摘 要： 情感教育是伴隨著系統(tǒng)教育知識(shí)內(nèi)容，以教師及教育管理者的言行舉止為主要載體，以塑造學(xué)生完整健康的人格為主要目的的教育。本文通過(guò)對(duì)情感教育的概念界定，總結(jié)了中小學(xué)情感教育的主要內(nèi)容，從教學(xué)中的情感引導(dǎo)、管理中的情感啟示、教育手段中的情感滲透等方面，對(duì)教師如何更好地進(jìn)行情感教育提出了建議。

關(guān)鍵詞： 情感 教育者 情感教育

在今天這個(gè)感性與理性相互交織的世界里，理性的工具化和技術(shù)化所帶來(lái)的最大、最直接的后果就是使人們只注重追求功用、效率、計(jì)算，而放棄了對(duì)人生意義和價(jià)值的追求［1］。教育領(lǐng)域也不可避免地受到影響，繼而出現(xiàn)了學(xué)習(xí)效率、有效學(xué)習(xí)等名詞。追求效率固然是促使我們進(jìn)步的有效途徑，但是我們也不要忽略了人類(lèi)精神層面的需要。20世紀(jì)70年代西方盛行的人本化教育就試圖通過(guò)挖掘人類(lèi)理智與情感等方面的整體潛力來(lái)確立人的價(jià)值，所提出的對(duì)情感的重視為我們當(dāng)今教育提供了很多值得借鑒的思想。應(yīng)該說(shuō)，情感教育是教育領(lǐng)域永遠(yuǎn)不可忽視的方面，也是教師尤其是中小學(xué)教師自我發(fā)展的關(guān)鍵要素。

一、情感教育的界定

情感教育（emotional education）是伴隨著系統(tǒng)教育知識(shí)內(nèi)容，以教師及教育管理者的言行舉止為主要載體，以塑造學(xué)生完整健康的人格為主要目的的教育。情感教育不像其他的知識(shí)那樣系統(tǒng)，容易辨識(shí)把握，這是一個(gè)隱形的教育類(lèi)型，其伴隨著各類(lèi)具體的知識(shí)滲透在教師的一言一行，以及對(duì)知識(shí)的情感把握之中，對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，隨著新課程的改革，這一作用更加明顯。中小學(xué)教育在學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的影響所占比重最大，因此中小學(xué)教師有必要重視自身對(duì)情感教育的實(shí)施所起到的作用。

教師主體是影響情感教育的重要因素。教師是實(shí)施情感教育的關(guān)鍵因素，因?yàn)閷W(xué)生的生活主要是學(xué)校生活，而他們?cè)趯W(xué)校生活中接觸最多的就是教師。教師的情感，在情感教育中有重要的引導(dǎo)作用。只有教師對(duì)自己的職業(yè)有著正確的身份認(rèn)同和職業(yè)幸福感，才可以真正地積極引導(dǎo)學(xué)生塑造健康的人格。因此，今天的教師需要自我確認(rèn)，在承認(rèn)自己社會(huì)身份工具性的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)生命價(jià)值，教師要為學(xué)生創(chuàng)造最佳的條件，即一種自由的氣氛，以利于學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”。

二、情感教育的內(nèi)容

西方人本化教育家所主張的“情感教育”的目的是促進(jìn)學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”，并且指出情感在知識(shí)教育中的作用，強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置要重視美感高峰體驗(yàn)的價(jià)值，把美感教育內(nèi)在地滲透到學(xué)校的各門(mén)學(xué)科中去，將認(rèn)識(shí)與審美兩方面的發(fā)展結(jié)合起來(lái)［2］。無(wú)論是理科課程還是文科課程都要讓學(xué)生意識(shí)到其中的美，挖掘他們發(fā)現(xiàn)美的潛能。

（一）理想教育

中小學(xué)教育經(jīng)常要涉及理想教育，可悲的是我們有很多孩子都在機(jī)械地背誦著“我的理想”，如“我的理想”是當(dāng)科學(xué)家、作家、老師等。至于這些專(zhuān)有名詞到底指的是什么，他們并不十分清楚。與其這樣，我們?yōu)槭裁床粠е⒆尤タ?、去?tīng)、去想呢？給他們一支“畫(huà)筆”，讓他們?nèi)ァ懊枥L”自然，而不是去考中央美院；給他們一雙舞鞋，讓他們?nèi)ピ忈尡挤?，而不是固步自封，讓他們體會(huì)追夢(mèng)的過(guò)程以及在這個(gè)過(guò)程中如何去釋放自己的能量，實(shí)現(xiàn)自我，促成完美的人性，使自己的潛能得到充分發(fā)展。通過(guò)這種適合學(xué)生情感特征的理想教育，學(xué)生往往會(huì)做出影響自己一生的選擇，因此，理想教育在中小學(xué)教育階段既是情感教育中的最基礎(chǔ)階段的內(nèi)容，又必須適應(yīng)學(xué)生的情感特征。

（二）鄉(xiāng)土教育

鄉(xiāng)土教育指的是教師在教育學(xué)生過(guò)程中如何積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。這是一個(gè)看似不起眼但確實(shí)又很重要的教育環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)土情結(jié)是人類(lèi)最基本的情感，更是情感教育的出發(fā)點(diǎn)，也是愛(ài)國(guó)教育的基礎(chǔ)。教師要在學(xué)習(xí)生活中引領(lǐng)學(xué)生自愛(ài)、自重、自尊，進(jìn)而熱愛(ài)家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)、國(guó)家，乃至人類(lèi)、自然。

（三）生命教育

生命教育起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上吸毒、自殺、艾滋病等危害生命的現(xiàn)象而提出的。肖川教授指出生命教育的重要使命是培植學(xué)生的生命情懷。生命情懷是個(gè)體對(duì)自我生命的確認(rèn)、接納和喜愛(ài)，是對(duì)生命意義的肯定、欣賞和沉浸，是對(duì)他人生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷和珍惜［3］。這是對(duì)人性最大的關(guān)愛(ài)和尊重。高校學(xué)生用濃硫酸潑熊事件、馬加爵事件，甚至中學(xué)學(xué)生殺害自己老師等這些發(fā)生在校園內(nèi)的暴力事件，不僅讓我們對(duì)那些逝去的生命扼腕痛惜，更引起我們對(duì)生命教育的反思。我們的教學(xué)需要提升學(xué)生對(duì)生命的感悟，需要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生命之間的溫暖。情感教育要包括對(duì)生命的理解和體悟，尊重生命，是最必要的情感引導(dǎo)。

（四）人格教育

人格教育是建立在所有教育基礎(chǔ)之上的，比較起其他教育來(lái)說(shuō)，人格教育是最抽象的、非具體的。它具體表現(xiàn)在人的思維、情感和行動(dòng)上，也可以說(shuō)人格教育囊括了以上所有的教育類(lèi)型。人本化教育家所提倡的“自我實(shí)現(xiàn)”也是十分重視人格教育的，馬斯洛指出，自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就［4］。在人本化教育家看來(lái)，未來(lái)教育所面臨的最大挑戰(zhàn)，就是怎么樣去培養(yǎng)具有整體性、動(dòng)態(tài)性和創(chuàng)造性人格特征的自我實(shí)現(xiàn)的人。這也是對(duì)情感教育提出的最高要求。

三、關(guān)于情感教育的幾點(diǎn)建議

教育的對(duì)象是人，如何使人得到更好的教育是教育者研究的重大課題。情感教育立足于整體的宏觀角度來(lái)看個(gè)體自我認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)，讓單位個(gè)體的人在整體中得到最充分的發(fā)展。情感教育不同于西方的人本化教育，主要因?yàn)椋鞣饺吮净^(guò)分關(guān)注個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，而忽視了社會(huì)環(huán)境和學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要影響。我針對(duì)中小學(xué)的情感教育現(xiàn)狀，提出了以下幾點(diǎn)建議。

（一）教學(xué)中的情感引導(dǎo)

教師與學(xué)生的交流主要是通過(guò)課堂教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，教師授課不僅要給學(xué)生傳輸豐富的知識(shí)，而且要將自己的情感蘊(yùn)藉在知識(shí)中感染學(xué)生。尤其在文科教學(xué)中，教師給學(xué)生傳達(dá)的內(nèi)容不僅僅包括自己對(duì)知識(shí)所把握的情感，還包括了作者所寄托的情感，這些情感的理解對(duì)學(xué)生的理想建構(gòu)、人格塑造、性情培養(yǎng)有很大的引導(dǎo)作用。新課程改革給課堂留下了很大的空間，這個(gè)空間要利用起來(lái)就需要師生之間的互動(dòng)，但這個(gè)互動(dòng)必須有意義，要靠教師的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，在回答、討論問(wèn)題過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，學(xué)會(huì)把眼睛由過(guò)去的緊盯課本轉(zhuǎn)向掃描課本與生活，建立生活和學(xué)習(xí)的橫向聯(lián)系，拓寬學(xué)生的視野、心胸。讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，多與生活切身聯(lián)系，構(gòu)建知識(shí)與情感的橋梁。在這一點(diǎn)上，西方人本化教育家也認(rèn)為當(dāng)被接受的事物越接近自我時(shí)，情感體驗(yàn)就越深刻，學(xué)習(xí)就越有個(gè)人意義，學(xué)習(xí)者也就越能深深地介入學(xué)習(xí)之中。

（二）管理中的情感啟示

教師和學(xué)校的管理者都應(yīng)該注意到自己對(duì)工作的態(tài)度和情感直接影響著學(xué)生，如果態(tài)度惡劣粗魯?shù)墓芾碚咝蜗蟪霈F(xiàn)在學(xué)生面前，很有可能就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的暴力傾向，他們會(huì)認(rèn)為只有暴力才可以使人屈服。中國(guó)偉大的教育家孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”這句話至今還很值得教師和學(xué)校管理者反思。中小學(xué)時(shí)期是塑造學(xué)生人格的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生與社會(huì)接觸的開(kāi)端，他們?nèi)绻谶@個(gè)時(shí)期受到刺激，就有可能影響到一生。因此包括老師在內(nèi)的學(xué)校管理者都要把每一個(gè)學(xué)生個(gè)體當(dāng)作“人”來(lái)對(duì)待，而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器。給學(xué)生自由的心理情感空間并不是說(shuō)就是放縱學(xué)生的自我情感，在這個(gè)過(guò)程里離不開(kāi)教師或管理者給學(xué)生制定的規(guī)范，這個(gè)規(guī)范的制定既要有利于營(yíng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛，又要對(duì)學(xué)生的道德情感加以積極的引導(dǎo)。教師和管理者也要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體之間的關(guān)系，即學(xué)生自己的人際交往，這方面是很必要的，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，與同學(xué)的接觸是很多的，同學(xué)之間的友愛(ài)、信任和尊重更加有利于創(chuàng)造自由平等的學(xué)習(xí)氣氛，這樣學(xué)習(xí)也就會(huì)更有意義。

（三）教育手段中的情感滲透

在教育過(guò)程中，教育手段是必不可少的，其靈活性也影響著教育的結(jié)果?，F(xiàn)代化的教育手段越來(lái)越多地融合了聲音、光色、情景等，改變了傳統(tǒng)教學(xué)的單一性，這些先進(jìn)的設(shè)備無(wú)疑是給教學(xué)增加了許多樂(lè)趣，可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，教師也要注意自己與學(xué)生之間的溝通，如作業(yè)批改就是很積極的一個(gè)交流平臺(tái)。教師要改變以往作業(yè)評(píng)價(jià)中敷衍了事的態(tài)度，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點(diǎn)來(lái)細(xì)致分析，斟酌評(píng)語(yǔ)，既要指出學(xué)生作業(yè)存在的問(wèn)題，又要看出其作業(yè)中的亮點(diǎn)，并且密切關(guān)注學(xué)生近來(lái)的學(xué)習(xí)狀態(tài)給予評(píng)價(jià)指點(diǎn)。這樣才可以更好地促進(jìn)師生之間的互動(dòng)，使學(xué)生意識(shí)到在教學(xué)中的自我存在，充分認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我。

參考文獻(xiàn)：

［1］倪瑞華.尋找人生存的價(jià)值基礎(chǔ)-霍克海默技術(shù)批判理論探析［J］.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2008，（1）：66.

［2］吳式穎（主編）.外國(guó)教育史教程［M］.北京：人民教育出版社，1999：721.

［3］肖川.生命教育：為幸福人生奠基［J］.人民教育，2007，（12）：9-10.

［4］馬斯洛.李文湉譯.存在心理學(xué)探索［M］.昆明：云南人民出版社，1987：139.