摘要：訪談節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，主持人和嘉賓以及現(xiàn)場(chǎng)觀眾話語(yǔ)互動(dòng)交流的好壞是一檔訪談節(jié)目成功與否的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，而由于個(gè)人認(rèn)知能力或程度的差異，在言語(yǔ)交流中可能產(chǎn)生誤差，如果我們從認(rèn)知語(yǔ)境交際明示－推理模式角度剖析言語(yǔ)交流，會(huì)對(duì)雙方或多方言語(yǔ)交流有所幫助。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)境 交際明示－推理模式 言語(yǔ)理解

引 言

關(guān)聯(lián)理論(reIevance p rlnciple)認(rèn)為(Spe rbe r＆Wllson，1986)：交際活動(dòng)(言語(yǔ)的和非言語(yǔ)的)歸屬為認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)這種認(rèn)知活動(dòng)的解釋實(shí)質(zhì)上是對(duì)交際者所處的認(rèn)知語(yǔ)境(cognitive eevironments)的認(rèn)識(shí)，換句話說(shuō)，交際能否成功就是看交際者對(duì)認(rèn)知環(huán)境是否能夠明白和相互明白(mutualmanlfestness)。

關(guān)聯(lián)理論把認(rèn)知環(huán)境定義為“交際者共處的世界”，這個(gè)“世界”在言語(yǔ)交際中體現(xiàn)為交際雙方在某時(shí)、某地、關(guān)于某事所說(shuō)的話或所做的事?？梢?jiàn)，這種解釋交際的作法體現(xiàn)了交際即人之所為，認(rèn)知環(huán)境是交際者自我選擇的思想。從關(guān)聯(lián)理論關(guān)于交際的認(rèn)識(shí)和對(duì)認(rèn)知環(huán)境的定義不難看出，在關(guān)聯(lián)理論里，交際的定義被賦予了哲學(xué)和心理認(rèn)知的屬性和特征。關(guān)聯(lián)理論如此強(qiáng)調(diào)和重視認(rèn)知環(huán)境在交際里的作用和意義，大有把交際者對(duì)共處的環(huán)境的認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)作成功地解釋交際的第一步。

傳統(tǒng)語(yǔ)境觀往往認(rèn)為交際者具有共知(common knowledge)(LewIs，1969)或互知(mutuaI knowledge)(Schiffer，1972)，并認(rèn)為正是這種共知使得話語(yǔ)理解成為可能。Spe rbe r＆Wilson認(rèn)為，由于認(rèn)知與記憶能力等方面差異的影響，即使具有共同經(jīng)歷的人也不可能沒(méi)有個(gè)體差異，換言之，所謂互知實(shí)際上是不存在的。

在Spe rber＆Wilson看來(lái)，影響話語(yǔ)理解的不是個(gè)人的的認(rèn)知環(huán)境，而是交際雙方共享的認(rèn)知環(huán)境(mutuaI cognitiveenvi ronments)。在共享的認(rèn)知語(yǔ)境中，每個(gè)為交際雙方所明知的假設(shè)都為雙方所互明?；ッ麟m然比共知要弱，但更具心里現(xiàn)實(shí)性，而且足以解釋交際和理解。交際的目的即在于改變對(duì)方的認(rèn)知環(huán)境。人類的認(rèn)知是以關(guān)聯(lián)為目標(biāo)的，而關(guān)聯(lián)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)即語(yǔ)境效果。語(yǔ)境效果即是對(duì)認(rèn)知環(huán)境的改變。

一、認(rèn)知語(yǔ)境和話語(yǔ)理解

認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的中心問(wèn)題就是探討會(huì)話含意(話語(yǔ)理解)是如何產(chǎn)生的，比如話語(yǔ)“今天太晚啦”，在不同的語(yǔ)境條件下可能隱含如下信息：

a 咱們回家吧。

b 該休息了。

c 你走吧。

d 今天不學(xué)習(xí)了。

我們不難想象以上含意產(chǎn)生的不同語(yǔ)境條件，可見(jiàn)同一個(gè)話語(yǔ)在不同的語(yǔ)境條件下可能隱含不同的信息，都是聽(tīng)話人語(yǔ)用推理的結(jié)果，它們顯然不是語(yǔ)言形式直接編碼的信息，必須依賴語(yǔ)境條件。同時(shí)，在話語(yǔ)理解時(shí)聽(tīng)話人是如何識(shí)別說(shuō)話人所期待的語(yǔ)境，或者說(shuō)在對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行加工處理時(shí)聽(tīng)話人是如何從認(rèn)知系統(tǒng)中選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境假設(shè)，這是語(yǔ)用學(xué)理論的最基本任務(wù)。人們?cè)谟谜Z(yǔ)言進(jìn)行交際的時(shí)候，是離不開(kāi)特定的語(yǔ)境的，在同等條件下，語(yǔ)境的效果越大、越明顯，話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性、交流性就越強(qiáng)，當(dāng)然，對(duì)于說(shuō)話人的口語(yǔ)表達(dá)和聽(tīng)話人的話語(yǔ)理解也越有幫助。

關(guān)于話語(yǔ)理解，經(jīng)歷這樣的階段：代碼(或信碼)模式→意圖推理模式→交際明示→推理模式(田學(xué)軍，2006)。自語(yǔ)用學(xué)誕生，意義推導(dǎo)就進(jìn)入意圖推理模式，重心是對(duì)暗含(可指會(huì)話含義中的特殊含義)的推導(dǎo)。交際明示一推理模式是關(guān)聯(lián)理論中出現(xiàn)的推導(dǎo)模式，它吸取前面兩者的優(yōu)點(diǎn)，涵蓋了明說(shuō)和暗含，明示與說(shuō)話人有關(guān)，推理主要與聽(tīng)話人有關(guān)。可見(jiàn)，關(guān)聯(lián)理論的交際定義既考慮到了說(shuō)話人也考慮到了聽(tīng)話人，既吸收了語(yǔ)碼論定義的優(yōu)點(diǎn)，也吸收了推理論定義的優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)比較完整和全面的交際理解模式。其理解模式見(jiàn)下圖(熊學(xué)亮，1997)：

從模式圖可看出，言語(yǔ)理解最先著手的是字面含義理解，也就是規(guī)約意義的理解，如果從字面仍然無(wú)法解碼，那么就要借助各種具體語(yǔ)境進(jìn)行解碼，其中，認(rèn)知語(yǔ)境參與的解碼最為復(fù)雜，也最難分析，所以在言語(yǔ)解碼時(shí)最應(yīng)引起我們的注意。

二、訪談節(jié)目言語(yǔ)理解

電視訪談節(jié)目，特別是直播節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)性、互動(dòng)性和突變性較強(qiáng)，對(duì)其言語(yǔ)的理解(也就是言語(yǔ)解碼)不能僅限于字面，有時(shí)必須結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行深層次理解，否則會(huì)產(chǎn)生理解偏差。那么，我們就可借助上述模式圖，在認(rèn)知語(yǔ)境的參與下，對(duì)電視訪談言語(yǔ)進(jìn)行深入解碼。

例1、2007年一期《楊瀾訪談錄》中，楊瀾專訪香港影星黃秋生，談到黃秋生父親時(shí)，有這樣一段對(duì)話

楊瀾：那你印象中他是一個(gè)什么樣的人?

黃秋生：大猩猩

楊瀾：怎么是大猩猩，又不是金剛。

黃秋生：很高，很大，很肥，我那個(gè)時(shí)候很小，所以……

楊瀾：(打斷)四歲嗎，三四歲的樣子?

黃秋生：三四歲，他有胡子。

楊瀾：他愛(ài)你嗎?

黃秋生：我不知道。他留下一封信，那封信里面表現(xiàn)的好像很愛(ài)我。

楊瀾：他信里寫(xiě)什么?

黃秋生：那個(gè)是秘密。

此例中，主持人和嘉賓的言語(yǔ)交流算是失敗的，因?yàn)橹鞒秩酥蛔⒁鈴默F(xiàn)場(chǎng)節(jié)目語(yǔ)境出發(fā)去交流，而忽略了嘉賓認(rèn)知語(yǔ)境方面的感受，所以主持人最后得到嘉賓比較婉轉(zhuǎn)的否定回答，那么我們利用交際明示一推理模式來(lái)分析一下雙方言語(yǔ)解碼出現(xiàn)偏差的過(guò)程。

首先，我們進(jìn)行字面語(yǔ)境解碼，如果從字面看，主持人的嘉賓的言語(yǔ)交流沒(méi)有任何問(wèn)題，完全是有問(wèn)有答，但是最后主持人問(wèn)嘉賓“他信里寫(xiě)什么?”時(shí)，嘉賓用“那個(gè)是秘密”婉轉(zhuǎn)拒絕，這表示，從規(guī)約意義解碼是失敗的。

接著，我們結(jié)合具體場(chǎng)合因素分析，對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)是電視臺(tái)演播室，主持人和嘉賓正在錄制節(jié)目，很明顯，這和嘉賓拒絕回答沒(méi)有因果關(guān)系。

然后，我們結(jié)合知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行解碼，認(rèn)知能力的差異會(huì)導(dǎo)致言語(yǔ)理解產(chǎn)生偏差，但我們看到，雙方談?wù)摰氖恰案赣H”這個(gè)主題，在認(rèn)知理解上應(yīng)能保持一致，解碼失敗。

最后。我們從工作記憶方面來(lái)理解，嘉賓六歲就沒(méi)有父親，失去父愛(ài)始終是心中揮之不去的陰影，雖然用如“大猩猩”、“很肥”等看似輕松的言語(yǔ)回答主持人，其實(shí)在內(nèi)心深處不愿觸碰自己的傷疤，所以當(dāng)主持人緊隨語(yǔ)境化線索追問(wèn)時(shí)，忽略了此時(shí)雙方在情感語(yǔ)境上出現(xiàn)偏差，隨后主持人追問(wèn)被拒絕。

例2：2004年12月23日《小崔說(shuō)事·雅俗共賞》中有一段現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話：

崔永元：紅樓在什么地方?

王 穎：我覺(jué)得它不是先有一個(gè)紅樓，……

崔永元：(插話)咱們倆研究的不是一個(gè)體系我覺(jué)得。

王穎：那您覺(jué)得紅樓是在什么地方?

崔永元：紅樓就在北京，沙灘后邊。大家都知道那個(gè)叫“北大紅樓”?！?嘉賓和觀眾大笑)

崔永元利用了北京一知名建筑和名著《紅樓夢(mèng)》的簡(jiǎn)稱都叫“紅樓”的現(xiàn)象，在訪談中故意設(shè)下語(yǔ)言“陷阱”，嘉賓一本正經(jīng)的解釋和崔永元的調(diào)侃形成強(qiáng)烈對(duì)比，讓人哄堂一笑，雖然解碼失敗，但這正是節(jié)目需要的，達(dá)到了很好的效果。

首先，主持人發(fā)問(wèn)，嘉賓從字面語(yǔ)境推出其規(guī)約含義：主持人問(wèn)我的是《紅樓夢(mèng)》中的紅樓。很顯然，主持人問(wèn)此“紅樓”并非彼“紅樓”，解碼失敗。

借助具體場(chǎng)合因素分析，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)正在談?wù)撗潘坠操p的問(wèn)題，而且正在討論

《紅樓夢(mèng)》，而主持人并沒(méi)有沿著現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目語(yǔ)境運(yùn)行，解碼同樣失敗。

我們?cè)購(gòu)墓ぷ饔洃浐椭R(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)嘉賓回答時(shí)沉浸在對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“紅樓”的認(rèn)知理解層面，當(dāng)然也包括觀眾，但主持人已將認(rèn)知語(yǔ)境轉(zhuǎn)移到“北大紅樓”上，雖然認(rèn)知語(yǔ)境產(chǎn)生差異最終導(dǎo)致解碼失敗，但這種失敗并不代表節(jié)目本身的失敗，而是節(jié)目非常需要的，也體現(xiàn)了節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)性、互動(dòng)性和多變性的特點(diǎn)。

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)上述兩例，我們只是想說(shuō)明在認(rèn)知語(yǔ)境參與話語(yǔ)理解情況下，對(duì)訪談話語(yǔ)的理解要更全面，充分考慮交際各方的理解和設(shè)碼，才能全面解碼和理解，也可以借助認(rèn)知語(yǔ)境偏差產(chǎn)生特定的節(jié)目效果，但在使用時(shí)必須慎重。認(rèn)知語(yǔ)境下的言語(yǔ)理解觀，豐富和發(fā)展了以往語(yǔ)用學(xué)的各種解釋交際的理論。在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，認(rèn)知語(yǔ)境理論自身的理論系統(tǒng)也處于動(dòng)態(tài)和開(kāi)放狀態(tài)下，一方面，它反映了現(xiàn)代人的認(rèn)知規(guī)律，克服了舊的語(yǔ)用學(xué)對(duì)言語(yǔ)交際的片面性解釋另一方面，同任何別的理論一樣，它必須吸收新的營(yíng)養(yǎng)和不斷進(jìn)行自我完善，否則，它也逃脫不了被別的理論所代替的命運(yùn)。因此，從目前的情況看，認(rèn)知語(yǔ)境理論把形式語(yǔ)用學(xué)和推理語(yǔ)用學(xué)合為一體，是較有說(shuō)服力的解釋言語(yǔ)交際活動(dòng)的理論，當(dāng)然，希望本文能對(duì)于訪談節(jié)目的言語(yǔ)理解起到一定的作用。