史德翔

沒有人告訴我,要走近鳴沙山環(huán)抱的月牙泉時,必須在敦煌城郊一座雕梁畫棟的牌樓前滾鞍下馬。然而,這彌漫在紅塵之中人造的浮華與月牙泉沙泉共存的“古香古色”似乎沒有半點關(guān)聯(lián)。

玉門關(guān)外,風和日麗的季節(jié)里,順著鳴沙山柔軟的風向,朝著一彎月牙形的泉水比肩而來、接踵而去,膚色有別、語言迥異的游人總是在器宇軒昂的山門前虛構(gòu)著駝鈴丁冬、車水馬龍的過眼云煙,順勢推動著周邊紅磚綠瓦之下的現(xiàn)實內(nèi)涵……然而,八千里路云和月,令匆匆過客收住腳步的月牙泉豐滿的容顏卻日漸消瘦了,與它一箭之地制造秦關(guān)漢月矯揉造作的霸氣交融在一起,越來越給人以時空模糊、金字塔倒立的失衡感。

水在荒漠猶如菊開東籬,牢牢掌控著人的命運,主宰著人的心情。面對如此真實的意義,我萌生了一種不忍心再見那一泓瘦水微瀾的情緒。盡管,走進夜幕里,月牙泉仍然蕩漾著一彎令人依戀的月色和滿天的星斗,還有一座享有永恒天籟之音的鳴沙山……

一

自古以來,水火不能相容,沙泉難以共存。然而,上蒼卻格外恩賜,在西域遼闊的天地間,四面沙山環(huán)繞著一幅“亙古沙不填泉,泉不涸竭”的自然畫卷。這幅包容共生的畫面給人類的時空概念是:月牙泉的碧水與鳴沙山的黃沙相依相伴,不離不棄,至今已逾2000多年歲月的浮沉。

倘若靜下心情,倚著時間的欄桿遠眺,月牙泉“沙挾風而飛響,泉映月而無塵”的自然特性總是令人遐思悠悠。

早在東漢時期,一段文字就已清晰地勾畫出了月牙泉與鳴沙山相依相伴、情意綿綿的完美構(gòu)圖:“(鳴沙)山之陽有一泉,云是沙井,綿歷千古,沙不填之?！?/p>

穿越遼闊的時空,關(guān)于表述月牙泉能觸摸到的內(nèi)容,至今令人無限惦念:月牙泉似一彎初旬的月牙,溫柔地依偎在鳴沙山的懷抱之中。泉水清涼澄明,味美甘甜,久雨不溢,大旱不涸,雖時遭寥寥長風的襲擊,仍水波淡定,細浪無聲,從遠古一直延伸而來,至清朝,其水勢仍可行船蕩舟。

千百年來,一彎新月水不干涸,一座沙山永無變化,矛盾而又和諧,共存于世,在古人“道法自然”的鏡頭中莊嚴地顯示著:月牙泉底有潛流緩緩升起,故不干涸;其水流處于循環(huán)交替狀態(tài),因此不腐壞。泉四面的沙山高聳,山坳隨著泉的形狀也呈月牙形。這種奇特的地形,致使吹進這個環(huán)山洼里的風會上旋,把月牙泉四周的流沙又送回到四面山脊的另一側(cè)。站在山巔,大風起兮,聲響忽而如萬馬奔騰,忽而柔細若琴若笛,一派“身抵靈池鳴沙山,風吹流沙往上卷”的自然奇觀。正是這種獨特的地形運動,使沙山和泉水保持著矛盾而又融洽的生存狀態(tài)。至此,我們明白,鳴沙山和月牙泉“山以靈而故鳴,水以神而益秀”的自然原稿毫無例外掌控在大自然的手中。

上蒼慈悲,讓月牙泉陪伴著人類走到了今天,在現(xiàn)代人的視野里仍然留存著一泓令人精神飽滿、靈魂安寧的天湖。造物主隨心所欲創(chuàng)造出的月牙泉與人類虔誠描繪的世界文化藝術(shù)的高峰莫高窟,山體相銜,水脈通融,堪稱西域通道上自然的溫馨與人文輝煌的珠聯(lián)璧合。

月光下,鳴沙山顯得分外端莊嫵媚。看不見鳳尾竹的搖曳,聽不到雨打芭蕉的清音,更沒有訪幽探勝的誘惑,只有裸露在蒼穹之下一座如波似浪的沙山,環(huán)抱著一彎猶如少女眸子般清澈的月牙泉,乾坤相銜,剛?cè)嵯酀?。待月滿祁連冰峰,徘徊于沙浪之巔,一片明月如古道長亭,朝著遠笛悠揚的西域綿延而去。此刻,形骸浪漫于綿軟而富有彈力的沙山之間,凝眸潮起潮落的一泓碧水,沐浴陰晴圓缺的遍地月色,你會由衷地感嘆:面對自然的原始畫卷,誰有勇氣再調(diào)丹青!

數(shù)千年來,月牙泉、鳴沙山沙泉共生的天然奇觀安撫著人類的靈魂,更倒映著商旅駝隊出塞入關(guān)、休養(yǎng)元氣的前塵舊事,這是月牙泉風光中最主題的篇章,完美地印證著天地間“樂土總是在水之一方”永恒的真實。

二

然而,一個從遠古進入紅塵的現(xiàn)實正逼近人類的靈魂:月牙泉活著的源頭——祁連山堆積億萬年的冰川雪嶺,與遼闊的荒漠戈壁構(gòu)成以卵擊石的恐怖局面,正在向人類憂慮的心情步步緊逼。曾幾何時,樓蘭美女絕世的容顏被無情的風沙掩埋在了地下;古西域三十六國掩映于綠色長廊的盛世繁華也早已變成了裸露的戈壁大漠;河水斷流,湖泊枯竭,草場沙化,濕地干涸,人類戰(zhàn)勝不了沙漠的現(xiàn)實在繼續(xù)著……

接踵而來的是,背依祁連、沙山環(huán)繞的月牙泉正面臨著失去青春秀色的險境。20世紀70年代中期,在月牙泉“天光云影”的外圍,把吃飯問題擺在頭等位置的國人進行的“向沙漠要良田”的開端,就已預示著潛在的結(jié)局。在地表水滿足不了無序擴大的農(nóng)田灌溉面積的情況下,人們開始掠奪式地從地下抽水澆地,其結(jié)果當然是敦煌地下水位急劇下降,月牙泉周邊的植被在干涸中開始死亡,沙山伴水的月牙泉湖底朝天的時辰正迅速向人類威逼而來。

在即將干涸見底的月牙泉邊徘徊的人們,仰望蒼穹,綿綿沙山依然年輕得沒有一絲皺紋,而月牙泉卻已無力邀月。嫦娥御風舒展的衣袖,毫不憐惜“釜底抽薪”者的痛苦,在人們麻木的目光中漸漸遠去了。志士仁人最終徹悟:月牙泉走向干涸是人類對河流最大限度索取應得的代價!史鑒近在咫尺,人類在咽下自釀的苦酒后開始懺悔:在不久的將來,月牙泉是否會從東方的地平線上消失。

三

為了尋找月牙泉從水波洶涌走向淺水微瀾的關(guān)鍵詞,我的思緒在感性與理性的長河里沉浮著。昔日,匈奴人滾鞍跪拜的祁連山,青山白云,草木競秀,河流縱橫,湖光照影。森林和草原上有梅花鹿、大角羊、野牛、野駱駝、老虎……它們在母愛的溫馨和弱肉強食的殘暴中演繹著物競天擇、生生不息的哲理和一派馬蹄飛濺、花開花落的自由景象。月牙泉周邊,綠水碧草,漫無際涯,于是,穿越草原、信馬由韁于渥洼池畔的“汗血寶馬”成就了漢武帝喜得天馬的欲望。

奔騰著天馬的漢唐,疏勒河與其支流黨河水流洶涌澎湃,茂草浩浩蕩蕩,山結(jié)水流之間,河湖連綿,鷹擊長空,視野遼闊。站在疏勒河畔,一腔豪氣的邊塞詩人岑參幽然長嘆曰:“苜蓿峰邊逢立春,葫蘆河上淚沾巾。”葫蘆河即今之疏勒河,上狹下廣,迥波甚急,一派深不可渡的滔天白浪!巍巍玉門關(guān),北依疏勒河,南接陽關(guān),關(guān)險水急,固若金湯。關(guān)內(nèi),門戶敞開,馬隊和駝隊載著中國的絲綢從月牙泉畔向中亞和西方浩浩蕩蕩而去;關(guān)外,翻越白雪皚皚的帕米爾高原,天馬、美玉、葡萄、石榴、蘇合香沿著疏勒河不可阻擋地向東而來……

然而,狼煙牧笛、開渠屯田、砍伐森林、踐踏植被等與人有關(guān)的諸多因素導致疏勒河流域生態(tài)平衡逐漸失調(diào)。進而風沙加大,雨水減少,沙土埋沒了中下游兩岸星羅棋布的泉源。疏勒河水量銳減導致了一條繁華漫長的商路運河朝著“逆水行舟”的方向走去。

于是,在大自然的智慧面前人類開始玩弄自信的小聰明:在月牙泉上游,人造一座湖泊,把黨河水引入湖中,再注入月牙泉。1986年開工,歷時一年建成,據(jù)說斥資相當于縣財政年收入的一半。一座人工湖可以儲存相當于五個月牙泉的水量。第一次補水后,月牙泉水位真實地上升了1米多,然而,人們還沒來得及歡呼挽救月牙泉取得的成就,在敦煌的蟠桃樹剛剛綻放花蕾的1988年春季,人造湖突然停止向月牙泉輸水!原因是河水鹽分高,蒸發(fā)以后,留下了一片堿漬。如果繼續(xù)輸水,月牙泉將變?yōu)闇啙岬柠}湖。人們忘記了“問渠那得清如許?為有源頭活水來”這簡潔至極的道理。之后,人類用“清淤掏泉”、尋找“泉眼”的辦法繼續(xù)著拯救月牙泉的工作,但很快就敗下陣來?！叭邸睕]有找到,而“刻舟求劍”的“淘泉”思路,卻幾乎招致月牙泉被鳴沙山掩埋的滅頂之災。

秩序是大自然的第一法則,水更是遵循“利萬物”的最高境界確定其存在和活動的方式。于是,人類在接受大自然一次又一次教育后,最終還得用我們的祖先“導弱水,至于合黎,余波入于流沙”的黃金水道為秩序,以水貴自流的法則釋放生態(tài)水拯救月牙泉。在疏勒河流域建設節(jié)水灌溉工程,用盡量少的水負載流域內(nèi)的民生問題,然后讓疏勒河水有計劃地順著古河道下泄到敦煌綠洲,使其滲入月牙泉周邊的草場與濕地,回升地下水位,滋潤干枯了的胡楊林和草場;其次,實施“引哈濟黨”項目,從祁連腹地的哈爾騰河引一部分水注入黨河,以緩解敦煌地區(qū)缺水的狀況;加之禁止開采地下水,使月牙泉和整個敦煌地區(qū)的地下水得以補充和涵養(yǎng)……有了水波蕩漾的內(nèi)容,一彎新月體態(tài)將依舊豐滿,風姿將依然綽約;可篩風,可弄月……

辦法如此原始、如此簡潔,但要在開發(fā)與保護兩難之間實現(xiàn)這一構(gòu)想,需要擁有河流由自然控制的宏觀視野,需要決策生存發(fā)展的權(quán)力,需要超人的智慧,需要才能、想象力和科學精神。近在眼前的祁連山冰川在萎縮,雪線在上升,而疏勒河流域內(nèi)的用水量卻隨著兩岸人口的增長在持續(xù)增加。當然,僅僅就月牙泉的消失與否而論,并不是致命的大事,但“沙漠第一泉”走向一方干塘的現(xiàn)實,給人類生存環(huán)境的保護又一次敲響了警鐘。

發(fā)源于祁連冰峰的疏勒河,浪卷雪山之水,滾滾西流數(shù)百公里,與黨河融會于敦煌綠洲。在通往西域的曠野中,孕育著東湖、西湖、南湖、北湖,青天碧水,河湖連綿,滋養(yǎng)著敦煌西北一瀉千里的綠色屏障。一河母乳,廣濟蒼生,曾經(jīng)綠草風聲,馬嘶雁鳴,胡楊挺拔,鵝翔天際,但隨著生態(tài)的變遷,東湖濕地已經(jīng)消失,北湖濕地瀕臨涸竭,西湖、南湖濕地也在逐年退化。有一組枯燥的數(shù)字,述說的正是“道法自然”的公正與無情:敦煌境內(nèi)天然林現(xiàn)僅存130多萬畝,較之20世紀50年代初期減少了40%;胡楊林僅存14萬畝,減少了67%;可利用草場減少了77%,且現(xiàn)存草場不同程度地遭遇著沙化和鹽堿侵蝕的尷尬局面。寶貴的濕地平均每年以2萬畝的速度在消失,綠洲內(nèi)的萬畝咸水湖和千畝淡水湖已變成了沙海的領(lǐng)域。更讓人揪心的是,沙漠年均向敦煌綠洲逼進3～4米,揚風漫沙不講章程、冷酷無情地制造著沙進人退的必然結(jié)局。

月牙泉周邊缺少了淙淙清泉,稀疏了啾啾鳥鳴……

挽救月牙泉就是挽救生存在這里的蕓蕓眾生,啟迪被物欲的力量緊緊控制的人類,思索月牙泉沙泉相伴這一古意磅礴的哲學靈氣。

四

在月牙泉生死存亡的課題面前,敦煌人開始放寬視野,重新審視過去“改天換地”的豪情。從昔日“以糧為綱”、在月牙泉畔架設水泵日夜抽水澆灌莊稼“坐井觀天”的錯覺,到今天從黨河開渠引水給月牙泉地下補水的理性思路;從昔日鼓勵打井、開荒、移民,到今天“三禁”思維方式的轉(zhuǎn)變,加之為農(nóng)田營造防風林帶,退耕還草還林,治理沙漠工程,把“保護”放在“發(fā)展”前面的系列措施,正梳理著敦煌人在吞咽一枚苦果時越來越理性的發(fā)展思路:清水出泉,草木搖翠,魚翔淺底,百鳥翔集,這才是創(chuàng)造人與自然和解、滋養(yǎng)民族文化的第一財富,才是敦煌人拓展胸懷、書寫不朽史詩的永久意境。

從疏勒河上游輸送生態(tài)水安全到達敦煌,要穿越狂風怒吼、飛沙走石的數(shù)百公里古老河道,弱小的水勢已難以支付巨大的揮發(fā)開銷;從祁連腹地截引哈爾騰河入黨河補充敦煌水源的不足,要翻越黨金山縱橫交錯的溝谷,流經(jīng)炙熱焦渴的大漠荒灘,對恢復昔日敦煌壯闊的綠洲而言,“杯水車薪”這個關(guān)鍵詞理直氣壯地擋住了人們想象的空間。歷史上,疏勒河洶涌澎湃,在陽關(guān)下接納黨河后直達羅布泊,與塔里木河共同制造了5000多平方公里的水域,成就了樓蘭王國的富庶與繁華。如今,疏勒河出昌馬峽后,只能承載兩岸100多萬畝充斥著現(xiàn)代思路的肥田沃土,滋養(yǎng)著40多萬人口以及確保眾多的生靈休養(yǎng)生息。疏勒河調(diào)往敦煌的生態(tài)水是兩岸人民用科學管護、節(jié)水灌溉省出來的乳汁;哈爾騰河是阿克塞海子草原的命脈,水資源也捉襟見肘。這兩條河流以適度犧牲上游的經(jīng)濟利益,甚至以危及生存環(huán)境為代價,來遏制敦煌生態(tài)的惡化,以挽救月牙泉。

然而,面對疏勒河兩岸良田沃野的安全,面對海子草原永不衰竭的瑩瑩綠意,面對恢復敦煌綠洲的歷史重任,又一個關(guān)鍵詞“未卜先知”在我的心頭揮之不去。民間水利專家郭開提出的南水北調(diào)“大西線引水方案”給我們帶來新的啟迪和希望:修筑一條巨型運河,截引發(fā)源于世界屋脊冰山雪嶺的雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、雅礱江、金沙江2006億立方米之水入黃河。經(jīng)青海湖、岱海調(diào)蓄,自流進入新、甘、寧、蒙及晉、陜、冀、京、津地區(qū)。十大流域河湖相連,水網(wǎng)縱橫,中國北方的豪氣與南國的靈秀將融為一體,豐沛的甘甜乳汁將滋養(yǎng)糧谷之繁茂,強健民族之體魄,潤澤美女之芳容,繁衍百鳥之和鳴……西北大地將在這雄渾壯闊的水鄉(xiāng)澤國創(chuàng)造一方人與自然生息與共、風調(diào)雨順的華章,以抵御全球文明進程和生態(tài)危機并駕齊驅(qū)而來的浩蕩聲勢!

穿過疏勒河下游蘆葦浩蕩的一片綠色向西望去,在持久灼熱的遼遠與廣闊中,仍然有一片駱駝刺簇擁著幾株胡楊,它們站在自然的雄渾與蒼涼的豪情中,腰背直挺,遙視星空,以宗教般的意志拒絕死亡。無需假設,只要有滴水潤根,上蒼以萬年之功造化的樹中極品就會毫不遲疑地蓬勃起來;倘若有一場細雨的關(guān)愛,風沙摧不倒的駱駝刺將會充滿無邊的生命活力……

佇立疏勒河畔,極目延攬八面來風的敦煌大地,凝視吸納四方神韻的敦煌壁畫,仰望胸懷萬千生靈的祁連冰峰,聆聽大河西流的滾滾濤聲。德國偉大的唯物主義哲學家費爾巴哈的一席話燭照著我的靈魂:“如果太陽老是呆在天上不動,它就不會在人心中燃起宗教熱情的火焰。只有當太陽從人眼中消失,把黑夜的恐懼加到人們頭上,然后又再度在天上出現(xiàn),人這才向它跪下……”