《浪花燈》

正月里到了鬧新春，

我和我的尕妹子浪花燈

花燈實(shí)在好呀，

妹子，照紅了我的心。

東門上擺一對(duì)臥橋燈，

藍(lán)玉蓮橋頭上等相公；

越等越傷心呀，

阿哥，我為你舍了身。

西門上擺一對(duì)西瓜燈，

李翠蓮舍金簪喪了命；

丟下兒和女呀。

妹子，痛爛了劉全的心。

南門上花燈是三擊掌，

王寶釧愛的是薛平貴，

彩樓打繡球，

妹子。寒窯里成婚配。

北門上擺的是花亭燈，

高文舉思念張美英；

花亭見詩文，

阿哥，夫妻們才相逢。

萬花燈耀的滿天紅。

十字路口燈摞燈；

陳姑兒把船趕，

快趕，趕上潘相公。

演唱：雷有順

記錄：卉海明

這是青海小調(diào)《浪花燈》。它是青?！吧缁稹薄独ń恪饭?jié)目中演唱的廿多個(gè)小調(diào)之一。此調(diào)節(jié)奏跳躍，歡快活潑。內(nèi)容表現(xiàn)了青年男女在正月十五約定上街看花燈，看燈過程中借燈寓情，唱出了心中的愛情，不勝歡喜之至。歌詞中引用古典戲曲(藍(lán)橋相會(huì))中魏奎元被突發(fā)洪水沖走，但他誠(chéng)守信用，抱柱藍(lán)橋，藍(lán)玉蓮不期來遲，見衣殉情的故事；出自《西游記》的古典戲曲《劉全進(jìn)瓜》中李翠蓮拾金簪與僧人，被夫劉全誤會(huì)，悔恨不已，去冥府尋妻的故事；古典戲曲《紅鬃烈馬》中王寶釧拋棄榮華富貴，跟薛平貴去寒窯成親的故事；古典戲曲《花亭會(huì)》中高文舉皇榜得中，溫相爺強(qiáng)招為婿，后有張美英尋夫，相府為奴，后吟詩文，在花亭團(tuán)聚的故事；出自明代傳奇《玉簪》記中一折，尼姑陳妙常為了自己終身的幸福，秋江追趕潘必正的故事等等。這些故事都是廣泛流傳民間，被群眾所熟悉、所樂道，其中人物都是為人民群眾所稱頌的。這些故事和人物體現(xiàn)著人民群眾的是非觀、道德觀。更體現(xiàn)著他們追求幸福生活的愿望。所以此小調(diào)歷來受到觀眾歡迎，傳唱不息。

《浪花燈》中的“浪”字在青海方言中是游玩的意思，決非某些方言中的“放蕩不羈”的俗語。以“浪花燈”、“送別”、“放風(fēng)箏”等等小小情節(jié)為主線，以傳奇故事、歷史人物的典故為比喻，歌詠生活、歌唱愛情、抒發(fā)種種情緒是民間小調(diào)一大長(zhǎng)處和特色。只要有了這個(gè)小情節(jié)，創(chuàng)作者好比手拿一條金絲線，將生活中捕捉到的特殊感觸像粒粒珠寶一樣串連起來，變成一條絢麗奪目的彩鏈(作品)，這是民間小調(diào)給我們文藝創(chuàng)作的一個(gè)啟示。不過這個(gè)小情節(jié)一定要抓得很典型很美才好。

經(jīng)初步考查，《浪花戈丁》小調(diào)貫穿“浪花燈”這個(gè)小情節(jié)，可能來自全國(guó)各地的“觀燈”小戲，如：安徽黃梅小戲《夫妻觀燈》、江西花鼓小戲《俏妹子觀燈》、青海越弦小戲(眉戶)《下四川觀燈》等等。其中唱詞的比喻應(yīng)用，與這些“觀燈”劇中的觀燈片斷大同小異，特別是曲調(diào)的主旋律近似黃梅調(diào)，只是節(jié)奏和調(diào)性上的變異。在筆者所見的有限資料中，尚未發(fā)現(xiàn)只有“觀燈”的傳統(tǒng)小調(diào)和唱詞。中國(guó)戲曲史說明，地方戲曲在清代中葉以后才發(fā)展起來，只有二三個(gè)角色的所謂“二小戲”、“三小戲”都是在民歌和民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，二小戲傳至青海已是清代后期了。所以我們現(xiàn)在見到的青海小調(diào)《浪花燈》產(chǎn)生的時(shí)代最早也只能是清末，從曲調(diào)的黃梅調(diào)變異看，有可能還是一首近代的創(chuàng)作——不知名的民間藝術(shù)家們借用黃梅調(diào)廣泛流行的現(xiàn)實(shí)；有感于河湟各族人民正月十五鬧花燈的民俗盛時(shí)場(chǎng)景；《觀燈》小戲的傳統(tǒng)影響等等，有感而發(fā)?，F(xiàn)在從曲調(diào)變異的青海鄉(xiāng)土風(fēng)味，節(jié)奏的歡快粗放，適應(yīng)節(jié)奏的長(zhǎng)短句運(yùn)用等多方面，都體現(xiàn)著爽朗的西北高原人風(fēng)格。

這也表明，民間藝術(shù)除了經(jīng)受著歷史、社會(huì)的各方面影響之外，自有它本身的發(fā)展規(guī)律和靈活性。

《拔兵》

《拔兵》小調(diào)在青海解放的前前后后，幾乎是人人皆知的一首時(shí)政歌謠。因?yàn)榻夥徘鞍伪乔嗪８髯迦嗣竦奶齑鬄?zāi)禍，當(dāng)時(shí)哭聲遍野，民怨沸騰，勝似杜甫《兵車行》中的“……爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣攔道頓足哭，哭聲直上千云霄……”，悲劇發(fā)生無數(shù)，怨語憤言四起。民間文藝自然首當(dāng)其沖，擔(dān)負(fù)起控訴的喉舌。當(dāng)給群眾攤派軍鞋軍襪時(shí)民謠呼喊“一雙襪子一雙鞋，馬步芳去了再不來!”“花兒”以一婦女的口吻這樣唱：馬步芳修下的樂家灣(青海兵營(yíng)集中地)，拔走了我心上的少年。淌下的眼淚調(diào)成面，給阿哥烙下的盤纏。／把阿哥送到黃河沿，眼看著逼上了渡船；河里的浪頭翻三翻，活扒了尕妹的心肝。而民間小調(diào)《拔兵》以一士兵為第一人稱這樣唱：

正月里到了正月正，

青海的馬步芳又拔兵，

有錢的人兒拿錢辦，

沒錢的人兒們上前線。

二月里到了龍?zhí)ь^，

滿莊的男子都抓走，

馱不上糞來種不上地，

今年的莊稼阿么收?

三月里到了三月三，

新兵抓到樂家灣；

一天打給著半斤面，

吃不飽肚子實(shí)可憐。

四月里到了四月八，

拔下的新兵汽車上拉，

汽車?yán)现涣镲L(fēng)，

娘老子面前一場(chǎng)空。

五月里到了五端陽，

拔下的新兵發(fā)衣裳，

只發(fā)了衣裳沒發(fā)給鞋，

家里的鞋襪帶上來。

六月里到了熱難擋，

蘭州的河灘里洗衣裳，

沒發(fā)個(gè)胰子沒發(fā)個(gè)錢，

著氣者衣裳洗了個(gè)爛。

七月里到七月七，

解放軍上來好陣勢(shì)，

打得個(gè)馬匪跑臺(tái)灣，

我們回家才團(tuán)圓。

演唱：韓乙得日

記錄：卉海明

無論是民謠、“花兒”和小調(diào)都真實(shí)地反映了馬步芳家族統(tǒng)治青海的末年，一再?gòu)?qiáng)征兵丁，給老百姓造成了極大的痛苦和災(zāi)難。就這首《發(fā)兵》小調(diào)來說，詞句質(zhì)樸，沒有比喻，沒有用典，只以兵士個(gè)人的遭際和憤怨，作直白的敘述，給人欲哭無淚的感受，深深的憤恨就蘊(yùn)含在所述事實(shí)中。

這首小調(diào)以舊瓶新酒的手法。套用了一個(gè)古老的小調(diào)《高大人領(lǐng)兵十二月》的曲調(diào)。此調(diào)在解放后的搜集本中又叫《高大人領(lǐng)兵》調(diào)，又有人根據(jù)內(nèi)容取名《解放軍上來才團(tuán)圓》調(diào)，等等?！陡叽笕祟I(lǐng)兵》的小調(diào)廣泛流傳在甘、青、寧各地，依傳承都是以十二個(gè)月起興的，但是各地的內(nèi)容變化大同而小異，曲調(diào)變化非常不同，我們記錄到的是循化撒拉族歌手韓乙得日的演唱。當(dāng)時(shí)，斷定這是以十二個(gè)月起興的，應(yīng)當(dāng)唱到十二月，演唱者說：“以后就是新社會(huì)了，新社會(huì)有新社會(huì)的事，再唱什么呢?”說得很對(duì)，青海解放是公歷1949年9月5日，這年是農(nóng)歷閏七月，《拔兵》的主題已完成，再不可以續(xù)貂了，唱到七月的一句“我們回家才團(tuán)圓”就把整個(gè)舊時(shí)代劃了一個(gè)句號(hào)。從此，我們也可見民間文藝的寫實(shí)精神和歷史參考價(jià)值。所以《拔兵》這個(gè)小調(diào)不依民間十二個(gè)月起興的慣例，只唱到七月為止，是個(gè)特例。也有編到十二個(gè)月的。往往脫題了。

追蹤探源說到《高大人領(lǐng)兵》小調(diào)，它的產(chǎn)生自有來歷。據(jù)甘肅學(xué)者高啟安先生的考證，高大人是清代乾隆年間一位官至西寧鎮(zhèn)總兵的將領(lǐng)，名叫高天喜，回族，西寧人，乾隆二十一年至二十三年(1756年－1758年)，奉命平定新疆阿睦撒納與大小和卓的叛亂，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，在今甘、青各地征兵去新疆作戰(zhàn)，屬于歷史上的愛國(guó)將領(lǐng)之一。《高大人領(lǐng)兵十二月》小調(diào)就產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)代的士兵中。原歌中士兵敘述征人的艱辛、苦怨、鄉(xiāng)愁等等唱詞，都是士兵的正常情緒，我們要尊重歷史的結(jié)論，不能因?yàn)槭勘性箲?，就改變高天喜這次征戰(zhàn)的正義性質(zhì)。而產(chǎn)生在1949年的《拔兵》只是套用了這種民歌的傳統(tǒng)形式，來控訴現(xiàn)實(shí)，其歷史背景與性質(zhì)不同。從此我們也可以窺見有些民歌隨歷史時(shí)代流變的過程。

這首青海的《拔兵》小調(diào)是青海各族人民對(duì)馬步芳?xì)埧岚伪?，苦害百姓的一聲怒吼，也成為罪惡統(tǒng)治的歷史鐵證。至今傳唱不息，也顯示出民歌的特殊作用和歷史的特殊價(jià)值。

《送大哥》

悲歡離合，世之常情。送別曲是因人們的分離而吟唱離愁別戀，從《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《唐詩》、《元曲》等等至今，是一個(gè)民俗的傳統(tǒng)，偉大的詩人和蕓蕓眾生，無一人不唱得令人動(dòng)容。因?yàn)樗蛣e說的是知己親朋，發(fā)自內(nèi)心，語出肺腑，是人間最為真摯的情感。其中民間小調(diào)《送大哥》即是其中之一。

《送大哥》流傳在我省東部農(nóng)業(yè)區(qū)各地及甘肅臨夏、積石山、寧夏等地，是西部地區(qū)民間流傳最廣的一首民歌。從現(xiàn)在記錄到的許多本子可看出，唱詞一般有五段，并且大致相同。我們發(fā)現(xiàn)，其中有幾段唱詞與青海曲藝平弦小點(diǎn)類中的曲牌“東調(diào)”的曲調(diào)一致，如：“我送情人清水河，觀見一對(duì)戲水鵝；公鵝在前面嘎嘎叫，母鵝在后面叫哥哥?！彼埠颓嗪Ｇ囋较抑小搬敻渍{(diào)”曲牌中的幾段說詞相仿，如：“我送情人石頭坡，石頭坡里石頭多；情人將我拉一把，拐了妹妹的尕尕腳?！钡鹊?。說明它與這些曲藝、古代小曲小調(diào)沒有相互借鑒或融合的關(guān)系。但是，它的曲調(diào)與這些傳統(tǒng)曲藝小調(diào)根本不同，其主旋律的民歌風(fēng)格特別突出，使人感到清新純真，濃厚的泥土氣息，優(yōu)美上口。其唱詞的起興不以詞害意，不以詞害韻，顯得自然而質(zhì)樸，唱詞如：(冶進(jìn)元唱述，卉海明記錄)

(一)我送我的大哥大門外，

大門外面種白菜，

青菜蘿卜各樣的菜，

這么好的人材哪里來!

“菜”字的重復(fù)在僅有的四旬唱詞中理應(yīng)免用。但歌者毫無忌諱，只從感情出發(fā)，以“菜”起興，并以“菜”的諧音，引出“這么好的人材哪里來”一句，表達(dá)對(duì)情哥哥的深愛。當(dāng)然，這個(gè)“好人材”不光是外表，還包括內(nèi)心。

(二)我送我的大哥黃羊坡，黃羊坡上黃羊多，

一只黃羊兩只角，哪里的妹妹送哥哥。

黃羊、黃羊坡名詞的出現(xiàn)，無意顯示出當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，也可推測(cè)到此歌至少產(chǎn)生在本地自然生態(tài)尚好的近代。用“一只黃羊兩只角”來比喻成對(duì)成雙，永不分離，其中“角”字，應(yīng)讀ge(個(gè))或(哥)音，隱示如天生兩“角”(個(gè))，不該分離，卻要分離。

(三)我送我的大哥沙柳坡，

沙柳坡上沙柳多；

手把著沙柳哭一場(chǎng)，

沙柳的葉葉往下落。

沙柳又是本地景觀的樹種，葉極細(xì)碎。手把沙柳痛哭，草木為之動(dòng)情，不勝傷悲。葉落如雨，其情景何況人乎?描寫得也很浪漫。

(四)我送我的大哥石頭坡，

石頭坡上石頭多，

石頭拐了妹妹的腳。

心里的寒苦給誰說?

因?yàn)閯e離的憂思，未曾注意到腳下，被石頭拐了腳，腳痛不提，這一分離，我再找誰去訴說傷痛呢?唱出了傷別之深。

(五)我送我的大哥清水河，

清水河邊一對(duì)鵝；

公鵝展翅飛過了河，

母鵝后面叫咯咯。

送到河邊。以河邊鵝為比喻。情人的遠(yuǎn)離，如鵝飛過河去，一只在河這邊“咯咯”嗚叫，如同我一樣呼喊著“哥哥”“哥哥”，其情意綿綿不絕。

這首小調(diào)被“西北民歌之父”王洛賓采集，改編為一首只有三段詞的男聲三重唱，成為一首風(fēng)趣抒情，無奈別離、樂觀對(duì)待現(xiàn)實(shí)且別有風(fēng)韻的藝術(shù)歌曲。詞如下：

我送我的大哥十里坡，

十里坡前黃羊多；

一只黃羊兩只角，哎喲，

我的大哥黃羊多。

我送我的大哥馬蓮坡，

馬蓮坡上丹丹花兒多；

丹丹花兒紅似火，哎喲，

馬蓮坡上丹丹花兒多。

我送我的大哥清水河，

清水河邊一對(duì)鷯，

前面公鵝過河，

后邊那個(gè)母鵝叫哥哥。

另外，還有一首“送別”民歌，是王洛賓在1937年從六盤山下馬車店一位叫“五朵梅”的老板娘口中記錄到的，取名《眼淚的花兒把心淹下了》。王老聽后驚嘆：“最美的音樂在自己的國(guó)土上?！睆拇烁淖兞艘シ▏?guó)留學(xué)的初衷。這首歌他只記錄到兩段唱詞，我們?cè)谖沂∶耖g藝人冶進(jìn)元處記錄到五段唱詞，不妨錄在這里，供大家參考，以便和民間送別一類題材的民歌作橫向?qū)Ρ?。王老記錄的歌曲副詞為“哎哎哎——喲呀”；冶先生唱的副詞是“妹妹的大哥哥呀”。全詞如下：

送我的哥哥走呀嘛走口外，

手抓著手兒難丟開；

(妹妹的大哥哥呀)，

多裝些干糧了你再走唄。

掙不上銀錢哥哥你早早回，

光陰窮了照窮著推；

(妹妹的大哥哥呀)，

莫等著妹妹的頭發(fā)白。

走哩走哩走呀嘛走遠(yuǎn)了。

眼淚的花兒篷滿了。

(妹妹的大哥哥呀)，

眼淚把心兒淹過了。

走哩走哩走呀嘛走遠(yuǎn)了。

身帶的干糧輕下了；

(妹妹的大哥哥呀)，

心里的惆悵可重下了。

樹苗苗長(zhǎng)大秋后要落葉，

泡塌炕沿是夜夜的清眼淚；

(妹妹的大哥哥呀)，

每日村口上我等你回。

此歌中的“走口外”即走往新疆一帶。此歌中的三、四兩段唱詞與王老所記的一樣。曲調(diào)也完全相同。可見《送大哥》民歌，是傳遍了大西北，青海也是它的故鄉(xiāng)。