邵樂韻

在這個13歲就開始“在幾乎所有物體上涂鴉”的德國人看來,涂鴉為世界各地的藝術(shù)家們架起了溝通橋梁,而且能把各個不同民族的人融合到一起,比許多政治家花大價錢搞的項目有效多了。

老弄堂里的涂鴉風(fēng)波

上海華池路211弄,名曰“鐵路新村”,其實(shí)就是條老舊的棚戶弄堂,小攤販、自行車、晾曬的衣服擠占著本就不寬敞的通道,灰黃矮墻上的裂紋訴說著自上世紀(jì)50年代開始的故事。就是這樣一條普普通通、毫不起眼的弄堂,最近卻格外熱鬧起來。

5月中旬的一天,弄堂里來了幾個德國人,他們在“新村”里華光高級中學(xué)內(nèi)的“上海涂鴉公園”租借了一間工作室。幾個老外在墻上噴噴刷刷,沒幾下功夫就把學(xué)校的圍墻畫得“彈眼落睛”,惹得好多居民都在校門口好奇張望。居民問老外,能不能把弄堂的墻也搞得漂亮些,這些本來就在上海2010世博會參與涂鴉創(chuàng)作的藝術(shù)家們爽快答應(yīng)了:世博會的口號不就是“城市,讓生活更美好”嗎?

很快,鼻子套著橡皮管的大象、有中國特色的龍鳳圖、抱嬰兒的女孩、洗澡盆里的小孩等生動有趣的圖畫覆蓋了原來黯淡的破墻,頓時,老弄堂變得摩登靚麗起來,居民的心情也跟著“牢舒暢”。

住在弄堂口的居民陳濟(jì)生說,以前也聽說過涂鴉藝術(shù),但是從來沒這么近距離地接觸過。他家里有個17個月大的小毛頭,天天拉著大人跌跌沖沖地去“巡”一遍弄堂,看看哪里又多了新的圖畫。小毛頭最喜歡那幅“抱嬰兒的女孩”,總是摸摸女孩的裙邊,再踮腳摸摸她手里的小嬰兒。

可是有一天,小毛頭發(fā)現(xiàn),有兩幅畫不見了,本來涂鴉的地方被抹上了泥漿水。原來老外涂鴉事先沒跟當(dāng)?shù)鼐游塘?“組織上的人”來清理了,怕老外這么“亂涂亂畫”,搞出負(fù)面影響。居民們卻急了,藝術(shù)家免費(fèi)來美化我們的生活環(huán)境,干嘛不讓人家畫?涂掉太可惜了!

陳濟(jì)生打電話找電視臺來報道,當(dāng)天晚上,華池路211弄上了新聞,居民們在鏡頭前強(qiáng)烈呼吁保留涂鴉。這回,沒人再來阻攔藝術(shù)家創(chuàng)作了,鐵路新村也出了名,惹得一批批慕名者擠進(jìn)弄堂來拍照,其中不乏外國游客。

“昨天就有幾個英國人和日本人來照相呢。他們還想到學(xué)校里面去拍,現(xiàn)在學(xué)校門衛(wèi)很嚴(yán),不放外人進(jìn)校,所以他們只好隔著鐵門蹲著拍?！标悵?jì)生的妹妹比劃著說。

她家門口那幅龍鳳圖,是德國人在弄堂里畫的第二幅涂鴉。她自己還很喜歡弄堂尾那幅洗澡的小孩,畫面正好與旁邊的水管和水槽相呼應(yīng),澡盆上巧妙地連著下水管道,簡陋的實(shí)物也成了藝術(shù)的一部分,融合得恰到好處。

40歲的阿基姆·華特(Akim Walta)是弄堂涂鴉創(chuàng)作者之一,他是德國嘻哈基地(Hip Hop Stützpunkt)的成員,也是上海世博會德國館的城市藝術(shù)項目負(fù)責(zé)人。此次華特召集的團(tuán)隊里除了有德國最頂級的涂鴉藝術(shù)家,如路米(Loomit)和肯托(Cantwo),著名麥克萊(Maclaim)涂鴉團(tuán)體的成員他素(Tasso)和卡西(Case)、擅長專業(yè)街舞和文字涂鴉的斯戈蒂(Scotty)等,還有來自韓國、法國、英國等的國際同行。

過去一個月里,華特忙著組織與上海世博會相關(guān)的16個藝術(shù)項目,帶藝術(shù)家們在上海、廣州、深圳等幾個城市輾轉(zhuǎn),希望將涂鴉文化和街頭藝術(shù)呈現(xiàn)給世博會的參觀者,同時與中國藝術(shù)家開發(fā)可持續(xù)的合作關(guān)系。

就在離開上海參加廣州53美術(shù)館開館儀式之“涂鴉——從德國到中國·廣州”活動的前一天,陳家人邀請華特他們到家里吃晚飯,后者則以畫冊作為回贈。“我們和居民們的關(guān)系在短時間里就處得很好了,受到他們的晚飯邀請感到非常榮幸。他們真的很熱情,也懂得欣賞我們的藝術(shù)?！比A特說。

在這個13歲就開始“在幾乎所有物體上涂鴉”的德國人看來,涂鴉為世界各地的藝術(shù)家們架起了溝通橋梁,而且能把各個不同民族的人融合到一起,比許多政治家花大價錢搞的項目有效多了。

城市與涂鴉

涂鴉(Graffiti)是指在墻壁上亂涂亂寫出來的圖像或畫作。文字涂鴉發(fā)源于上世紀(jì)60年代紐約的窮街區(qū)布朗克斯區(qū)(Bronx Zone),當(dāng)時居住在這個區(qū)域的年輕人喜歡在墻面上胡亂涂畫各自幫派的符號以占據(jù)地盤。

70年代,涂鴉漸漸撇開幫派意識,形成城市涂鴉,除了隨意的噴寫,墻頭和地面還出現(xiàn)了許多精致的圖像。到了80年代早期,嘻哈文化在不同背景的人群中流行開來,作為嘻哈文化四大元素(說唱、DJ、涂鴉、街舞)之一,涂鴉成為年輕人表達(dá)自我身份的一種方式,他們稱自己為“寫手”而非“畫家”,并且給自己取假名或者代號。

值得一提的是德國的柏林墻,不僅記錄了一段德意志民族分裂的歷史,也是一段輝煌的涂鴉藝術(shù)史。

柏林墻上的涂鴉藝術(shù)始于上世紀(jì)70年代,20多公里的墻體上有自由與民主、和平與生命等各種題材的畫作,其中包括政治意味濃重的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫和民主德國外長埃里希昂納克的“兄弟之吻”。涂鴉墻的參與者既有國際涂鴉大師,也有學(xué)生和市民,這道亮麗的風(fēng)景線堪稱世界之最。

柏林墻倒塌后,這座最大的涂鴉博物館也消失了。雖然部分涂鴉得以保留,但近幾年受到不同程度的損壞。去年為紀(jì)念柏林墻倒塌20周年,德國政府出資300萬美元委托藝術(shù)家們重現(xiàn)當(dāng)年涂鴉作品。柏林市長勞斯沃韋賴特說:“涂鴉墻的圖像是文獻(xiàn)性記錄,對以后的人來說,可以通過圖像告訴他們這是什么……這就是柏林涂鴉墻的意義。”

在這次上海2010世博會“柏林周”期間,德國藝術(shù)家們就在暫時更名為“柏林廣場”的歐洲中心廣場上現(xiàn)場表演涂鴉作畫,并且配以嘻哈說唱、街舞等表演方式,向游客展示西方街頭藝術(shù)的魅力。

阿基姆·華特認(rèn)為,美國主流的嘻哈文化更多偏向商業(yè)性質(zhì),而德國及其他歐洲城市的嘻哈藝術(shù)從一開始便已被認(rèn)同為“文化”,他所理解的涂鴉是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要推動力。“如今許多設(shè)計和廣告類的創(chuàng)新也融入街頭藝術(shù),用于商業(yè)目的或進(jìn)入藝術(shù)畫廊。我的涂鴉更側(cè)重于表達(dá)國際化創(chuàng)新藝術(shù)項目的文化內(nèi)涵。”

對于寫手來說,涂鴉與城市是密不可分的。就在世博德國館附近,近期捷克共和國展館內(nèi)一場名為“大都市”的捷克街頭藝術(shù)涂鴉展也盛大開幕。

6名捷克藝術(shù)家Cryptic257,Masker,Pasta,Point,Skarf和Tron在平均15歲的青少年時代就開始從事涂鴉和街頭藝術(shù),混凝土墻、長椅、路燈或地下通道里灰色的墻面對每一個開始的涂鴉作者都是一個挑戰(zhàn)。他們長年在布拉格街頭游蕩,每天都經(jīng)歷著匿名行動而帶來的興奮和冒險體驗(yàn),經(jīng)過多年在街上放蕩無羈的噴涂,創(chuàng)造了20世紀(jì)末的VONTS(指在城市市區(qū)冒險畫畫的一群年輕人)風(fēng)格,其中的一些人開始嘗試推進(jìn)涂鴉的發(fā)展,體驗(yàn)著那種不受邊界限制的自由感。

這次大都市展上,他們用涂鴉、雕塑、視頻等方式創(chuàng)作了一幅未來城市的拼貼畫,把玩著夢想與現(xiàn)實(shí)。參觀者走過磚墻和橋梁會直接進(jìn)入布拉格地鐵站入口大廳,地鐵站帶有典型大理石墻、布告牌、涂鴉板以及一臺特殊的自動販賣機(jī)。有趣的是,里面出售的不是飲料而是噴漆罐和面具。接下來是超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的居民樓群、具有蒂姆·伯頓《查理和巧克力工廠》風(fēng)格的甜品店、以及展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義客房起居生活的三層塔樓截面模型。

展覽將延續(xù)到6月20日,這期間,藝術(shù)家們還會在館外一面10米寬的墻上對“生活”進(jìn)行創(chuàng)作。他們認(rèn)為,涂鴉不同于其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其生命力是短暫的,他們都不追求自己作品的不朽。他們自己本身以及他們的作品,都是活在此時此刻,都遲早會消失在時間隧道中。

阿拉的涂鴉

6名捷克藝術(shù)家中,Cryptic的裝扮最為惹眼:他戴著一只神秘的黑面罩,只露出兩只眼睛,厚襪子包在褲腿外面,一副隨時準(zhǔn)備在街頭涂完就跑的感覺。他說,面具體現(xiàn)了涂鴉的“匿名精神”,“人們不認(rèn)識你的臉,但能認(rèn)出你的作品,這感覺很棒”。

噴氣罐販賣機(jī)正是出于他的創(chuàng)意,這也是請專門公司定做的機(jī)器,意在希望讓涂鴉愛好者能在街頭任意買到各種顏色的涂鴉工具,“這不僅是我的夢想,也是所有寫手的夢想,因?yàn)樵谠S多城市不允許隨意涂鴉?！盋ryptic說,涂鴉是他尋找自我身份的一種方式。

在布拉格有約100多個街頭涂鴉藝術(shù)家,但只有5個地方是合法的涂鴉場地,非法涂鴉要遭拘留。當(dāng)6位捷克藝術(shù)家被問到有沒有因?yàn)橥盔f被抓時,他們幽默回答:“你應(yīng)該問我們還有誰沒被逮到過?！辈贿^早期的叛逆已經(jīng)成為過去時,現(xiàn)在他們更多參與商業(yè)性的項目,不用戴著面罩到處跑了。

盡管嘻哈已經(jīng)有40年的歷史,但對于官方來說還是一種新興的文化。居民能夠接受好看的涂鴉,卻不能忍受亂七八糟的市容破壞。這也就是街頭涂鴉為什么難以定義:到底是美學(xué)性產(chǎn)物,還是一種污損和侵犯。1974年,美國作家諾曼·梅勒在《涂鴉的信仰》一書中,將涂鴉浪漫地解釋為社會自由的無秩序顯示。而曾經(jīng)幾次因非法涂鴉被拘留的阿基姆·華特更是力挺涂鴉在城市中的正面存在:“城市中充斥著那么多大型廣告,你會覺得它們煩人嗎?”他得意地說,2006年柏林世界足球錦標(biāo)賽的贊助商耐克曾邀請他參與國際藝術(shù)項目,為5幅巨大的墻壁作畫。

“作為嬉哈文化的一部分,涂鴉能幫助年輕人找到積極的人生目標(biāo)、發(fā)揮藝術(shù)技能,不僅美化現(xiàn)實(shí)生活,還能定義未來的工作?！比A特說,許多當(dāng)年和他一起涂鴉的朋友如今都成了著名的設(shè)計家、藝術(shù)總監(jiān),開發(fā)了自己的服裝設(shè)計等?！皼]有這種藝術(shù)形式,我們今天的世界就會看起來完全不一樣,很多人也會沒有工作!”

這兩年,華特多次來訪中國,每次都看到涂鴉和街頭藝術(shù)在中國有了新的發(fā)展。雖然中國涂鴉藝術(shù)還處于起步階段,暫時沒有形成自己的風(fēng)格,但他相信,世博會之后,會出現(xiàn)更為快速的進(jìn)步。

捷克藝術(shù)家Cryptic說,這次來上海,他們一行還專門去了著名的莫干山路涂鴉墻,中國涂鴉者的創(chuàng)作給他們留下了深刻印象。莫干山路是上海街頭涂鴉藝術(shù)的集中區(qū),而且主要是自發(fā)的涂鴉藝術(shù)。

負(fù)責(zé)M50創(chuàng)意園的上海吾靈創(chuàng)意文化藝術(shù)發(fā)展有限公司王藝副總經(jīng)理表示,作為城市文化的一種表現(xiàn)形式,涂鴉體現(xiàn)出更加自由、隨意、大眾的特點(diǎn)。大家普遍認(rèn)為,在社會認(rèn)可的地方,用藝術(shù)的手法和語言表達(dá)的比較正面的“涂鴉”,可以看作是“藝術(shù)”而非“亂涂亂畫”。

她介紹說,目前在上海,要隨性地進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作,沒有規(guī)定什么審批程序,但也不允許涂鴉。一開始,在莫干山路及周邊的涂鴉,也會遭遇官方管理部門的干涉。但是,可能正是由于這個“特殊”的地理位置和文化環(huán)境,以及涂鴉者們所涂的畫得到了大眾的認(rèn)可,官方目前對此基本采取“默認(rèn)”的態(tài)度。

上海的涂鴉者基本上是愛好者居多,有中國人也有老外。他們平時有自己的職業(yè),大多是設(shè)計師,業(yè)余時間都喜歡聚集到莫干山路來進(jìn)行創(chuàng)作。有些涂鴉者通過涂鴉而結(jié)識,組成專門的涂鴉團(tuán)隊。除了平時自己的本質(zhì)工作外,會在一起合作參與一些商業(yè)性質(zhì)的涂鴉創(chuàng)作。

上?？裢酵盔f工作室就是這樣一支聚集了國內(nèi)多名涂鴉精英的新銳團(tuán)隊,成員均為年輕人。團(tuán)隊負(fù)責(zé)人李振凱說,今年4月,應(yīng)盧灣區(qū)綠化環(huán)境管理局的邀請,狂徒在位于盧灣區(qū)的汝南街以綠色世博、環(huán)境美化生活為主題,精心設(shè)計了長達(dá)100多米的墻體涂鴉,兩邊的梧桐樹映襯著墻面彩繪,讓這條原本不起眼的小街有了別樣風(fēng)情。附近居民紛紛表示應(yīng)該在上海的大街小巷都開展這樣的涂鴉活動。

在上海,更多的涂鴉是為了迎合商業(yè)需要,比如汶水路滬太路口的那面大型涂鴉墻,是百安居的外墻。今年2月,M50還聯(lián)盟承辦了汶水路動漫街涂鴉墻設(shè)計大賽,主要體現(xiàn)寶山區(qū)大場鎮(zhèn)以動漫及動漫衍生產(chǎn)業(yè)作為區(qū)域發(fā)展的主要方向。

通過網(wǎng)絡(luò)征集設(shè)計、專業(yè)人士涂鴉繪制,20多天后,一幅近1000平方米的涂鴉墻樹立在街頭,憂郁的刀刀狗、俏皮的馬丁……強(qiáng)烈透視的色塊、時下流行的動漫元素,吸引著過往的行人和外來游客,儼然成了一個新地標(biāo)。主辦方還打算申報“世界最大的單一主題涂鴉墻”的吉尼斯世界紀(jì)錄。

王藝覺得,目前街頭藝術(shù)在上海的發(fā)展與上海的定位仍不匹配——如果上海定位于一個國際化的、文化繁榮的大都市,那么,目前的街頭藝術(shù)是相當(dāng)匱乏的?！霸絹碓蕉嗟睦习傩?尤其是70后還是非常接納和欣賞這種隨意親民的藝術(shù),照理說應(yīng)該在上海等大城市發(fā)展并生存下去,但是需要合適的物力載體和社會環(huán)境。比如說,最好最純的涂鴉應(yīng)該是在墻面的涂鴉,但是,大城市里可以涂鴉的墻面越來越少,城管還要出面管一管。從目前來看,即使有一些墻面,大多是一片待開發(fā)的工地圍墻,臨時性的居多。目前,這樣的墻面上也有創(chuàng)作,但大多是與世博會有關(guān)的兒童畫?！?/p>