摘 要： 本文選取漢語中帶“虎”字的成語，詳述了這些成語的認知方式，并且從這些成語的感情色彩入手，分析了人們對虎發(fā)生褒貶兩種極端感情的認知根源。

關(guān)鍵詞： “虎”字成語 褒義 貶義 隱喻

1.引言

無論是在漢語還是其他語言中均存在大量帶有動物語素的成語，這些成語大部分都不單純用來描述或者形容動物本身，如虎背熊腰、尖嘴猴腮、賊眉鼠眼、狼心狗肺、馬到成功等。這些詞語大部分是人們以熟悉的動物原型來認知人的外貌、動作、行為或者其他事物，從而豐富了自己的語言，擴大認知域，以便更好地認識和描述新的事物。我整理了大量帶“虎”字的成語，從縱向看，這些帶“虎”字的成語，以一個相同的動物形象，從多角度比喻了不同的形象和感情色彩。我通過對此分析以闡釋造成這種現(xiàn)象的認知機制和模型。

2.帶“虎”字成語的隱喻認知機制

1980年，Lakoff與Johnson出版專著《我們賴以生存的隱喻》，明確指出隱喻在日常生活中無所不在，是我們認識外在世界和自身的基本方式。并且指出隱喻的本質(zhì)在于通過另一事物來理解和體驗一事物。這里的另一事物是始源域，一事物是目標(biāo)域，并且認為隱喻的核心是一般的跨域映射。人們在認識客觀外界事物和關(guān)系時，往往從具體到抽象。人類自身的許多特性、特征和行為往往無法或者很難直接觀察，這就得借助其他人類已知的事物和關(guān)系，通過隱喻的方式來理解。動物隱喻是人類語言現(xiàn)象中的一種普遍現(xiàn)象，許多人類行為可以借助動物行為通過隱喻的方式來理解。動物是人類最親密的伙伴，具有可直接觀察性和直接感知性，所以在人類的語言中存在許多用動物來隱喻人類的詞匯。就以帶“虎”字的成語為例，很大一部分都已經(jīng)不再用于形容虎這種動物本身，而是用以指代人或者事物。

我一共收集了196個帶“虎”字的成語，經(jīng)過分析整理，把一些意義相同、只是語素或者語序稍有變動的虎字成語去掉，共得到了108個虎字成語。并且，我根據(jù)源域凸顯特征的不同，經(jīng)過分析整理，得到了如下結(jié)果：

表一 “虎”字成語統(tǒng)計數(shù)據(jù)

我們發(fā)現(xiàn)，帶“虎”字的成語，褒義一共有41個，貶義一共有58個，而表示中性義的只有9個。為什么同一種動物對其有愛憎兩種極端的隱喻方向，隱喻機制及影響人們對其認知的因素是什么？我們將在下文依次展開討論。

2.1褒義虎字成語的隱喻機制。

根據(jù)表一的統(tǒng)計結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)，用于褒義語境中的帶虎字的成語大多是由虎的體態(tài)、力量等靜態(tài)特征或者是在成語結(jié)構(gòu)中虎作為施事者而形成的成語。根據(jù)隱喻凸顯原則，由虎這種動物域向其它域的映射通常只是凸顯源域的不同特征，具體如下。

2.1.1凸顯虎強而有力、充滿生命力的外在形象。虎的外在形象兇猛而威武，動作迅猛而敏捷，這些特征在人們的認知中得以凸顯，從而使得這一特征投射到人類域中，用以指稱某些具有此類特征的人或者活躍生動的氣氛、行為等。常用的源域有：①虎的某個身體部分，如“虎背熊腰”意思是背寬厚如虎，腰粗壯如熊，用來形容人身體魁梧健壯。因為虎背一般而言是魁梧寬厚的，在這里用虎的背喻指人的背，生動而形象；“虎頭虎腦”用虎威嚴勇猛可愛的頭部做源域，映射到人類的頭部，用來形容人的相貌生動可愛。這樣的轉(zhuǎn)喻更能激發(fā)人們的想象，激活人們對其表述的特征形象的聯(lián)想。②虎的動作行為。由于虎的動作快而迅猛、敏捷矯健，人們就自然而然地把它隱喻到人類的行為活動之中，如用“龍騰虎躍”來比喻奮發(fā)有為。類似的還有“虎步龍行、龍吟虎嘯、虎超龍驤”等。

2.1.2凸顯虎至高無上的地位。由于虎威武兇猛的外在形象特征，人們自然而然地認為它在百獸中具有至高無上的地位，由此產(chǎn)生了許多借虎的地位來指代人的地位的虎字成語。如“人中龍虎”，用來比喻人中豪杰；“臥虎藏龍”用來指隱藏不露的人才。還有其他成語，如“將門虎子、猛虎出山、大賢虎變、眾虎同心”等，這些詞均用虎來指代英雄豪杰、俊秀人才等，把虎在百獸中的至高無上的地位，作為始源域，投射到人類中地位較高、有能力這一目標(biāo)域。在這里，我們發(fā)現(xiàn)，這里的隱喻其實是一個雙向隱喻，即人類首先把人類社會里的等級制度映射到虎這種動物身上，根據(jù)其兇猛威武的特征，聯(lián)想其在百獸中的地位，然后又把虎在百獸中的地位這一凸顯特征，映射到某部分地位高、有才干的人身上，如圖所示：

2.2貶義虎字成語的隱喻機制。

據(jù)表一的結(jié)果，“虎”在虎字成語中表示貶義的占了多一半。作為凸顯項來隱喻的主要是虎兇殘、貪婪的性格或者是令人恐懼的行為。

2.2.1用來喻指殘忍兇狠的敵人。此種隱喻一般是以虎類的攻擊行為或者人類對虎的強大而產(chǎn)生的畏懼以至厭惡憎恨為源域。①虎的攻擊行為。由于虎善于出擊，捕食時兇猛無情，人類就以此為其凸顯特征，創(chuàng)造了大量與此有關(guān)的成語，如“虎蕩羊群”，意為老虎沖進羊群中，比喻以強凌弱。這里的虎就用來指代橫行霸道、以強凌弱之人，還有“餓虎擒羊、餓虎撲食、虎視眈眈、鯨吞虎噬、狼顧虎視”等。在此類成語中“虎”常用來指代以強凌弱的惡人。②人類對虎的畏懼、厭惡。由于虎的兇猛敏捷，人類一方面常用此為喻，表示杰出人物之外，另一方面也常常由于其過于兇猛而產(chǎn)生畏懼之情，并且由于畏懼進一步產(chǎn)生厭惡之情。如用“虎黨狐儕”比喻兇惡狡黠之輩；“放虎歸山”中的“虎”表示強大危險的敵人，類似的還有“官虎吏狼、引虎入室、為虎添翼、畏敵如虎”等。

2.2.2用來隱喻危險境地、情況。此種隱喻一般以虎的某個要害部位（尾、屁股、口等）或者虎常給人們帶來惡劣后果由此而在人們心目中造成的一種印象為源域。①虎的要害部位。由于虎這種動物性格殘忍，其身體部位就成為只可遠觀而不可碰觸的東西。一旦接觸，后果則是非?？膳碌模纾骸把蚵浠⒖凇北硎救跽呗淙雺娜说氖掷?，“虎口逃生”比喻從危險的境況中逃生。類似的還有“虎尾春冰、虎口拔牙、老虎的屁股摸不得”等。②虎常給人們帶來惡劣后果，由此而在人們心目中造成的一種不好的印象。在人類與虎的較量中，一般是虎占上風(fēng)，所以，人們把虎歸為危險動物，由此引申出表示危險境況的含義，如“騎虎難下、前狼后虎、除狼得虎、虎狼之勢”等。

3.從整體上把握虎字成語的褒貶色彩

通過對這些虎字成語的分析歸類，我發(fā)現(xiàn)，虎字成語的褒貶色彩有著很強的規(guī)律性，在此我們把其分為三類。

3.1虎作受事一般表示貶義。

我發(fā)現(xiàn)，虎為受事的成語幾乎都用于貶義語境中，而且施事者通常是人，如“虎口拔牙、騎虎難下、為虎作倀、以肉啖虎、放虎歸山、除狼得虎、暴虎馮河”等。雖然從認知上來講，人的生命度要高于虎，但是，由于人的力量、速度、兇猛程度均比不上虎類，因此，在二者交鋒時虎一般是處于上風(fēng)的，人類一般要避免和其正面交鋒或者深入接觸等。如果不幸發(fā)生了接觸，則一般被認為是危險的，動作的發(fā)出者是愚蠢而魯莽的。這實質(zhì)上是一種實體和物質(zhì)隱喻，也就是把人類與虎接觸的直接或者間接經(jīng)驗看做實體，對此類經(jīng)驗作出總結(jié)概括，通過此來理解危險的境況、艱難的處境等。

3.2與龍連用時為褒義，與狼連用時為貶義。

通過歸納虎字成語適用語境，我發(fā)現(xiàn)大部分虎字成語都是和龍或者狼連用。一般而言，當(dāng)虎和龍連用時，成語為褒義，如“龍威虎震、龍?zhí)⒎?、龍騰虎嘯、龍騰虎踞、龍騰虎蹴、龍跧虎臥、龍盤虎拏、龍拏虎攫、龍虎風(fēng)云、龍精虎猛”等等。當(dāng)虎和狼連用時，成語一般表達貶義色彩。

龍在中國文化中是帝王的象征，代表著尊貴榮華，也是陽剛之美、杰出人物的象征。由此龍的一些行為也就具有了王者風(fēng)范。而成語其實是一種高度概括性的語言材料。在此，把龍和虎連在一起簡約概括，使得虎受龍的影響，動作、行為都具有了褒義色彩。另一方面，狼在中國文化中代表著奸詐狡黠、無惡不作，漢語中有關(guān)狼的成語幾乎全部為貶義，所以當(dāng)虎和狼連用時，受接近原則的影響，虎在褒義色彩里具有的兇猛形象變成了兇殘，從而具有了貶義色彩。

進一步來講，D.Sperber提出的關(guān)聯(lián)理論認為，任何話語都是有關(guān)聯(lián)的，話語的理解過程就是認知語境中尋找關(guān)聯(lián)的過程。而認知語境是人系統(tǒng)化了的知識結(jié)構(gòu)，由直接場合、語言上下文、知識和社會心理表征構(gòu)成。在虎字成語中，當(dāng)有龍出現(xiàn)時，由于龍的形象在人們心目中均是褒義色彩，因此，根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)原則，把虎也定義為褒義是最好的選擇，這樣能通過最小的努力獲得最大最準(zhǔn)確的信息量。相應(yīng)的，當(dāng)成語中有狼字出現(xiàn)時，人們就會依照狼的形象順接推理，由此，虎就具有了負面形象。但是，我們注意到，連用動物的感情色彩必須為典型范疇，如龍，在人們心目中的形象均為正面，狼均為反面，這樣，才能根據(jù)人類思維中的順接思維，自然而然的接受虎的正負兩方面形象，而不至于產(chǎn)生突兀感。如若和虎字連用的是其它一些動物，如“九牛二虎、虎頭蛇尾、斷蛟刺虎”等，就不能直接感知虎的褒貶之意，此種情況必須通過其它認知經(jīng)驗來理解虎的形象。

4.對虎字成語的進一步分析

一般而言，某種動物在人們心目中的形象或者是正面或者是負面，或者中性，很少有動物兼具褒貶兩種色彩。關(guān)英偉（1995）認為，進入成語的動物大都有著強烈的褒貶色彩，并且指出動物詞語的褒貶色彩也是相對穩(wěn)定的，有的常用于褒義，有的常用于貶義，構(gòu)成一種相對穩(wěn)定的褒貶模式。并認為這是一種常規(guī)模式，對這一規(guī)則的突破就當(dāng)是偏離。而我們通過上面的分析卻發(fā)現(xiàn)，人們對虎有愛憎兩種極端分明的感情。一方面，虎是可愛、正義、勇猛、才俊的象征，另一方面，虎又代表了兇狠殘忍及危險艱難的境況，這種對虎褒貶參半的現(xiàn)象在成語中一直存在，使得虎這個形象在人們心目中具有了雙面性。

我認為，從認知上講，對虎的這種極端的感情色彩必定有一個中間經(jīng)驗，人們對虎的認知是通過此經(jīng)驗向相反的兩個方向引申。也就是會有類似橋梁的認知經(jīng)驗，從此認知經(jīng)驗人們可以向相反的兩方向認知虎類，而不會顯得太突兀。人們對虎的雙重認知情緒其實是建立在虎的勇猛之上的。一方面，由于虎勇猛、體形優(yōu)美，人們用它來形象地認知人類中同樣勇猛敏捷的同類，同時也表達了一種對生命力、勇猛的追求之情。另一方面，也正是由于虎的勇猛，人類通常無法制服它，由此產(chǎn)生了對它的恐懼，進而是厭惡之情，使得虎又具有了殘忍無情等貶義色彩。并且由于虎類不與人類密切接觸，而是生活在深山老林之中，所以所有有關(guān)虎的成語中的“虎”都不是其本意，而是引申義，這使得人類對它的褒貶評價具有相應(yīng)的固定性，所以人類對其極端的兩種感情得以延續(xù)。

參考文獻：

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