余遠環(huán)

無意中聽一位女孩跟另一位女孩說：“坐公交車去上班，能會是成功人士嗎?”很多人都有這樣的想法。為什么以前的人不是這樣認為呢?

蔣經(jīng)國回憶：曾有人送給老師是稚暉一輛人力車，那時候，人力車應(yīng)該相當(dāng)于現(xiàn)在的凱美瑞吧，吳當(dāng)即令蔣經(jīng)國拿來鋸子。將車子的兩根拉杠鋸掉。然后哈哈大笑，把這輛沒有拉杠的車身抬到書房里。他懶洋洋地坐了上去。說：“我現(xiàn)在有一張沙發(fā)椅了!”接著他又說：“一個人有兩條腿，自己可以走路，何必要別人拉?”

辛亥革命時期的“革命奇士”韓衍，生活清貧，有時窮得靠典當(dāng)衣物度日。高語罕回憶說：“先生家住百花亭，一室蕭然!他被刺時，還是穿著我的一件舊綢棉袍……家徒四壁，甕中只余糙米3升?！表n衍把自己的事業(yè)和生活戲稱為：“講地獄學(xué)，作天臺游?！庇幸荒甏汗?jié)，他在綠云樓貼出“盤古第二，乞丐無雙”的對聯(lián)。

為什么以前的人可以生活得這么瀟灑呢?無他，價值理念決定的，在傳統(tǒng)的社會里，無錢無勢的人不一定是失敗的人，宗教、宗族、行會為這些人提供了一個他們能夠從中獲得意義感、存在感的天地。作為一個優(yōu)秀的學(xué)者、革命者、手藝人、莊稼人、獵人，他們可以自得其樂地度過有尊嚴有成功感的一生。

以前的人，可以有很多種比較方式，比如說我不跟你比錢，我畫畫比你好。我比你有文化。不知道什么時候開始，我們的評判標準變了，變得單一，變得面目全非?，F(xiàn)在全社會評價一個人成功與否，只有一個標準，就是財富。教授們比講課費多少。畫家們比賣一幅畫多少，手藝人們比制作一個工藝品賣多少錢。如今所有的價值全部都要折現(xiàn)。如果按現(xiàn)在的標準，很多大師級的人物都活得很失敗。

比如傅斯年。晚年的傅斯年出掌臺灣大學(xué)。因家貧買不起好煙絲。他是把劣質(zhì)煙拆開，把煙絲放到煙斗里抽，過過癮。同在臺大外文系教書的妻子有一回還不得已借錢買米。傅斯年對夫人說：“你嫁給我這個窮書生，十多年來，沒有過幾天舒服日子。而我死后，竟無半文錢留給你們母子，我對不起你們!”要知道，傅夫人的母親曾廣珊，是曾國藩的嫡親孫女，胞兄俞大維時任國民政府國防部長，

比如啟功先生。新中國成立后的啟功，每月只有30元的生活費，居無定所，先是借住在楊姓姨母家，一住就是3年。時間最長的是借住在內(nèi)弟家，竟達20年之久。內(nèi)弟家在小乘巷，借住的是“寓舍兩間，各方一丈”。一丈十尺，三尺一米，“各方一丈”。不過18平方米多一點。他在《卓錐》詩中描寫道：“片瓦遮天栽薜荔，方床容膝臥僬僥。”“僬僥”是古書上的小人國。1976年啟功為3年前作的《鷓鴣天》加了一個補注，透露出：“老妻已多年未有完整衣裘，次年始制一外衣，又一年遂逝。只此一裘，即為附身之物，痛哉?！?/p>

羅韜兄在回憶20世紀80年代的讀書人時說：“懷念從前的學(xué)者，他們都不甘于當(dāng)時，而別具幽憂之懷。在政治專制的時代。容易產(chǎn)生這種氣象，亦能產(chǎn)生大著。倒是市場專制的時代，學(xué)者‘不甘于當(dāng)時的氣象少了，他們做‘市場專制之下的順民而甘之。近年暢銷書繁榮而杰作寥寥，學(xué)者的氣象與底蘊，也有所不及?！痹趩我坏脑u判標準下，在價值理念迷失的當(dāng)下，學(xué)者哪來的大氣?他們自己也迷失了。

至于普通的我們，更是悲哀，絕大部分人會被劃歸到失敗者的行列中。我們的失敗并不是因為我們做人的失敗，而是這種文明形態(tài)，這種價值理念讓我們感到自己是失敗的，從而喪失尊嚴、喪失在這種形態(tài)的文明中發(fā)出聲音的底氣。

(李建輝摘自《羊城晚報》)2010年1月22日圖/李坤)