摘 要： 蔡元培是中國現(xiàn)代美術(shù)思想的奠基人，在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上具有獨(dú)特的地位與影響。本文結(jié)合蔡元培美術(shù)實(shí)踐活動，論述了其美育思想、美術(shù)教育思想及二者的關(guān)聯(lián)，指出，它們不僅對整個中國現(xiàn)代美術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有啟發(fā)性的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 蔡元培 美育思想 美術(shù)教育

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今紹興縣）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家，中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，同時還兼任中法大學(xué)校長。蔡元培是中國現(xiàn)代美術(shù)思想的奠基人，在中國近現(xiàn)代教育史上具有獨(dú)特的地位和影響，對中國現(xiàn)代美術(shù)思想的影響成為不爭的事實(shí)。

1.蔡元培美術(shù)實(shí)踐活動

蔡元培認(rèn)為：“（美術(shù)）狹義則我國恒言書畫而歐洲恒言建筑雕刻圖畫?！北M管以蔡元培為首的文化官員及藝術(shù)界的精英竭力希望將法國的藝術(shù)沙龍和日本的帝展復(fù)制到中國來，但當(dāng)時中國的國情一直將書畫作為一種高雅的玩賞藝術(shù)，而雕塑與建筑則屬于下層民間匠工的勞作，一向并不歸入藝術(shù)之列，更別提被放置到展覽廳中供人觀賞品鑒和評說。

蔡元培從小就在江浙滬一帶濃厚的傳統(tǒng)文化的熏陶漸染下長大，潛意識中對美的追求與熱愛在其后來一生的學(xué)習(xí)發(fā)展中都有所體現(xiàn)。蔡元培曾撰文道:“……不能以美術(shù)上的實(shí)驗(yàn)來助理論的評判，實(shí)為一生遺憾。所以我若能回到二十歲……然而專治我所喜愛的美學(xué)及世界美術(shù)史?！辈淘嗲昂蟮膬扇畏蛉硕忌瞄L繪畫藝術(shù)，在對藝術(shù)和美的追求上可謂與蔡元培志趣相投。蔡元培倡導(dǎo)美術(shù)思想，并且身體力行，積極扶植美術(shù)教育。1917年，蔡元培在《新青年》雜志發(fā)表《以美育代宗教說》一文之后，劉海粟去函表示贊同，并且希望蔡元培對上海美專給予支持，蔡元培很快寄去親筆復(fù)信。1917年，正值上海美專畫展“模特事件”引起爭論的時候，蔡元培的親筆復(fù)信是對美專強(qiáng)有力的聲援，是蔡元培與劉海粟合作的開始。隨后，蔡元培就為上海美專撰寫校訓(xùn)“誠實(shí)”和“閎約深美”的治學(xué)牌匾，為美專譜寫校歌，給美專在各個方面都帶來新的轉(zhuǎn)機(jī)。其中，“閎約深美”詮釋為：“‘閎’就是知識要廣闊；‘約’就是在博采的基礎(chǔ)上加以慎重的選擇，吸收對自己有用的東西，人生有限、知識無窮，不能把攤子鋪得太大，以便學(xué)有專長；‘深’就是鉆研精神，要入虎穴，得虎子，百折不回；‘美’就是最后達(dá)到完美之境?！?/p>

蔡元培在民國初期的歷次講話和著述中都提到舉辦美術(shù)展覽會于民眾美育的必要。他很早就意識到具有公共性的美術(shù)展覽會在國民美育及藝術(shù)啟蒙上具有不可替代的優(yōu)勢。“食物之人我口者，不能兼果他人之脫衣服之在我身者，不能兼供他人之溫。以其非普遍性也。美則不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之，我無損于人，人亦無損于我也。隔千里兮共明月，我與人均不得而私之。中央公園之花石，農(nóng)事試驗(yàn)場之水木，人人得而賞之”。自然美可與人共享而不會被消耗，那么藝術(shù)美也同樣具有這樣的特性。于是，1929年直接由蔡元培發(fā)起，由民國政府教育部籌辦的第一次全國美術(shù)展覽會正式召開，它是中國歷史上首次近現(xiàn)代意義的全國美術(shù)展覽會，陳列品有傳統(tǒng)書畫、西畫、建筑、雕塑、工藝品等兩千余件。此次美展是中國美術(shù)在由古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型階段的一次大總結(jié)、大展示。而由蔡元培領(lǐng)導(dǎo)、林風(fēng)眠具體主持下的中華民國大學(xué)院藝術(shù)教育委員會在1928年基本完成了其組織架構(gòu)的建立。大學(xué)院藝術(shù)教育委員會為中華民國大學(xué)院專門委員會之一，專管計(jì)劃全國藝術(shù)教育及有關(guān)藝術(shù)之公共建設(shè)事宜。從2月公布的《大學(xué)院藝術(shù)教育委員會第三次會議記錄》看來，許多藝術(shù)提案在遞交討論后都得到通過，其中包括美術(shù)展覽、美術(shù)教育、美術(shù)交流、美術(shù)宣傳的議案。5月，大學(xué)院在南京召開第一次全國教育會議，蔡元培在開幕詞中再次強(qiáng)調(diào)教育“科學(xué)化、勞動化、藝術(shù)化”的方針。受此鼓舞，與會的美術(shù)界精英提交了大量的美術(shù)提案給大會審議，其中有劉海粟的《舉辦全國美術(shù)展覽會議案》，李毅士、蕭友梅《獎勵及提倡藝術(shù)案》，等等。這些提案都從不同角度敦促舉辦全國性的美術(shù)展覽會，并提出了不少可行的施行方案。以“計(jì)劃與實(shí)行并進(jìn)”為特點(diǎn)的大學(xué)院在7月14日同時公布了《大學(xué)院美術(shù)展覽會組織大綱》、《大學(xué)院美術(shù)展覽會征集出品簡章》、《大學(xué)院美術(shù)展覽會獎勵簡章》，隨后便拿出一個在暑期開學(xué)前于上海舉辦大型全國美術(shù)展覽會的時間表。但是，第一次全國美術(shù)展覽會是一次主題不能明確的展覽會，在某種程度上它還留有早期博覽會、賽珍會及炫奇會的影子?！皶嘘惲衅贩秶H廣，一書畫，二金石，三西畫，四雕塑，五建筑，六工藝美術(shù)，七美術(shù)攝影”，并由此在體制上確立了中國現(xiàn)代美術(shù)之格局。

2.蔡元培的美育思想

晚清到民國初期的中國學(xué)術(shù)界，美學(xué)與美術(shù)、審美和藝術(shù)是不分的，所以美育與美術(shù)教育、藝術(shù)教育也基本通用。民國首任教育總長蔡元培非常重視美育?！懊烙币辉~，由蔡元培于民國元年從德文譯出。他在發(fā)表的文章中認(rèn)為：因?yàn)槊栏惺瞧毡樾?，可以破人我彼此的偏?美學(xué)是超越性，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重。美育作為實(shí)施“完全人格教育”的手段，具有促進(jìn)人格完善、素質(zhì)全面提高的特殊作用。因此蔡元培大力提倡美育。蔡元培的“美育”思想主要源于康德的“美的超越性和普遍性”的觀點(diǎn)。另外，蔡元培也受到蘭普雷希特的文化史和施馬紹的藝術(shù)史的影響。在中國古代，孔子亦曾提出君子要追求“盡善盡美”的思想。國學(xué)根底深厚的蔡元培在融合中外思想的精華之后，大膽提出了自己的美育思想，并把它應(yīng)用到了國家教育計(jì)劃的制定中去。蔡元培曾著有《以美育代宗教說》一文，對后世影響深遠(yuǎn)。

蔡元培美育思想的核心是科學(xué)教育和美感教育。他認(rèn)為：“只有美育可以代宗教，美術(shù)不能代宗教?！敝赋?，美術(shù)包括視覺和聽覺兩方面，從視覺角度講，美術(shù)應(yīng)涵蓋建筑、雕刻、繪畫三種，從聽覺角度講還要涵蓋音樂。并進(jìn)一步指出：“至于美育的范圍，比美術(shù)大得多，包括一切音樂文學(xué)、戲院、電影、公園、小小園林的布置，繁華的都市（例如上海），幽靜的鄉(xiāng)村（如龍華），等等；此外如個人的舉動（如六朝人的清談）、社會的組織、學(xué)術(shù)的團(tuán)體、山水的利用，以及種種的社會現(xiàn)狀，都是美化?！币虼?，蔡元培先生的“美育”是全方位的概念，包括人文、社會、自然等多方面交叉的美感體驗(yàn)。蔡元培的美育思想在民初知識界可謂深入人心，《申報(bào)》主編褚民誼曾作過一個比較精確的概括:“昔蔡孑民先生首倡以美學(xué)代宗教，偉論名言，實(shí)為創(chuàng)見，竊謂精神慰藉之方，舍此實(shí)無他途，考美之范圍，所包至廣，凡眼耳鼻舌皆應(yīng)以美的身表現(xiàn)，使其滿足，廣建美術(shù)館博物院及一切美的建筑，此視官之美的滿足也，設(shè)音樂院，提倡音樂歌唱，廣建劇場，此聽官之美的滿足也，改良市政修筑道路，廣植花木，排除惡穢，使吾人日生活于芬芳清潔之中，此嗅官之美的滿足也，飲食適宜，烹調(diào)合法，無不潔之物，得攝生之術(shù)，此味官之美的滿足也，衣服裝飾，起居沐浴，整齊雅適，溫涼得宜，此觸官之美的滿足也，凡此五官，皆能美化，則精神愉快，自不待言。消極的既足以調(diào)合工作的煩悶，積極的即可出其暇豫為科學(xué)藝術(shù)之發(fā)明，此美術(shù)關(guān)于人生之重要而美育所以列于五育之一也?！睂τ谡?，一切有益的倡議均需通過執(zhí)行力轉(zhuǎn)換為實(shí)際的方案，蔡元培是知識界的精英，也是政府的領(lǐng)導(dǎo)，他必須通過自己的行政權(quán)力來實(shí)現(xiàn)自身國民教育的理念：“專門練習(xí)的，既有美術(shù)學(xué)校、音樂學(xué)校、美術(shù)工藝學(xué)校、優(yōu)伶學(xué)校等，大學(xué)校又設(shè)有文學(xué)、美學(xué)、美術(shù)史、樂理等講座與研究所。普及社會的有公開的美術(shù)館或博物院，中間陳列品或由私人捐贈，或用公款購置，都是非常珍貴的。有臨時的展覽會，有音樂會，有音樂會，有國立或公立的劇院……”蔡元培在此后的執(zhí)政中一直努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

3.蔡元培的美術(shù)教育思想

蔡元培的美術(shù)思想大多數(shù)通過學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)的，很多大學(xué)設(shè)置美術(shù)工藝與手工等課程，為美術(shù)的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)大批師資，以滋養(yǎng)初、中級美術(shù)教育；高等學(xué)府還設(shè)立專門的美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，以期形成引導(dǎo)主流美育思想的意識形態(tài)；積極鼓勵私立美術(shù)學(xué)校的發(fā)展，推進(jìn)學(xué)校美術(shù)教育的多重性結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)家庭與社會美育意識的生成。其中，蔡元培所倡導(dǎo)的美術(shù)教育是以高等教育為開端的。1927年12月27日，在南京成賢街大學(xué)院會議廳召開的藝術(shù)教育委員會第二次會議上，正式通過創(chuàng)辦國立藝術(shù)大學(xué)案。蔡元培親自擬寫《創(chuàng)辦國立藝術(shù)大學(xué)之提案》，該提案成了中國第一所國立藝術(shù)大學(xué)的建校大綱。提案分重要理由、適當(dāng)?shù)刂?、最低?jīng)費(fèi)、著手辦法及學(xué)校的編制、招生規(guī)模五部分。蔡元培認(rèn)為，藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要手段和中心內(nèi)容，美育的實(shí)施要靠藝術(shù)教育的推廣和促進(jìn)。美育可以培養(yǎng)民眾的審美知識，以提高人民的道德情操，進(jìn)行國民性的改造。因此，藝術(shù)教育在推行美育的過程中擔(dān)當(dāng)著扛大旗的角色。1928年4月9日，蔡元培在藝術(shù)院開學(xué)式上發(fā)表演講：“藝術(shù)是創(chuàng)造美的、實(shí)現(xiàn)美的，西湖既有自然美，必定要再加上人造美，所以大學(xué)院在此地設(shè)立藝術(shù)院。宗教是靠著自然美，而維持著它們的勢力存在?，F(xiàn)在要以純粹的美來喚醒人的心，就是以藝術(shù)來代替宗教。所以大學(xué)院在西湖設(shè)立藝術(shù)院，創(chuàng)造美，使以后的人都移其迷信的心為愛美的心，借以真正的完成人們的生活?！彼粲跞藗冇脤γ赖某绨荽孀诮痰某绨荩Ｍ囆g(shù)院通過培養(yǎng)推行社會美育的中堅(jiān)力量，以美育促進(jìn)國民民主意識的自覺，培養(yǎng)國民“寧靜而強(qiáng)毅的精神”和“健全和諧的人格”，造就出真正能肩負(fù)起民族未來責(zé)任的“現(xiàn)代公民”。他的這一美術(shù)教育思想有著啟發(fā)民眾尚美之心、拯救民族危亡的意義。

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