“家天下”在過(guò)去是一個(gè)不好聽(tīng)的詞，抨擊皇帝和一切獨(dú)裁者。說(shuō)他們把天下當(dāng)成了自己的家，想怎么辦就怎么辦，家長(zhǎng)抄起搟面杖說(shuō)揍誰(shuí)就揍誰(shuí)。

這個(gè)詞還有另外一解——人生由家而天下。家排在天下的前面，是始發(fā)站。

誰(shuí)都承認(rèn)家對(duì)人生和社會(huì)的正面作用。所謂人生責(zé)任首先是建設(shè)家庭，使之溫飽，包含樂(lè)趣，而后活下去。

所以，你愛(ài)你家，是建設(shè)社會(huì)的起點(diǎn)，或者叫原點(diǎn)。即便用一些被稱為“奉獻(xiàn)”的形式進(jìn)入社會(huì)，比如當(dāng)兵或當(dāng)警察，社會(huì)也沒(méi)虧待你，以貨幣和實(shí)物方式讓你和你的家獲得回報(bào)。

這是說(shuō)，在以謀生為目的的社會(huì)活動(dòng)中，家從來(lái)沒(méi)有被輪空，它是一個(gè)蓄水的水缸，一家一個(gè)，只是缸里的水多少不同而已。

那些號(hào)稱不要家、不顧家、棄家如敝履的人是令人困惑的。他的家難道如此糟糕嗎?如果不是博取政治利益，人在特殊時(shí)刻(而不是時(shí)時(shí)刻刻)為了公眾利益暫時(shí)擱置家庭利益，不得已，壯士斷臂，此舉被視為高尚。

然而并不是人人都有機(jī)會(huì)獲得這種高尚，更多的責(zé)任在于愛(ài)自己的家。家是走向社會(huì)的始發(fā)站，家是學(xué)校，在這里學(xué)到人性的大部分內(nèi)容;家是兒童的撫育所與老人的贍養(yǎng)院;家是可以拒絕社會(huì)的避難場(chǎng);家是允許暴露真面目的劇場(chǎng)后臺(tái);家告訴人，天地人間的基本準(zhǔn)則。

離家而后快樂(lè)，毀家而感欣慰，是亂世之人所為。亂世的人沒(méi)有完整意義上的家，精神物質(zhì)均如此。他們投靠綠林的目的是劫掠其它富有與健康的家。拋棄窮家，劫掠富家，重組新家是造反者的三部曲，仍然離不開(kāi)家。

太平盛世，建設(shè)家庭的困難不在增加財(cái)富總量，而在反分裂，促統(tǒng)一。所謂分裂是婚姻法所說(shuō)的離婚，牽涉到所有制。分裂的結(jié)局是產(chǎn)權(quán)重組，附帶的結(jié)果是員工特別是兒童身心受到傷害。中國(guó)不知道有多少富人之妻把“不離婚”變成了人生成功的標(biāo)志，因?yàn)橐恍┠腥藭r(shí)時(shí)刻刻在“想離婚”。趙本山對(duì)愛(ài)徒竄紅的告誡也包括“別離婚”，如同全國(guó)婦聯(lián)的代言人。這句話比“別亂走穴、別賭博、別嗑藥”都有現(xiàn)實(shí)意義。

由家看人，一看此人出身，二看對(duì)家人態(tài)度。這兩點(diǎn)都可以準(zhǔn)確地，像鏡子一樣照出一個(gè)人的真面目。

“天下家”是講政府的施政目標(biāo)不在對(duì)下級(jí)政府的管理，而是天下每一個(gè)家庭。美國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)各州政府并不管理，由法律管理，它關(guān)心千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭。關(guān)心家庭意味著就業(yè)、消費(fèi)、稅收、教育、治安以及特別重要的一項(xiàng)權(quán)力:選票與民意。后者永遠(yuǎn)不掌握在政府手里，只能也只應(yīng)該在民間，特別是家庭當(dāng)中。家——天下——家，是良性循環(huán)，背離此道即不人道，對(duì)人和政府均如此。