摘 要： 藝術(shù)童話是一種區(qū)別于傳統(tǒng)民間童話的特殊文學(xué)體裁。與民間童話相比，藝術(shù)童話的敘述風(fēng)格更加文學(xué)化、復(fù)雜化，角色的刻畫也更加著重心理學(xué)的層面。本文將有關(guān)藝術(shù)童話這一文學(xué)體裁的理論知識(shí)和浪漫主義的時(shí)代背景相結(jié)合，對(duì)德國浪漫派作家路德維?！さ倏嗽诶寺髁x早期所創(chuàng)作的藝術(shù)童話進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)童話 路德維?！さ倏?早期浪漫主義童話創(chuàng)作

藝術(shù)童話是一種特殊的文學(xué)體裁，在童話的范疇中，它是與傳統(tǒng)的民間童話相對(duì)比而產(chǎn)生的一個(gè)新的概念。與傳統(tǒng)民間童話，如《格林童話》相比，從來源上看，民間童話是由民間口頭流傳下來的，有著多種多樣的存在形式，并在流傳的過程中產(chǎn)生不同版本的變化；藝術(shù)童話是由某一知名作家創(chuàng)作出來的個(gè)人成果，其中帶有作家自身的文學(xué)意向和個(gè)人創(chuàng)作手法的烙印，往往是作為作家的個(gè)人財(cái)產(chǎn)以書面形式保存下來。從寫作手法上看，民間童話的敘述結(jié)構(gòu)單一而淺顯，藝術(shù)童話的敘述風(fēng)格更加文學(xué)化復(fù)雜化，角色的刻畫也更加著重心理學(xué)的層面，因此對(duì)讀者的文學(xué)素養(yǎng)和接受能力有著更高的要求。而在情節(jié)設(shè)置上，藝術(shù)童話沒有民間童話里一貫的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的圓滿結(jié)局，而是往往陷入一種無法解決的與現(xiàn)實(shí)世界的矛盾中。

18世紀(jì)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)影響下的德國社會(huì)對(duì)童話世界持分裂的態(tài)度，一方面，理性被認(rèn)為是通往哲學(xué)世界的唯一工具，另一方面，童話又迎合了這個(gè)過于理性化的社會(huì)對(duì)于奇幻世界的隱性需求。歌德《童話》的出現(xiàn)，被認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù)童話發(fā)展的起點(diǎn)，而這種體裁在路德維?！さ倏四抢锊耪业搅怂幕拘问?。也正是在這個(gè)時(shí)候，“藝術(shù)童話”這一概念才浮出水面。

浪漫主義時(shí)期是藝術(shù)童話發(fā)展的黃金時(shí)期。浪漫派偏愛黑夜、神奇、驚悚、虛幻的色彩。德國浪漫主義分為三個(gè)階段：耶拿浪漫主義（早期浪漫主義）、海德堡浪漫主義（中期浪漫主義）和柏林浪漫主義（后期浪漫主義）。早期浪漫主義從1795年持續(xù)到1804年，是由一群年輕的知識(shí)分子在耶拿組成的文化圈所推動(dòng)和發(fā)起的，代表人物有施雷格爾兄弟、布倫塔諾、蒂克等。他們受法國大革命精神的鼓舞，希望發(fā)起一場(chǎng)精神領(lǐng)域的革命。浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作主張采用開放的形式，拒絕死板的文章結(jié)構(gòu)，愛情和黑夜是其偏愛的題材。浪漫主義的象征是“藍(lán)色的花”，它象征著人和自然的和諧統(tǒng)一。

浪漫主義者的童話創(chuàng)作現(xiàn)如今被許多讀者歸為藝術(shù)童話。這類童話首先有著很高的美學(xué)要求，因?yàn)橥拰?duì)于浪漫主義者來說是其文學(xué)思想的表達(dá)形式。浪漫主義童話的文學(xué)功能還有著社會(huì)性的一面，許多浪漫主義藝術(shù)童話都有這樣的主題：設(shè)想通過重新找回的純真來還原一種不被異化的社會(huì)關(guān)系。政治、烏托邦、哲學(xué)和文學(xué)達(dá)到了一種獨(dú)特的統(tǒng)一。尤其是蒂克及霍夫曼的童話，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間矛盾的關(guān)系被表達(dá)出來，并采用一種將童話元素和小說元素相結(jié)合的特殊敘述形式。

路德維?！さ倏吮环Q作“浪漫主義之父”，他不僅是一個(gè)多產(chǎn)作家，作品涉及多種體裁，而且是一個(gè)戲劇家、出版人和翻譯家。蒂克1797年出版的童話集《民間童話》（這部名為“民間童話”的作品集，實(shí)際上被后人歸為藝術(shù)童話的范疇）收錄了他最重要、最具代表性的一些童話作品，體現(xiàn)了他的早期浪漫主義童話創(chuàng)作的風(fēng)格。這部作品集的問世，也標(biāo)志著他的一些新的文學(xué)創(chuàng)作理念的形成。在這部作品集的前言中，作者自己采用了“幻想”和“夢(mèng)境”這樣的字眼來形容他自己的作品。他希望引導(dǎo)讀者去想象，將讀者從日常生活中引入幻想和夢(mèng)境的世界，那個(gè)世界，是與童年緊密相連的。作家在這里就像一個(gè)魔術(shù)師，用魔力為讀者打開一個(gè)遙遠(yuǎn)而神奇的世界。童年對(duì)他來說充滿著神秘色彩，他要將這個(gè)已經(jīng)被遺忘的領(lǐng)域重新打開，帶領(lǐng)讀者回到那個(gè)嬉戲、自由的童年世界。

蒂克寫給施雷格爾的信中提道，他的作品《藍(lán)胡子》幾乎是在一個(gè)傍晚完成的，同樣還有《穿靴子的貓》。作家在自己的語錄及傳記中也提道，《魯嫩山》等作品也是一夜之間完成，而《金發(fā)的?？瞬亍返膭?chuàng)作則來源于一個(gè)“瞬間的靈感”。這些都體現(xiàn)了蒂克所獨(dú)有的創(chuàng)作方式。他的創(chuàng)作不僅僅依靠理性的思索，更重要的是依賴一種瞬間的靈感。這種創(chuàng)作方式在很大程度上受到情緒的影響，而這種情緒是作者自身所不能控制的，而又正是一切創(chuàng)作靈感的來源。所以如果作家沒有能夠?qū)⒆约旱南胂蠛芸斓爻掷m(xù)地付諸紙上，一旦從情緒中出來，作品便面臨無法完成的危險(xiǎn)。這也是為何蒂克的作品很多呈現(xiàn)斷片形式的原因。而這種創(chuàng)作方式也使作者時(shí)常面臨在變換的情緒流中迷失的危險(xiǎn)。

《金發(fā)的?？瞬亍繁豢醋魇鞘灼彩亲罹叽硇缘睦寺髁x藝術(shù)童話。蒂克把它收錄在《民間童話》中，但這部作品無論是寫作風(fēng)格還是情節(jié)、人物設(shè)置都體現(xiàn)出明顯的藝術(shù)童話特色。首先故事一開始，第一句話就交代了故事發(fā)生的一個(gè)確切地址，并在同一句話中給出了主人公的名字、年齡和外貌描寫。使讀者感覺到，這并不是《一千零一夜》中走出來的人物，而是發(fā)生在我們身邊的人和事。故事的結(jié)構(gòu)并沒有像民間童話里那樣平鋪直敘，而是采用了一種“框型結(jié)構(gòu)”。女主人公以倒敘的方式講述自己的童年經(jīng)歷，這段經(jīng)歷在整個(gè)故事中構(gòu)成了一個(gè)童話中的童話，這兩個(gè)不同的敘述層面在最后一幕相交，在這一點(diǎn)，神奇世界與現(xiàn)實(shí)世界、過去與現(xiàn)在融為一體。蒂克采用心理學(xué)的敘述方式，把在民間童話里司空見慣的場(chǎng)景通過主人公的心理角度刻畫出來。女主角進(jìn)入的神奇世界，被她自己描述為罕見的、稀有的、神奇的。而這在民間童話中是不被道破的。包括主人公在路上所感受到的迷失感和空虛感，在民間童話里也是不被提及的。情節(jié)的設(shè)置上，民間童話中一貫的模式，即好女孩最終通過了巫婆的考驗(yàn)期，衣錦還鄉(xiāng)，在這里被現(xiàn)實(shí)矛盾無情地打破。故事有一個(gè)開放式結(jié)局，最終埃克伯特是瘋了？死了？若是沒有死，他將會(huì)如何繼續(xù)發(fā)展下去？文章本身并沒有給出一個(gè)明確的答案。

故事在情節(jié)上的結(jié)構(gòu)是由三個(gè)主人公的三條命運(yùn)之路組成的。故事從當(dāng)前的城堡中開始，往前追溯是貝爾塔的過去故事，往后發(fā)展是?？瞬氐奈磥砉适拢蠇D人的故事則貫穿過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間段。貝爾塔的命運(yùn)之路結(jié)束后，埃克伯特的命運(yùn)之路開始，兩段路程構(gòu)成了從老婦人的小屋回到老婦人的小屋的一個(gè)輪回，這也正從結(jié)構(gòu)上暗示了亂倫婚姻這一題材。這兩段命運(yùn)之路也是追尋理想世界之路，而追尋理想世界之路的失敗歸根到底原因在于個(gè)人意識(shí)的覺醒，貝爾塔的長大成熟喚醒了她的個(gè)人意識(shí)，使她具有了理性，背叛了最純真無意識(shí)的童年時(shí)代。這在作者看來也是無法逃避的個(gè)人命運(yùn)。但是貝爾塔并沒有喪失自我認(rèn)知，因?yàn)樗钡脚R死之前也沒有得知事情的真相，而相反?？瞬卦诘弥幕橐鍪莵y倫婚姻、他的朋友全都是老婦人的化身之后，徹底陷入了自我迷失中。老婦人在這里是性格最為復(fù)雜的一個(gè)人物，她代表著神奇力量，時(shí)好時(shí)壞，就像她的樣子一樣變換不定，把主角們引入了悲劇命運(yùn)中。本故事的另一特色是浪漫主義所偏愛的驚悚感，以及對(duì)大自然的魔化，這兩者都與心理敘述層面緊密相關(guān)。

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