秋 風(fēng)

過(guò)去百年來(lái)，在中國(guó)從事公益事業(yè)的西方人與本土的中國(guó)人相比，不能不承認(rèn)，國(guó)人遜于外人。

在中國(guó)各地活躍著一批從事公益活動(dòng)的外國(guó)人。其實(shí)，自從中國(guó)與西方接觸，中國(guó)大地上就出現(xiàn)了很多專門從事公益活動(dòng)的歐美人士。最早來(lái)到中國(guó)的西方人是傳教士，為7吸引中國(guó)信徒，他們中不少人拿出相當(dāng)多精力從事公益活動(dòng)：開辦學(xué)校、育嬰堂、醫(yī)院等等。中國(guó)的近現(xiàn)代化事業(yè)就是由此起步的。那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)發(fā)生了很多令人感動(dòng)的故事，有些傳教士深入偏遠(yuǎn)地方，在中國(guó)人也覺得十分艱苦的環(huán)境下生活幾十年，甚至終老于當(dāng)?shù)亍?/p>

現(xiàn)在這些在中國(guó)從事公益活動(dòng)的西方人，就是那些19世紀(jì)、20世紀(jì)上半期的傳教士們的后繼人，當(dāng)然他們中的絕大多數(shù)已沒有宗教背景了。不過(guò)似乎可以確定一點(diǎn)：這些普通人必然具有比較強(qiáng)烈的宗教情懷，也即博愛眾生、追求精神之超越的情懷?？梢栽O(shè)想，他們?nèi)绻际撬^的“理性經(jīng)濟(jì)人”，就不大可能做出那樣令人感動(dòng)的事情。

當(dāng)然，中國(guó)本土也向來(lái)不乏這樣讓人感動(dòng)的公益人物。我有一個(gè)年輕的朋友李英強(qiáng)，北大碩士畢業(yè)后，很快與他的新婚妻子一道告別北京，到湖北、河南、四川比較貧窮的鄉(xiāng)村創(chuàng)辦針對(duì)少年兒童的圖書館。他們長(zhǎng)年生活在鄉(xiāng)村，但每次歸來(lái)，都可以看到他們非?？鞓?lè)，從他們的神情可以感受到他們精神的飽滿、充實(shí)。

在他的身邊也有一些志同道合的志愿者，他們自愿離開北京、上海，廣州這樣的大城市，到鄉(xiāng)村服務(wù)一年半載。但英強(qiáng)也向筆者談到：他們的事業(yè)發(fā)展遭遇人力瓶頸，愿意到鄉(xiāng)村從事公益服務(wù)的人太少了。其實(shí)，這些公益服務(wù)并非完全無(wú)償，他們還是可以提供一些報(bào)酬的。招募不到志愿者的原因恐怕就在于，很少有人愿意到鄉(xiāng)村居住、生活。

當(dāng)然，這始終就是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題：每年大學(xué)生畢業(yè)分配，政府都要出臺(tái)新政策，鼓勵(lì)學(xué)生去9村。畢業(yè)生之所以不愿去鄉(xiāng)村，原因很多，比如城鄉(xiāng)差距過(guò)大，鄉(xiāng)村生活單調(diào)，沒有上升機(jī)會(huì)等等。在西方，青年人同樣不愿在鄉(xiāng)村生活。

不過(guò)，從社會(huì)學(xué)角度觀察、理解青年人的集體心理和行為模式是一回事，能否出現(xiàn)一些個(gè)例意義上的公益人員，志愿到鄉(xiāng)村服務(wù)，卻是另一回事。拿過(guò)去一百多年來(lái)在中國(guó)從事公益事業(yè)的西方人的事跡與在自己本土從事公益事業(yè)的中國(guó)人相比，不能不承認(rèn)，國(guó)人遜于外人。

一個(gè)可能的解釋是：中國(guó)人的宗教情懷相對(duì)淡薄。羅馬帝國(guó)崩潰后，西方各民族逐漸基督教化。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，宗教雖然遭到哲學(xué)的沖擊，遭到世俗化的沖擊，但基督教仍然深度影響著人們的精神生活，甚至影響著公共政策。比如歐洲不少國(guó)家都有帶著基督教字樣的政黨。生活在這種環(huán)境中，人們比較容易產(chǎn)生宗教情懷，而這種宗教情懷能夠激發(fā)出博愛、忘我的公益沖動(dòng)。

相反，從周代開始，中國(guó)文化就高度人文主義化，或者說(shuō)是世俗主義的。這種世俗主義極易墮落成物質(zhì)主義。事實(shí)上，秦以后，物質(zhì)主義就構(gòu)成中國(guó)人精神的基底。而物質(zhì)主義者必然是利己主義者，“人為財(cái)死”的信念必然導(dǎo)致“各人自掃門前雪”的行為模式。還好，在傳統(tǒng)社會(huì)中，正宗儒家始終在對(duì)抗它，試圖控制它，試圖鼓勵(lì)人們把惻隱之心擴(kuò)充為利他主義的仁愛。佛教等民間信仰也通過(guò)種種通俗說(shuō)教鼓勵(lì)人們積德行善。也因此，中國(guó)其實(shí)向來(lái)也不缺乏從事慈善公益的人力，臺(tái)灣慈濟(jì)功德會(huì)在全球的成功運(yùn)作就是一個(gè)明證。

不幸的是，20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)人錯(cuò)誤地把儒家當(dāng)成現(xiàn)代化的障礙，不遺余力地摧毀它。結(jié)果，過(guò)去幾十年，物質(zhì)主義和利己主義就不受控制地成為國(guó)人精神世界中的霸主。惻隱之心被無(wú)所不在的強(qiáng)大物欲抑制，仁愛成為稀缺之物。仁愛之心稀薄，利他的公益活動(dòng)當(dāng)然也就乏人問(wèn)津。

讓人欣慰的是，最近若干年來(lái)，傳統(tǒng)正在復(fù)興，儒家被更多人予以正面肯定，同時(shí)有更多人進(jìn)入宗教世界。由此，精神將會(huì)掙脫物欲的束縛，人們將會(huì)追求精神的快樂(lè)。利他主義的精神將在中國(guó)人中間重新開始生長(zhǎng)，也會(huì)有更多人不計(jì)物質(zhì)的得失，志愿從事公益服務(wù)。在“理性經(jīng)濟(jì)人”看來(lái)，這種服務(wù)是賠本買賣；而在面向靈魂的人看來(lái)，這種服務(wù)能帶來(lái)最純潔的幸福。