席雯婷

摘要：中國古代編輯活動歷史悠久，底蘊(yùn)豐富。古代編輯的產(chǎn)生是和古代書籍的出現(xiàn)連在一起的。古代音樂編輯則是負(fù)責(zé)編輯中國古代有關(guān)音樂內(nèi)容的書籍。本文選取了春秋戰(zhàn)國時期的音樂史料，重點考察《詩經(jīng)》、《呂氏春秋·古樂篇、音初篇》二部文獻(xiàn)，本著“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的治學(xué)方法，從編輯學(xué)的視角，認(rèn)真研究這些文獻(xiàn)反映出的音樂編輯工作內(nèi)容、音樂編輯活動的歷史發(fā)展過程和規(guī)律，包括一些著名編輯家的編輯思想、編輯體例和編輯方法，并討論總結(jié)出春秋戰(zhàn)國時期音樂編輯活動的特征、成就和經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；呂氏春秋；音樂藝術(shù)；音樂編輯；活動特征

中圖分類號：J601

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104(2009)07-0174-05

中國古代編輯活動歷史悠久，底蘊(yùn)豐富。古代編輯的產(chǎn)生是和古代書籍的出現(xiàn)連在一起的。古代音樂編輯則是負(fù)責(zé)編輯中國古代有關(guān)音樂內(nèi)容的書籍。春秋戰(zhàn)國時期社會形態(tài)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)換，書寫文字的物質(zhì)資料也發(fā)生了一次革命性地轉(zhuǎn)變，書寫代替了契刻，這為編輯工作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。各種音樂著作數(shù)量的增多，無論就其內(nèi)容的廣泛性和規(guī)模的宏大性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，這也對編輯勞動的發(fā)展本身起著十分重要的促進(jìn)作用。與此同時，也出現(xiàn)了一些精通音樂的偉大編輯家們。本文從音樂編輯學(xué)的角度觀照音樂史學(xué)，以秦漢時期《詩經(jīng)》、《呂氏春秋·古樂篇、音初篇》作為背景，討論音樂編輯學(xué)在這些音樂文獻(xiàn)中的應(yīng)用以及這個時期音樂編輯活動的特征。

一、兩部音樂文獻(xiàn)概述

(一)《詩經(jīng)》概述

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共三百零五篇，收錄了商代末至春秋初大約五百年間黃河流域各諸侯國的作品。它采用的詩原先都是歌，都是有音樂的，分為“風(fēng)”(有十五國風(fēng)，共160篇)、“雅”(共105篇)、“頌”(有周頌、魯頌、商頌，共40篇)三類，其中“雅”(又分“大雅”和“小雅”)是周族傳統(tǒng)音樂，占主要地位。大雅里有不少是周族歷史敘事歌；小雅里有一些周族風(fēng)俗歌、“頌”里面的周頌是周族的宗廟祭祀歌；“風(fēng)”里面有的作品也屬于西周時期。

(二)《呂氏春秋·古樂篇、音初篇》概述

《呂氏春秋》這部書是戰(zhàn)國末年秦國呂不韋門下賓客集體撰寫的，成書于始皇八年(公元239年)。書中記述的朝代為遠(yuǎn)古到夏。由于撰寫者中有屬于各個不同學(xué)派的學(xué)者，他們在書中闡述各家自己的觀點，所以，這部書便被后人稱為是一部“兼儒晶，合名法”的雜家著作。這部書涉及知識面非常廣闊，內(nèi)容豐富，有很高的史料價值。全書分十二紀(jì)、八覽、六論，十二紀(jì)，每紀(jì)又有五篇，共六十篇；八覽，每覽基本為八篇，共六十三篇；六論，每論有六篇，共三十六篇；加上《序意》一篇，所以總共是一百六十篇?！肮艠菲笔瞧渲小爸傧募o(jì)”的一篇，“音初篇”是“季夏紀(jì)”的一篇。

古樂篇，所記述的是作者認(rèn)為以前的音樂。記載的歷史朝代時間順序大體是朱襄氏——葛天氏——陰康氏，黃帝——顓頊——嚳——堯——舜，禹——湯一周文王。雖然文中所載內(nèi)容都屬于傳說性質(zhì)，但寫得井井有條，所記的具體音樂有樂律、樂器、樂人和音樂作品。從現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)來看，中國人對于歷史音樂系統(tǒng)的認(rèn)識并且記錄下來最早的就是這篇。所以，《呂氏春秋·古樂篇》可以說是中國古代音樂史學(xué)的萌芽著作。

音初篇，篇名表明是寫音樂的開始，全篇內(nèi)容是以四個傳說故事分別說明古代“東音”、“南音”、“秦音”(即西音)、“北音”的起源。這個記載雖然講的是“音初”，卻反映出古人對中國廣闊地域音樂所具有的地方色彩的認(rèn)識，因為講的是“音初”，所以，有音樂史的價值。

二、見于二部音樂文獻(xiàn)中的音樂編輯工作

(一)見于《詩經(jīng)》中的音樂編輯工作

《詩經(jīng)》不僅是一部文學(xué)著作，同樣也是一部音樂著作。在上古時代，詩歌作為抒情言志的工具，是以入樂合舞的形式出現(xiàn)的，詩中有樂，樂中有詩。所以自古就有“誦‘詩三百，弦‘詩三百，歌‘詩三百，舞‘詩三百?！?《墨子·公孟》)另有《史記·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音?！笨梢姡对娊?jīng)》是我國第一部音樂文學(xué)專著，融詩、歌、樂、舞于一體，具有音樂與文學(xué)雙重的文化特質(zhì)。

《詩經(jīng)》是否經(jīng)過孔子刪修，是否通過孔子編撰，是否把孔子稱為一名“編輯家”，他是否做過“編輯工作”，自唐宋以來至今眾說紛紜，有完全肯定的，有部分肯定的，也有完全否定的。

王充《論衡·效力》篇曰：“孔子，周世多力之人也。作《春秋》，刪《五經(jīng)》，秘書微文，無所不定?！?/p>

據(jù)清末民初經(jīng)學(xué)家劉師培在《經(jīng)學(xué)教科書》中說：“孔子生于周王朝衰微之世，周游列國，終末未見用，不得展其抱負(fù)以匡救時弊，于是“退居魯國作十冀以贊《周易》；敘列《尚書》定為百篇；刪殷周之《詩》定為三百五篇(用《史記·孔子世家》語)；復(fù)反魯正《樂》，播以弦歌，使雅頌各得其所(見《論語》)；又觀三代損益之《禮》，從周禮而黜夏殷(見《論語》、《中庸》及《孔子世家》)；及西狩獲麟，乃編列魯國十二公之行事，作為《春秋》；而周室未修之六經(jīng)易為孔門編定之六經(jīng)?！?/p>

而姚福申先生則認(rèn)為：“歷代史官對文獻(xiàn)資料雖然也不斷進(jìn)行刪補(bǔ)和編校，但都局限于自己所管轄的有限范圍之內(nèi)，對我國古典文獻(xiàn)作如此全面的審讀、刪訂和編篡的，在中國歷史上，孔子是第一人。”

另一方面，也有學(xué)者提出了質(zhì)疑。

鄭祖襄教授在《中國古代音樂史學(xué)概論》一書中提到：“《漢書·藝文志》說：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗。知得失，自考正也?！彼J(rèn)為《詩經(jīng)》的最初采整編定者應(yīng)是周代的樂官。

劉光裕先生認(rèn)為，孔子“做了整理編訂文化遺產(chǎn)的大量工作，這屬于研究活動和著作活動，從性質(zhì)上看不是編輯活動；他自覺地從事教學(xué)事業(yè)固然屬于傳播活動，但這不是利用傳播工具的傳播活動?！彼J(rèn)為孔子所作的活動不能稱為編輯活動。

筆者認(rèn)為，雖然在孔子之前已經(jīng)有了編輯工作，如《中國音樂史學(xué)概論》中提到的“吳季札觀樂時(魯建公二十九年，即公元前544年，見《左傳》)已可見《詩經(jīng)》大體規(guī)模，屆時孔子才8歲，因此，在孔子之前《詩經(jīng)》的大體內(nèi)容已初步形成?！钡诳鬃又埃摃欠裼芯庉嬻w例，書籍是什么樣子，文獻(xiàn)沒有記載，更沒有流傳后世。但至少在經(jīng)過孔子刪削篡集后，我們看到的了今天的《詩經(jīng)》三百五篇。在孔子之前或許已有編輯者，但他們的編輯工作也僅限于零散地整理，而像孔子這樣對文學(xué)、藝術(shù)、政治、倫理等多方面文獻(xiàn)進(jìn)行大規(guī)模、多方位的編輯整理，在我國還是第一次?？鬃诱怼⒕庉嫛傲?jīng)”(《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》)，在多種重要史料都有比較詳細(xì)的記載，雖有不同年代的學(xué)者提出異議，但都未得到學(xué)界一致的認(rèn)同?？鬃雍汀傲?jīng)”有著或多或少地、直接或間接地編纂關(guān)系，卻是學(xué)者們公認(rèn)的。有的學(xué)者將古代書籍的寫作分為“著作”、“編述”和“鈔纂”三大類，指出：“‘著作，

是專就創(chuàng)造性的寫作說的”；“‘編述，是在許多可以憑借的資料基礎(chǔ)上，加以提煉制作的功夫，用新的義例，改編為另一種形式的書籍出現(xiàn)”；而“鈔纂”則是“排比資料，纂輯成編的意思”。所以，從這一角度來看，孔子沒有著寫“六經(jīng)”，他對我國文化的主要貢獻(xiàn)在于對“六經(jīng)”的編輯、整理、修訂和纂輯。

同時應(yīng)該看到，孔子在進(jìn)行上述活動時有著明確地行為目的——通過社會傳播推行他的禮義教化觀點。所以孔子的活動屬于社會傳播活動。而《詩經(jīng)》能流傳至今，更是由于它自身的具備著精湛的編輯體例、編輯方法、編輯原則，這本身就是一種編輯活動。

所以，筆者認(rèn)為，《詩經(jīng)》的成書于孔子有著密切地聯(lián)系，孔子的行為活動屬于編輯活動，我們可以洞察到孔子在對我國古代文獻(xiàn)編輯、整理方面的業(yè)績與貢獻(xiàn)?？鬃拥膫ゴ蠊兪菍Α傲?jīng)”的整理、損益、編次，從而保存了三代舊典。這被后世稱為“六經(jīng)”的典籍是對古代文獻(xiàn)的大清理、大總結(jié)，從文化史的角度說，真堪稱其功不在禹下。

《詩經(jīng)》的編輯工作，有一定的宗旨、原則和方法。

1明晰的音樂編輯宗旨

《詩經(jīng)》的音樂編輯宗旨，用一句話來說就是“垂世立教”，以“仁”為指導(dǎo)思想?！对娊?jīng)》的編修者孔子在進(jìn)行編輯活動時有著明確地行為目的——通過社會傳播推行他的禮義教化觀點。他在編纂《詩經(jīng)》時，“不語怪、力、亂、神”(《論語·述而篇》)、“取其可施于禮義”，主要目的就是為了適應(yīng)社會變革，宣揚儒家思想，教育知識分子階層?？子趧h詩書、定禮樂、贊周易、修春秋，這一套教科書就是用以培養(yǎng)賢德有為、能安邦治國的人才的。他對弟子的培養(yǎng)目標(biāo)，就是以“仁”為修已達(dá)人的準(zhǔn)則?？鬃诱J(rèn)為音樂有著極大的政治作用，他的音樂思想，完全是從當(dāng)時統(tǒng)治階級的利益出發(fā)的。他承認(rèn)音樂具有極大的社會功能，想通過禮義教化維護(hù)奴隸社會秩序，主張重視人民，反對各種無德無道不仁不信不義的行為，這種堅定積極的、施仁政行王道的政治思想，是孔子音樂編輯活動中始終如一的指導(dǎo)思想。

2明確的音樂編輯原則

詩、歌、舞融為一體，是《詩經(jīng)》的本質(zhì)特征。孔子在整理《詩經(jīng)》時的編輯原則，總結(jié)起來有“三個標(biāo)準(zhǔn)”：一是“述而不作”；二是“不語怪、力、亂、神”(《論語·述而篇》)；三是“攻(治)乎異端(雜學(xué))，斯害也已”(《為政篇》)。

孔子主張“述而不作，信而好古”(《論語·述而》)。“述”是傳舊，“作”是創(chuàng)新(朱熹語)。所謂“述而不作”，是指傳述古代文化而不作新義。從編輯思想的角度講，就是要尊重史實，尊重原稿；“信而好古”是認(rèn)真研究古代文化達(dá)到真知。就是說要尊重原作，不隨意對原作加以發(fā)揮和創(chuàng)造。運用音樂編輯學(xué)視角來觀察孔子此種思想，即是任何編輯工作都是思想性很強(qiáng)的工作，音樂編輯也是，決不能和單純的事務(wù)性工作相提并論。其二，“不語怪、力、亂、神”，強(qiáng)調(diào)刪除蕪雜荒誕的篇章。孔子在編輯過程中不是純粹地編排、輯錄原材料；恰恰相反，他在尊重客觀事實的基礎(chǔ)上，對原材料進(jìn)行縝密地科學(xué)地加工，有所取舍，摒棄一些荒誕的不科學(xué)的內(nèi)容。由此看出，孔子不談?wù)摴终Q、暴力、邪亂、鬼神之類的事情。魯迅曾說過：“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神?！睆木庉嬎枷氲慕嵌戎v，就是需要具備“排斥虛妄”的科學(xué)態(tài)度。第三，“攻(治)乎異端(雜學(xué))，斯害也已”，是指要排斥一切反中庸之道的議論，對不符合儒家之道的形式和內(nèi)容加以排斥。這點在編輯學(xué)上的運用即是編輯工作要有主導(dǎo)思想，音樂編輯工作要有正確的政治方向，要宣揚黨的路線、方針、政策，傳播科學(xué)的音樂文化知識。

3科學(xué)的音樂編輯方法

方法是實現(xiàn)宗旨、貫徹原則的具體手段?！对娊?jīng)》在廣闊的文化背景下展示了它的多元因素?！稑酚洝啡眨骸霸?，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也?！笨追f達(dá)疏云：“樂之為樂，有歌有舞，歌以詠其辭，而聲以播之，舞則動其容，而以曲隨之。”既然它體現(xiàn)了如此高的藝術(shù)性，那么又運用了哪些科學(xué)的音樂編輯方法呢?

(1)廣泛地征集文獻(xiàn)?？茖W(xué)是從詳細(xì)地占有資料開始的，孔子與其弟子廣泛地搜集材料，《詩》的收集整理，據(jù)《史記·孔丁世家》：“孔子自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅頌各得其所。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施予禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，凡三百五篇?！睋?jù)此，筆者也認(rèn)為現(xiàn)在《詩經(jīng)》的三百五篇是孔子從收集到的三千篇中選編而成的。

(2)“去其重復(fù)，正其紛亂”、“芟夷煩亂，剪裁浮辭”。這里所講的編輯方法是有所取舍地對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和修訂。如前所述，《詩經(jīng)》都是從眾多原始文獻(xiàn)中篩選出來的，這部書的選編，不是簡單地編排次序，而是有所取舍。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮儀，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。始于校席，故日《關(guān)瞧》之亂，以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《周頌》始。三百五篇，孔子皆弦歌之?！币獙θв嗥脑姼柽M(jìn)行精心選擇，排比分類，可見《詩經(jīng)》的采集刪除任務(wù)是十分艱巨的。申非在《編輯史概要》這本書中曾說道：“《詩經(jīng)》選錄的原則是：‘去其重復(fù)，正其紛亂，而其善之不足以為法，惡之不足以為戒者，則刊而去之，以從簡約，示久遠(yuǎn)。(朱亮《詩傳序》)”對于文獻(xiàn)整理中的文字修訂工作，《詩經(jīng)》中體現(xiàn)出的編輯方法是“刪煩舉要”?！渡袝颉分械溃骸跋染鬃由谥苣?，睹史籍之煩文，懼覽者之不一，遂乃定禮樂，明舊章……討論墳典，斷自唐虞，以下迄于周；芟夷煩亂，剪裁浮辭，舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂世立教……”《詩經(jīng)》中的“刪煩舉要”，主要體現(xiàn)在“播以弦歌，使雅頌各得其所”(見《論語》)。它靠調(diào)整篇章詞句以符合樂曲節(jié)律。當(dāng)時的詩必須合于樂曲的節(jié)拍，所以又必要根據(jù)正確地節(jié)律加以修訂?！皠h煩舉要”，重點突出，摒棄煩瑣，在今天仍然是編輯工作的主導(dǎo)方法，也是音樂編輯者們從事工作的主要方法。。

(3)對文獻(xiàn)編次標(biāo)目。這里主要指為文獻(xiàn)編目和排序。編目排序能給人以鮮明的時間觀念，同時便于了解所講述事情的來龍去脈。先人的詩歌文章多不取題，后人將其編纂時為了便于翻閱，不得不適當(dāng)?shù)貫橐恍┢苛㈩}。有學(xué)者曾研究過“《詩經(jīng)》三百五篇，其中有二百九十篇是取首句的一二字或者全局做篇名，只有十五篇是取第二句、第五句或結(jié)句的關(guān)鍵詞，或就思想內(nèi)容定篇名的?！边@種重視體例的編輯方法，在《詩經(jīng)》中不僅僅體現(xiàn)在為每個篇目標(biāo)定題目方面，孔子根據(jù)詩的內(nèi)容和形式，將本來非常雜亂的古詩分為風(fēng)、雅、頌三種體制和賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種分類編排詩歌的方法，同樣對后世影響很大。

(二)見于《呂氏春秋·古樂篇、音初篇》中的音樂編輯工作

樂與政通?！秴问洗呵铩肥窍惹氐囊徊考尚缘恼摃！皹方獭笔瞧渲匾慕M成部分。該書第一次使用了“音樂”一詞。前面已經(jīng)談到，該書的“古樂篇”和“音初篇”是屬于古代

音樂的史料，其中有不少內(nèi)容是屬于夏朝之前的音樂。該書的“大樂篇”、“侈樂篇”、“適音篇”(均在仲夏紀(jì))，“音律篇”、“音初篇”(均在季夏紀(jì))都是關(guān)于音樂的篇章?！耙舫跗钡膬?nèi)容涉及遠(yuǎn)古時期的音樂?！肮艠菲迸c“音初篇”保存了古樂舞、樂器制造及樂律等方面的材料，十分珍貴。《呂氏春秋》是一部作者有三千之眾的集體著作，這樣多的作者各抒己見最后能合成一本著作，正是因為它擁有了統(tǒng)一的音樂編輯方針、科學(xué)完備的音樂編輯體例。

1音樂編輯方針

《呂氏春秋》一書最大的特點在于“兼儒墨，合名法”、“于百家之道無不貫綜”。筆者也認(rèn)為，全書貫通百家之道，容納九流所長，但并非是兼收并蓄的“雜亂”，而是有著確定政治目的的，也就是有著明確地編輯宗旨和方針。它的目的就是集眾家之所長，為秦提供統(tǒng)一大業(yè)理論武器和“王治”之道?！秴问洗呵铩す艠菲?、音初篇》對音樂的作用有明確的認(rèn)識，即具有明確的音樂編輯宗旨：“樂之務(wù)在于和心”，音樂宣泄、誘發(fā)人的情感，使人身心偷悅。從治國方面看，它認(rèn)為，音樂與政治、民風(fēng)的關(guān)系密切，“觀樂”可以知政，如《音初篇》說：“聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不孝、君子小人皆形于樂，不可隱匿。”書中還這樣說道：“樂所由來者尚也，必不可廢。有節(jié)有侈，有正有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡?！币魳纺苁官t者功成業(yè)就，亦能使不肖者身敗名裂，此乃儒家思想之再版。這也是古文獻(xiàn)中最早使用“音樂”這一復(fù)合名詞的。而在《呂氏春秋》中，“音樂”與“樂”兩詞并用，由此也可以看出這是集體創(chuàng)作不能統(tǒng)一的緣故。作為一本政論書，它正是看中了音樂具有直接、迅速、深刻地影響人的內(nèi)心世界的特征，通過講述音樂最終達(dá)到輔政、宣道、教化、安民等的編輯目的和宗旨。筆者認(rèn)為，只有編輯宗旨明了，眾多作者才能朝一個方向努力，才能編輯出一本服務(wù)于總的政治目標(biāo)的好書來。

2音樂編輯體例

《呂氏春秋》中的論樂篇章文字之多，超過了先秦其它諸子所書。此書在秦漢諸子中具有至為完整而嚴(yán)密的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，誠如清代盧文昭所言：“此書分篇極為整齊”(見畢沅《呂氏春秋校本》附考引)?！妒酚洝尾豁f列傳》云：“呂不韋乃使其客，人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。”全書分為十二紀(jì)、八覽、六論，總26卷。每紀(jì)又分5篇，每覽分8，每論分6篇，共分160篇。另有《序意》一篇，乃十二紀(jì)之序，因十二紀(jì)成書最早，乃受此特殊待遇。其中音樂專論有《大樂》、《侈樂》、《適音》、《古樂》、《音律》、《音初》、《制樂》、《明理》八篇，《十二紀(jì)》每紀(jì)之首篇及《本生》、《重己》、《貴生》、《情欲》、《過理》也論及音樂?！肮艠菲笔瞧渲小爸傧募o(jì)”的一篇，“音初篇”是“季夏紀(jì)”的一篇。如果說之前諸子在《樂論》以外的篇章中只是附帶提到關(guān)于“樂”，那么《呂氏春秋》則有更多的專門音樂論述，如十二紀(jì)的紀(jì)首就是如此。其論樂思維模式以“十二紀(jì)”為基礎(chǔ)，依據(jù)五行之屬性，將五音十二律與五時十二月，與五方、五色、五味及相應(yīng)的自然變化、人事活動聯(lián)系起來，建立了一個時空統(tǒng)一、包羅萬象的宇宙系統(tǒng)圖式。可見“它征引神農(nóng)之教，黃帝之誨，備天地萬物古今之事，不名一家之學(xué)”。這樣集各家之言卻叉條縷清晰，自成體系的編輯體例在古籍書中獨樹一幟，別具特色，為后世編輯類書的始祖。作為音樂編輯者，如果能夠帶著符合自身特色的編輯體例進(jìn)行工作，便能夠事半功倍。

3名副其實的主編負(fù)責(zé)制

顧名思義，“呂氏春秋”，正因為此書是戰(zhàn)國末期的大政治家、思想家呂不韋在任秦國相期間主持編撰的，所以姓“呂”。從編、著的關(guān)系來看，《呂氏春秋》是一部典型的編著分離的著作。呂不韋是主編，作者是其賓下門客。呂不韋作為宰相，認(rèn)為應(yīng)為統(tǒng)一祖國大業(yè)提供理論武器，于是把一批智略之士招致自己門下，組織起龐大的作者隊伍，編撰出書。他編輯此書時，有明確地政治主張和編輯宗旨，書中對于音樂部分的介紹也是由不同的作者編寫，最后由呂不韋統(tǒng)一編輯整理。由于作者三千，眾說紛紜，觀點各異，他必須親自刪減修訂，把呂不韋稱作是“主編”一點不為過。所以，它是春秋戰(zhàn)國編輯史上少有的編著分離的經(jīng)典樣本。

三、春秋戰(zhàn)國時期音樂編輯活動的特征

1音樂編輯主體學(xué)者化：集眾多頭銜于一身。

中國古代編輯活動歷史悠久，底蘊(yùn)豐富，當(dāng)時還不存在“編輯”和“音樂編輯”這一稱謂?！肮糯庉嫛北旧磉€不是一種獨立的社會職業(yè)，社會分工尚不明確。我國古代的編輯活動及音樂編輯活動長期隱含在著作創(chuàng)作或整理收集史料的工作中，編輯工作的主體多是社會兼職者，或者官吏的附帶工作。大多數(shù)編輯者都是當(dāng)時代著名的“大家”、“大學(xué)者”，集多數(shù)頭銜于一身。他們往往既是思想家又是史學(xué)家，既精通音樂又熟識文學(xué)。例如《詩經(jīng)》，它由孔子“正樂”，孔子是我國春秋時期著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z·子罕》道：“子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所”?？鬃蛹仁莻ゴ蟮恼渭?、思想家和教育家，同時也是一位杰出的音樂家、編輯家。他會彈琴、擊磬、鼓瑟、唱歌、作曲，還具有極強(qiáng)的音樂鑒賞力。他向弟子傳授《詩經(jīng)》時，就是詩、歌、舞同時并教的，《詩經(jīng)》既是文學(xué)教材也是音樂教材。他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。正因為孔子既是音樂家又是文學(xué)家，他才能按照音樂的標(biāo)準(zhǔn)去“正樂”編輯《詩經(jīng)》，并一一“弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音?！彼抉R遷也肯定了孔子對《詩經(jīng)》整理和傳播所做出的貢獻(xiàn)。

2音樂編輯目的明確化：為政治服務(wù)

早期編輯工作是官吏的附帶工作，古代學(xué)者的著編校工作往往是“三合一”，社會分工還不明確。因此，單純的編輯工作很難從中分離出來，音樂編輯工作就更難獨立成業(yè)。由于那時候“學(xué)術(shù)統(tǒng)于皇宮，學(xué)問掌握在一批官吏手中”、“音樂服務(wù)于政治”。這些大史、小史、內(nèi)史、外史、御史，他們各司其職，“編輯”只不過是他們業(yè)余的一項活動罷了。中國古代編書的目的有三方面：“一為政治服務(wù)，二為積累和傳播文化服務(wù)，三為治學(xué)服務(wù)?！庇捎诋?dāng)時音樂存在的非獨立性，為政治服務(wù)無可厚非地成為了早期音樂著書的本質(zhì)內(nèi)容，目的十分明確。

3音樂編輯方法科學(xué)化：步驟具體

古代編輯者們在從事文字和音樂編輯活動過程中，已經(jīng)比較善于總結(jié)編輯經(jīng)驗，形成了許多好的編輯方法。例如在編纂《詩經(jīng)》的時候，編輯者先廣泛地征集資料文獻(xiàn)；而后“去其重復(fù)，正其紛亂”、“芟夷煩亂，剪裁浮辭”對文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和修訂；最后對刪選保留下來的資料文獻(xiàn)編次標(biāo)目。正是這種科學(xué)地編寫步驟和編輯方法，使得編輯工作有條不紊地進(jìn)行著。

四、結(jié)語

編輯是人類社會發(fā)展到一定歷史階段后產(chǎn)生的。這一歷史階段以文字的產(chǎn)生為其重要標(biāo)志，以記錄文字的物質(zhì)載體和社會分工的出現(xiàn)以及社會交流文化信息的需要為其基本條

件。在這一基礎(chǔ)之上編輯的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變過程。

書籍的社會功能是傳播文化同時又鑄造文化，所以它基本上能夠反映一個國家一個民族傳統(tǒng)文化的體貌特征和發(fā)展水平。中國的古籍“浩如煙海，處則充棟宇，出則汗牛馬，老死不能遍讀；初學(xué)對之，望洋而嘆，有廢然而返耳”(余嘉錫《古書通倒·縫論》)。豐富的古典文獻(xiàn)成為中華文明繁富發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，也是我國古代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。這些書籍中不乏很多頗具價值的音樂文獻(xiàn)史料。這些音樂文獻(xiàn)史料歷史上留存下來的一筆財富，它不僅是音樂學(xué)界學(xué)者長期研究的對象，同時也被音樂編輯學(xué)者們關(guān)注著。

本文選取了春秋戰(zhàn)國時期的音樂史料，重點考察《詩經(jīng)》、《呂氏春秋·古樂篇、音初篇》二部文獻(xiàn)，本著“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的治學(xué)方法，從編輯學(xué)的視角，認(rèn)真研究春秋戰(zhàn)國時期音樂編輯活動的歷史發(fā)展過程和規(guī)律。《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，也是我國第一部音樂文學(xué)專著。它融詩、歌、樂、舞于一體，具有音樂與文學(xué)雙重的文化特質(zhì)?！对娊?jīng)》之所以能成為一部音樂文學(xué)專著流傳至今，是因為它具有明晰的音樂編輯宗旨——“垂世立教”，以“仁”為指導(dǎo)思想；明確的音樂編輯原則——“述而不作”、“不語怪、力、亂、神”和“攻(治)乎異端(雜學(xué))，斯害也已”以及科學(xué)的音樂編輯方法?？鬃釉趯嵺`中所形成的編輯思想與科學(xué)的編輯方法值得我們當(dāng)代人思考和借鑒。《呂氏春秋》這部書是戰(zhàn)國末年秦國呂不韋門下賓客集體撰寫的。由于撰寫者中有屬于各個不同學(xué)派的學(xué)者，他們在書中闡述各家自己的觀點，所以，這部書便被后人稱為是一部“兼儒晶，合名法”的雜家著作。這部書涉及知識面非常廣闊，內(nèi)容豐富，有很高的史料價值。“古樂篇”是其中“仲夏紀(jì)”的一篇，“音初篇”是“季夏紀(jì)”的一篇。筆者通過分析《呂氏春秋·古樂篇、音初篇》中的音樂編輯工作，得出此書編輯者認(rèn)為音樂具有直接、迅速、深刻地影響人的內(nèi)心世界的特征，希望通過講述音樂最終達(dá)到輔政、宣道、教化、安民等編輯宗旨和原則。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論，總26卷。每紀(jì)又分5篇，每覽分8，每論分6篇，共分160篇。另有《序意》一篇，乃十二紀(jì)之序。由此又可看出它有著精湛的編輯體例。此外，此書還是春秋戰(zhàn)國編輯史上編著分離的經(jīng)典樣本，是名副其實的主編負(fù)責(zé)制，其中蘊(yùn)含的編輯思想是少有問津的，它為后世的學(xué)術(shù)研究和編輯出版提供了豐贍的選題資源。這些內(nèi)容也是編輯學(xué)研究中的重中之重。

通過對以上兩部專著的分析考察，筆者得出了春秋戰(zhàn)國時期音樂編輯活動的特征：即音樂編輯主體學(xué)者化——編著校合一；音樂編輯目的明確化——為政治服務(wù)；音樂編輯方法科學(xué)化——步驟具體。

我國的編輯活動歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。如果從公元前五世紀(jì)孔子刪詩書、訂六經(jīng)的編輯活動算起，至清朝《四庫全書》的編纂，中國古代的編輯活動大約經(jīng)歷了近2500多年。其中很多史料中都記錄了有關(guān)音樂的內(nèi)容，從中也可見音樂編輯的身影。由此可見，在這如此漫長的歷史發(fā)展過程中，古代編輯活動及音樂編輯活動積累了豐厚的文化底蘊(yùn)和寶貴經(jīng)驗。我國古代的編輯活動及音樂編輯活動長期隱含在著作創(chuàng)作中，在統(tǒng)一文字符號、促進(jìn)文化交流、保存歷史資料、促進(jìn)文化和科學(xué)知識傳播、促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展以及社會文化的可持續(xù)發(fā)展等方面都起到作用，對中國社會產(chǎn)生了重大影響。春秋戰(zhàn)國時期社會形態(tài)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)換，書寫文字的物質(zhì)資料也發(fā)生了一次革命性地轉(zhuǎn)變，書寫代替了契刻，這為編輯工作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。各種音樂著作數(shù)量的增多，無論就其內(nèi)容的廣泛性和規(guī)模的宏大性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往，這也對編輯勞動的發(fā)展本身起著十分重要的促進(jìn)作用。與此同時，也出現(xiàn)了一些精通音樂的偉大編輯家們?！对娊?jīng)》、《呂氏春秋·古樂篇、音初篇》中反映出了不同歷史階段編輯活動的特點、成就和經(jīng)驗，包括一些著名編輯家的編輯思想、編輯活動和編輯成果，以及他們的編輯體例和編輯方法。這些對于我們今天的音樂編輯活動和工作具有十分重要的指導(dǎo)和借鑒意義。