的人,在得到帝位時會很難,但在守天下的時候就很容易了。而那些憑借運氣得輕易得到帝位的人，在保守帝位時會很困難。誠哉斯言！憑運氣得到皇位的趙佶，剛開始很愜意，而后卻越來越艱難……最后終于“受不住”了。

金國滅北宋，趙佶不僅成了亡國之君，而且還做了敵國的俘虜。這對于余生再不能畫的趙佶而言，是一種災難，是才華的巨大毀滅與浪費。在北國期間，這個畫家被扔進地窖，受盡凌辱，哪還有條件再拿起畫筆、鉆研他的“瘦金體”與“花鳥畫”呢？成為戰(zhàn)俘的趙佶，一定悔恨交加，除了埋怨大臣誤己，他應該喚醒根本性的悔悟：如果他像他的師傅王詵一樣專心當個畫家，讓德才兼?zhèn)涞娜巳ギ敾实郏苍S能夠安穩(wěn)度過幸福的“藝術人生”。怎會淪落到生不如死的絕境呢？

愜意地在皇宮里涂抹了前半生的宋徽宗，從天堂跌倒地獄，在短暫的后半輩子時光里再無“藝術人生”。

他和兒子被金人押往北大荒時，金人要求他們“穿民服，露上體，披羊裘”，堂堂藝術家皇帝，穿上了金人百姓的衣服，還不得不光著上身，披上羊皮。這種強加的“行為藝術”，讓畫家羞愧交加，一度想懸梁自盡，雖被兒子死死抱住沒有死成，但不久還是憂憤成疾，“瘡疾滿腹”，含恨而去。

畫家皇帝死后也沒得安生。據《宣和遺事》記載，宋徽宗死后，沒有被“厚葬”，而是被金人“廢物利用”，碎尸焚之?！爸敝烈皇忧埃苁谄渑?，用茶肭及野蔓焚之。焦爛及半，復以水滅，以木杖貫其尸，曳棄坑中?！苯鹑税掩w佶尸體扔到土坑上，架上火燒，還不是火葬，只燒一半，再用棍打爛，用水澆，然后扔進坑里。他們并沒有把這個皇帝當作藝術家安葬，這種葬法唯一的用處是：可以將坑里的水做油點燈用！畫家皇帝被“廢物利用”到了極致，受辱到死。

早知如此，何必當初！趙畫家在天之靈，可知一切咎由偽伯樂！