早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子就主張要摒棄私欲，在靜中養(yǎng)生。明朝的王陽(yáng)明繼承并發(fā)揚(yáng)了這一學(xué)說(shuō)，創(chuàng)建了靜坐術(shù)。郭沫若22歲時(shí)東渡日本求學(xué)，不幸患了神經(jīng)衰弱，一夜只睡3小時(shí)左右，還不時(shí)被惡夢(mèng)驚醒，痛苦不堪，后來(lái)練習(xí)靜坐，頑疾消除，一直活到86歲。

靜坐，就是盤腿而坐，閉目靜心，排除雜念。靜坐養(yǎng)生和傳統(tǒng)的“氣化論”有關(guān)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō):“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”論證的就是四氣(即氣站、氣散、氣布、氣終)在體內(nèi)的運(yùn)行機(jī)理。古人認(rèn)為，人體內(nèi)起主要作用的是真氣。內(nèi)經(jīng)上的這句話是說(shuō)，當(dāng)人的意識(shí)進(jìn)入一種恬靜自然的狀態(tài)時(shí)，真氣會(huì)越聚越多，良好的心態(tài)必定會(huì)影響到生理活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生良好的生理反應(yīng)，各種不良情緒就能得到有效的抑制，機(jī)體的免疫力就會(huì)加強(qiáng)，達(dá)到防病健身的目的。這也是靜坐養(yǎng)生的道理所在。

有研究指出，靜坐時(shí)，人的呼吸次數(shù)每分鐘大約減少5次，心跳次數(shù)每分鐘減慢約24次，肌肉緊張程度也大大降低，血壓也相對(duì)平穩(wěn)。在受到刺激時(shí)，和沒(méi)有靜坐經(jīng)驗(yàn)的人相比，經(jīng)常靜坐者更容易恢復(fù)正常心率。有人在練習(xí)打坐入靜后，睡眠時(shí)間減少了，睡眠質(zhì)量卻大大提高了，因而靜坐也被稱為“更高級(jí)的休息”。

第一步:選擇環(huán)境。

環(huán)境要安靜，空氣要清新，溫度要適宜。能在這樣一個(gè)清靜整潔的環(huán)境中進(jìn)行身心修煉，自然是好處多多。由此可知，佛教的寺和道教的廟，為什么都喜歡建到名山大川、深山老林里了。

第二步:調(diào)整姿勢(shì)。

入靜打坐的姿勢(shì)主要有4種。

A.坐椅式，身有殘疾或者其他原因?qū)嵲跓o(wú)法盤腿的人，可以采用。

B.散盤式，也就是自然坐，怎么舒服怎么坐。

C.單盤式，就是一條腿壓在另一條腿上。

D.雙盤式，也叫跏趺坐，即通常所說(shuō)的“五心朝天”法(頭心，加上兩個(gè)手心、兩個(gè)腳心)。

能雙盤最好，不能雙盤就單盤，不能單盤就散盤，連散盤也做不到的就用坐椅式。

第三步:調(diào)整呼吸。

要呼長(zhǎng)而緩，吸短而促，行于不經(jīng)意之間，求自然、不用勁，不能“呼哧呼哧”地喘粗氣。心中無(wú)事，呼吸才能平穩(wěn)下來(lái)，所謂“心平氣和”。

第四步:調(diào)整意念。

具體方法參見(jiàn)“鏈接”部分。

沿著以上4個(gè)步驟走下來(lái)，就能把心理調(diào)整到了一個(gè)恬淡虛無(wú)、松靜自然的良好狀態(tài)。長(zhǎng)期堅(jiān)持這種排除雜念、放松身心的鍛煉，就會(huì)收到夢(mèng)想成真的養(yǎng)生效果。

靜坐的時(shí)間，以清晨和臨睡前為好，但不管何時(shí)，一次須坐30分鐘，地點(diǎn)不論在家中或休息室均可。

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意念調(diào)節(jié)小竅門

默念“一、二”，幫助自己入靜吸氣時(shí)默念“一”，呼氣時(shí)默念“二”，同時(shí)施以良性的意念。比如，吸氣時(shí)，想像著宇宙間的清新氣息，進(jìn)入自己的體內(nèi)，將體內(nèi)的各種病菌統(tǒng)統(tǒng)殺死;呼氣時(shí)，想像著體內(nèi)的污濁之氣，通過(guò)毛孔排到體外，身體變得清新透亮。這個(gè)想像的過(guò)程，就是自我暗示，讓良性的意念占主導(dǎo)地位，至少在這個(gè)時(shí)候能忘卻生活的煩惱、疾病的痛苦、事業(yè)的壓力，減輕心理上的負(fù)擔(dān)。

收視返聽(tīng)“收視”是指目光不向四周看，而是閉上眼睛;“返聽(tīng)”是指耳朵不去聽(tīng)取外界的聲音，而是仔細(xì)“竊聽(tīng)”體內(nèi)的動(dòng)靜，盡量捕捉其中的微妙。雖然可能黑漆漆的什么也看不見(jiàn)，靜悄悄的什么也聽(tīng)不見(jiàn)，但只要你堅(jiān)持這樣做了，雜念會(huì)逐漸排除。