摘要：它散發(fā)著美麗人生般善意謊言帶來的溫暖與柔情；它縈繞著昨日重現(xiàn)般的懷舊與傷感的情調，它籠罩著茨威格在昨日世界中對過去的動情追憶它又有著杰出詩人般的想象力和拜倫式的感性與浪漫……如果不是親自欣賞，你難以把它跟一部以政治變革為主題的電影聯(lián)系在一起。它就是《再見，列寧》。

關鍵詞：溫情 想象 歷史 單向度

它散發(fā)著美麗人生般善意謊言帶來的溫暖與柔情；它縈繞著昨日重現(xiàn)般的懷舊與傷感的情諷它籠罩著茨威格在昨日世界中對過去的動情追憶它又有著杰出詩人般的想象力和拜倫式的感性與浪漫……如果不是親自欣賞，你難以把它跟一部以政治變革為主題的電影聯(lián)系在一起。它就是《再見，列寧》。

《再見，列寧》是由沃爾夫岡·貝克導演的一部佳作，獲得了第53屆柏林電影節(jié)最佳歐洲影片藍天使獎。該片最大的特點就是洋溢著稠密的溫情。這種溫情首先來源于家庭。全片講述了一個以東德的普通家庭為窗口，反映兩德統(tǒng)一前后給這個家庭帶來的悲歡離合乃至對整個國家的影響的故事。男主人公阿歷克斯幼年時父親逃到西德，由母親獨自把他和姐姐撫養(yǎng)成人。一天，全身心投入社會主義事業(yè)的母親親眼目睹兒子被警察逮捕后，突然發(fā)病暈倒。在母親昏迷期間，柏林墻已被推翻，東德已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。為了不讓母親受刺激而危及生命，阿歷克斯在79平方米的房間里努力營造現(xiàn)實中已成為過去和歷史的東德的假象。很多時候，似乎很難再替母親掩蓋真相了，阿歷克斯還是成功了。母親喜歡的一種腌黃瓜因為兩德的統(tǒng)一而脫銷了，可阿歷克斯費勁九牛二虎之力還是找到了裝那種黃瓜的罐頭。同樣感人的還有母親往日的同事和鄰居。為幫助母親，他們都愿扮演過去的角色。在這些善意的謊言下，他們也忍受著追憶已逝去的曾為之奮斗的國家、社會和歲月的痛苦。可由此引發(fā)的傷感又不能在母親面前展現(xiàn)出來，因為那樣會暴露真相。他們寧愿克制自己的真情實感的抒發(fā)，也要努力把謊言和鬧劇繼續(xù)下去，以維護他們舊日的同志的健康和生命。還有阿歷克斯的同事和女友等人也伸出了無私的援手……雖然他們的表演常常顯得滑稽可笑，但從家庭中，從人與人的相處中流露出來的親情和友情，并沒有隨著社會政治的動蕩而消散。東德時期人們的善良、單純、和諧的人際關系，正是此片在重現(xiàn)歷史的時候帶給人的無限溫馨與感動。

不過，打動人心的不僅僅是溫暖美好的東西。影片也坦然展現(xiàn)了生活中的矛盾以及不和諧的一面。阿歷克斯和姐姐為母親的事情發(fā)生過爭執(zhí)，與女友爭吵，和同事在拍電視新聞時遇到了阻礙等等。這些都只是生活的插曲，最終因母親的緣故，沖突和困難都得以化解。但期間每個人做出的犧牲不能不讓人心中產生一種沉重感與無奈。特別是人們在社會變革前后的政治地位、經(jīng)濟條件和生活思維方式的變化對比，更突出了物是人非，人生無常的現(xiàn)實感。阿歷克斯幼年崇拜的偶像，那位昔日榮耀的航天員的遭遇，阿歷克斯和姐姐與父親之間的誤解，母親對孩子們撇的善意的謊言，父子重逢及父親和母親最后的話別。無不散發(fā)著傷感悲涼的因子。社會政治的變革對兩德人們尤其是東德人民的影響的強光，透過阿歷克斯的家庭這個窗口延展至整個國家和社會。

人是政治性的動物，但從本質上說，人更是情感性的生命。在沒有血肉的抽象空泛的政治籠罩之下的人，作為一個鮮活的生命最直接的證明便是他的情感性。影片中不少個體都曾活在高度統(tǒng)一的政權和固定思維模式下，或者受到其或多或少的影響。然而，他們的淳樸善良、他們的想法都在告訴我們他們不是標語、口號，更不是社會制度、意識形態(tài)的奴隸。他們是有血有肉，有自己情感和人性的人!每一個細節(jié)和片段都有溫暖的身影，親情、友情、愛情等美好的東西無論在哪種社會意識形態(tài)下，都有超越時空、民族和階層而存在的必然性。盡管個人的命運與國家社會的命運緊緊相依，但個人的溫情卻不會隨著變革而消逝。正是有了這種溫情，人們才能更好地走向未來。

除了溫情的氛圍，影片表現(xiàn)出的無窮想象力也是導演闡述歷史的方法。藝術離不開想象，開放和自由的想象能使藝術在一切約束下得到解放，從而使之展現(xiàn)巨大的張力?！对僖?，列寧》中戲劇化的故事情節(jié)便是想象力的盛宴。母親喜愛的食品的制作，母親生日的慶祝形式，民主德國四十周年國慶節(jié)目的錄制……讓過去存在，但實際生活中已經(jīng)不復存在的事物重新“復活”——哪一樣不是對阿歷克斯的挑戰(zhàn)?這些情節(jié)讓我們感動于阿歷克斯的努力的同時，也被影片編導的想象力折服。也許在這種戲劇化的歷史呈現(xiàn)的背后，正是對長期處于單維度、強調高度統(tǒng)一的東德社會制度和思想的諷刺與批判。此外，影片也借助想象力對歷史進行了“顛覆”。比如，阿歷克斯和他的同事為母親拍攝的電視新聞，便是對歷史本來真實政治形勢與變動的虛構和置換——東德與西德合并被解釋為社會主義東德袒露胸懷，不愿固步自封而決定開放邊境與西德共處兩德人們統(tǒng)一后的人口流通被解釋成西德人們?yōu)楸茈y而進入東德生活早已逝去的社會主義東德正變得越來越強大……這一切當然只是為母親的健康編造、想象出來的。歷史并不會因為任何假設而改變它的進程，但人們可以通過假設對歷史進行想象和解讀。因為歷史不僅是必然的結果，也有偶然的作用。正如一位作家所說，我們生活中到處是“偶然”，生命中還有比理性更具勢力的情感。在《再見，列寧》中與情感同樣有力的是人本身的無窮想象力。

影片中有不少地方流露出對東德的政治批判?！?9789年，我們達到了世界水平，也將在同一天，我們的家庭被毀了?！薄八心赣H堅信的，都變成了空氣?！薄斑@個國家(民主德國)，只有當我回憶起母親的時候才想起她……”阿歷克斯的這些內心獨白，母親的機械式的工作方法，還有她向孩子們說出真相后“這是我一生中最大的錯誤”的感慨，無不在或隱或現(xiàn)地揭露東德的種種弊病。然而，影片又通過昔日的東德人才在變革后的遭遇，變革后人與人之間的矛盾、吸毒等一系列社會問題和細節(jié)，向我們展示：資本主義給民主德國帶來新制度、先進技術和豐富思想方式的同時，也在政治、經(jīng)濟、文化等領域給人們以消極的影響乃至痛苦。所以，影片對政治和歷史基本是持著一種曖昧的態(tài)度。不過，也許正是這種不明朗的觀照，呈現(xiàn)出更為客觀，更接近歷史本身的真實。

馬爾庫塞在其著作《單向度的人》中指出，發(fā)達資本主義國家的科技、理性造成了整個社會的高度技術、文化、政治的一體化控制，占據(jù)了人的本質的全部，泯滅了人的感性、想象、激情、回憶與詩化的溫情，使人變成單向度和一維的人，社會也變成一維的社會。從這個意義上說，不論是片名，還是影片主體。《再見，列寧》都體現(xiàn)了對歷史、對政治的多維的思考與審視。它的溫情，它的回憶、想象與激情都用電影特有的表現(xiàn)手法和藝術魅力縈繞著全片。與列寧再見，不僅是與列寧的銅像告別，也是與曾經(jīng)的社會性質和意識形態(tài)的告別，是與自己過去的時光、與自己難于割舍的回憶與情感的訣別……所有這一切都化作淡淡的感傷與溫情，散發(fā)著人性的光芒。