鄭海嘯

林語堂很不喜歡王安石,在他的《蘇東坡傳》中,王安石是反面人物。林語堂認(rèn)為蘇東坡是一個(gè)憎恨清教徒主義的人,而王安石則對人對己都很苛酷。林語堂說:“對國家命運(yùn)來說,最危險(xiǎn)的莫過于一個(gè)思想錯(cuò)誤卻固執(zhí)己見的理想家。……王安石熱衷社會(huì)改革,自然覺得任何手段都沒有錯(cuò),甚至不惜清除異己。神圣的目標(biāo)向來是最危險(xiǎn)的。一旦目標(biāo)神圣化,實(shí)行的手段必然日漸卑鄙?！?/p>

茨威格很不喜歡加爾文,在他的《異端的權(quán)利》中,加爾文是反面人物。茨威格這樣描寫加爾文———加爾文的臉龐酷似石灰?guī)r,宛如一幅孤寂、遙遠(yuǎn)、多巖石的風(fēng)景畫。情調(diào)可能神圣,但沒有一點(diǎn)兒人性。凡是能使我們的生命豐碩、快樂、美好、溫暖、富于情欲(取這個(gè)被濫用了的詞好的方面的解釋)的東西,在這張不仁慈、不合群、不適時(shí)的禁欲主義者的臉上是看不到的。加爾文的臉長而橢圓、粗糙丑陋、多棱、陰郁、不和諧。前額狹窄嚴(yán)肅,下面是深陷的、像灼炭般閃光的眼睛。鷹鉤鼻專橫地從凹下的面頰中間突出;薄薄的嘴唇在臉上構(gòu)成一個(gè)橫向的裂縫,一張難得有笑容的嘴巴?！靡粡堦幇刀褮g、孤寂而緊張的臉!

王安石和加爾文都是圣徒式的人物,他們堅(jiān)定地懷抱理想,嚴(yán)格要求自己。王安石為官廉潔,自奉甚儉,儉樸到不講個(gè)人衛(wèi)生的地步。加爾文恪守最嚴(yán)格的教規(guī)。為了心靈之故,他只允許他的身體享受絕對的、最低限度的食物和休息。夜間只睡3小時(shí),至多4小時(shí);一天只進(jìn)一頓節(jié)約餐,很快吃完,餐桌前還翻開著一本書。他不散步閑蕩,沒有任何娛樂,不尋求消遣,特別避開那些有可能使他真正欣賞的事物。他工作、思索、寫作、辛勤勞作和戰(zhàn)斗,卓越地獻(xiàn)身于宗教,從來沒有1小時(shí)的私生活。

但是,這樣的圣徒卻對很多人造成了傷害,因?yàn)樗麄儾唤饲?。用圣徒的?biāo)準(zhǔn)要求自己,可以;要求別人,危險(xiǎn)。