李炳林，楊永庚

（西安文理學(xué)院法政系，西安710065）

國情：馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

李炳林，楊永庚

（西安文理學(xué)院法政系，西安710065）

中國社會(huì)發(fā)展是在歷史形成的國情基礎(chǔ)上所開展的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，用以指導(dǎo)中國社會(huì)變革的科學(xué)理論必須以對(duì)中國現(xiàn)實(shí)國情的正確認(rèn)識(shí)為直接依據(jù)，并體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)國情的要求與改造，國情成為馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國情是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，內(nèi)涵十分豐富，是多種因素的統(tǒng)一體。

馬克思主義中國化；國情；出發(fā)點(diǎn)；落腳點(diǎn)

中國社會(huì)發(fā)展是在歷史形成的中國國情的基礎(chǔ)上所開展的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，用以指導(dǎo)中國社會(huì)變革的科學(xué)理論必須以對(duì)中國現(xiàn)實(shí)國情的正確認(rèn)識(shí)為直接依據(jù)，必須建之于中國國情這一客觀本體之上，其基本理論觀點(diǎn)必定生成于中國現(xiàn)實(shí)國情對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)定與制約之中，并體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)國情的要求與改造。由于國情之不同，才呈現(xiàn)出各個(gè)方面的“特色”，由于國情之變化，才需要理論不斷創(chuàng)新，國情成為馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（一）

任何國家的存在都必然內(nèi)生出一定的科學(xué)理論，而科學(xué)理論是無法脫離相應(yīng)的本國國情從而得到獨(dú)立自足的解釋的。馬克思主義傳入中國以后，必須和中國的國情相結(jié)合。雖然早在舊民主主義革命時(shí)期，康有為、孫中山都注意國情問題，但是康有為注意中國國情，強(qiáng)調(diào)中國國情的特殊性，卻得出了中國只能實(shí)行君主立憲，不能“躐等”的結(jié)論；孫中山注意國情，強(qiáng)調(diào)國情，卻得出了必須立即進(jìn)行民主革命，建立民主共和國的結(jié)論；在中國共產(chǎn)黨籌建及成立的初期，陳獨(dú)秀也講中國國情的特點(diǎn)，但是他從中國國情的所謂特點(diǎn)出發(fā)，卻得出了中國民主革命只能由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)論。為什么會(huì)有這樣的不同結(jié)果呢？原因是要真正得出科學(xué)的理論，不但要注意國情，而且要對(duì)國情有科學(xué)的，也就是深入的全面的辯證唯物主義的分析。

國情是對(duì)一個(gè)國家的特點(diǎn)的描述和分析，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它是制定路線方針政策，確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的根本依據(jù)，是克服落后或超越階段的錯(cuò)誤觀念和錯(cuò)誤主張的重要條件，也是馬克思主義中國化的根本原因。我們認(rèn)為，認(rèn)清國情，主要內(nèi)涵應(yīng)包括以下三個(gè)方面：

1．生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。深入理解國情，需要把握生產(chǎn)力的水平、性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求等重要方面。生產(chǎn)力的水平是生產(chǎn)力的量的規(guī)定性，表現(xiàn)為生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)程度；生產(chǎn)力的性質(zhì)是生產(chǎn)力的質(zhì)的規(guī)定性，它取決于生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)、主要是勞動(dòng)資料的性質(zhì)；生產(chǎn)力狀況是這二者的統(tǒng)一，表現(xiàn)為生產(chǎn)力的運(yùn)行狀態(tài)或發(fā)展態(tài)勢(shì)。生產(chǎn)力的發(fā)展要求與生產(chǎn)力上述三個(gè)方面的規(guī)定性緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)清和把握它，就能夠判斷一個(gè)國家的社會(huì)形態(tài)和所處的發(fā)展階段，明確現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力獲得不斷解放和發(fā)展的基本要求。

2．人民的構(gòu)成。人民是一個(gè)政治利益共同體，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益共同體。事實(shí)上，政治利益的共同與不同，一致與相悖，其根源還在于經(jīng)濟(jì)利益之中。人們之所以具有一致的政治傾向，結(jié)成時(shí)而這樣、時(shí)而那樣的不同的政治利益共同體，其實(shí)質(zhì)還是為了根本的物質(zhì)的和經(jīng)濟(jì)的利益，為了這種利益，人們?cè)谡紊习l(fā)生各種矛盾和斗爭。但是，這種相同的或不同的經(jīng)濟(jì)利益乃是間接地反映在人們的政治傾向之中的，人民的構(gòu)成成分的不同，直接地是由政治利益決定的，并且主要是表現(xiàn)在國家的政治和政治斗爭之中的。在一個(gè)社會(huì)里，社會(huì)階級(jí)和階層構(gòu)成不同的經(jīng)濟(jì)利益共同體，這些利益共同體之間既存在著聯(lián)系，又存在著區(qū)別。在一切社會(huì)制度下，社會(huì)總是不得不承認(rèn)階級(jí)的客觀劃分，甚至要保護(hù)這種劃分的現(xiàn)實(shí)存在。但是在政治上則往往要使幾個(gè)階級(jí)具有共同的取向，保持基本一致的利益，以便結(jié)合成一個(gè)較為廣泛和穩(wěn)定的社會(huì)政治基礎(chǔ)。

3．社會(huì)的主要矛盾和性質(zhì)及其主要任務(wù)。馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，但是，由于社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性，以及各國歷史和文化傳統(tǒng)等特殊情況，各國的主要矛盾表現(xiàn)不同，這決定了一個(gè)國家的社會(huì)性質(zhì)和主要任務(wù)。

總之，現(xiàn)當(dāng)代中國革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)基本理論、基本觀點(diǎn)和基本策略等都是緊緊圍繞以上三個(gè)方面國情這個(gè)基本規(guī)定而展開的理論化的、哲學(xué)化的思想探索和論證。因此，江澤民在黨成立七十周年大會(huì)的講話中指出，認(rèn)識(shí)中國國情最重要的是認(rèn)識(shí)對(duì)中國革命和建設(shè)有重大影響的一切有利和不利的現(xiàn)實(shí)因素，特別是中國社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾和它的變化。如果沒有正確認(rèn)識(shí)我國的基本國情，我們黨就不可能正確回答我國革命、建設(shè)和改革中的一系列基本問題，也就不可能形成中國特色新民主主義革命和中國特色社會(huì)主義理論體系，我們黨對(duì)中國革命、建設(shè)和改革道路的探索也就不可能如此順利。

（二）

把國情作為馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，可以在毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤的著作和講話，以及黨的代表大會(huì)的報(bào)告中找到理論根據(jù)，也被我國革命、建設(shè)和改革的事實(shí)所證實(shí)。

在民主革命時(shí)期，大革命的失敗和土地革命戰(zhàn)爭的嚴(yán)重挫折，與那時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國的實(shí)際國情缺乏深入的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)在中國革命中的地位和作用不能正確地加以分析和把握有密切關(guān)系。這樣，中國革命的性質(zhì)與特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律和前途、革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠和團(tuán)結(jié)力量，以及革命的對(duì)象等一系列根本問題都不能得到正確解決。中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷了革命成功與失敗、正確與錯(cuò)誤的長期反復(fù)交替后，開始深刻認(rèn)識(shí)到，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”“只有認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國革命的對(duì)象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動(dòng)力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)?！盵1]633毛澤東把馬克思主義國家學(xué)說與中國革命實(shí)際結(jié)合起來，正確分析中國的國情，觀察國家的命運(yùn)，重新考慮自己的問題，以實(shí)踐精神去理解和把握中國革命的前途和命運(yùn)，認(rèn)清了新民主主義革命的性質(zhì)、動(dòng)力以及發(fā)展方向，創(chuàng)立了具有中國革命特色的新民主主義理論，并基于實(shí)踐而引起國情的變化不斷發(fā)展這個(gè)學(xué)說。

在革命戰(zhàn)爭年代要正確認(rèn)識(shí)中國國情，在新中國成立后的建設(shè)時(shí)期還要對(duì)中國國情進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，雖然各方面的條件都發(fā)生了深刻的變化，我們“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。[2]163這是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。新中國成立后的頭7年和上個(gè)世紀(jì)60年代前期的糾“左”是對(duì)國情認(rèn)識(shí)比較清醒的時(shí)候，因而國家的發(fā)展比較順利。50年代后期連續(xù)3年的“大躍進(jìn)”和10年“文化大革命”兩次全局性的嚴(yán)重失誤，都與不能正確認(rèn)識(shí)中國國情有密切關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，在十一屆三中全?huì)對(duì)黨的思想政治路線撥亂反正之后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分強(qiáng)調(diào)重新認(rèn)識(shí)中國國情。黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)我國的基本國情作了理論提升，明確指出我國的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從我國國情出發(fā)。黨的十三大闡發(fā)鄧小平的思想，對(duì)我國國情進(jìn)行全面分析，明確指出，社會(huì)主義初級(jí)階段是我國最大的國情。10年之后，十五大在深入總結(jié)建國近半個(gè)世紀(jì)建設(shè)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是近20年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，豐富和發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段理論。隨著世情、國情和黨情的變化，在黨的十六大上，江澤民進(jìn)一步提出了“三個(gè)代表”的重要思想。2007年胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)?！盵3]14這樣，基于對(duì)中國國情再認(rèn)識(shí)提出的中國特色社會(huì)主義理論體系，就成為了開辟中國特色社會(huì)主義道路的重要指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。

（三）

在認(rèn)識(shí)與把握中國革命、建設(shè)和改革的過程中，對(duì)國情的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了馬克思主義中國化的關(guān)鍵。但是國情只是立足的基礎(chǔ)，是改造的對(duì)象，而不是遵循的標(biāo)尺。中國國情具有許多特征，要認(rèn)清和把握它無疑是一項(xiàng)異常艱巨的任務(wù)，“觀察中國問題，一定要認(rèn)識(shí)中國問題的復(fù)雜性。”[4]200在上個(gè)世紀(jì)80年代，鄧小平就指出，“我們要冷靜地分析中國的現(xiàn)實(shí)”，胡錦濤也說，強(qiáng)調(diào)認(rèn)清國情，“不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)”[3]14，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

第一，國情是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?！敖裉斓闹袊菤v史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！盵5]534如果不搞清楚歷史的中國，就不可能真正懂得今天的中國。當(dāng)然，如果缺乏對(duì)今天的中國的全面、深入的了解，同樣也不可能真正懂得歷史的中國。既要考察今天的中國亦即中國的現(xiàn)實(shí)的國情，也要考察歷史的中國亦即中國的歷史上的國情，要注重歷史事實(shí)之間的因果關(guān)系，將二者有機(jī)統(tǒng)一于對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)過程中，國情不是凝固不變的，對(duì)它的認(rèn)識(shí)更不可能一勞永逸，隨著國情的變化和認(rèn)識(shí)的深化，后人會(huì)不斷地突破前人，與時(shí)俱進(jìn)。

第二，國情是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì)現(xiàn)實(shí)國情的認(rèn)識(shí)僅僅是前提和出發(fā)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，要通過確立正確的發(fā)展觀來解決怎樣發(fā)展的問題，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。理論不只是一個(gè)認(rèn)知國情現(xiàn)實(shí)的過程，而且是一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)國情的社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)過程，不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種描述，而且要揭示未來發(fā)展的方向和后果，從理論上為中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐進(jìn)行歷史定位，確立發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略，是可欲之事和可行之事的統(tǒng)一，能夠?yàn)樗鼈冎g的張力安排可能的現(xiàn)實(shí)通路。因此，掌握認(rèn)識(shí)國情的基本要領(lǐng)的最終目的是，在對(duì)紛繁復(fù)雜的國情的總體進(jìn)行細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，從不同角度和側(cè)面高度抽象和概括出國情的基本特點(diǎn)，“據(jù)以正確決定我們的長遠(yuǎn)規(guī)劃的原則”[2]356，從而把對(duì)國情的認(rèn)識(shí)上升到應(yīng)有的理論高度，在具備一定的物質(zhì)條件和技術(shù)裝備基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐，同實(shí)踐對(duì)象一道轉(zhuǎn)化成一定的物質(zhì)結(jié)果。

第三，國情是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。國情能夠表征一個(gè)國家在特定歷史階段中的相對(duì)穩(wěn)定的整體狀況，但同時(shí)它本身又在不斷發(fā)生著極其復(fù)雜的變化。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。一個(gè)國家在不同的歷史發(fā)展階段，甚至同一歷史發(fā)展階段的不同時(shí)期，國情的內(nèi)容和特點(diǎn)都會(huì)有所不同。當(dāng)今中國國情，與民主革命時(shí)期就有著本質(zhì)的不同，與改革開放以前也有相當(dāng)大的區(qū)別。國情既有靜態(tài)結(jié)構(gòu)，也有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，因此，我們既要靜態(tài)地觀察國情，總結(jié)不同歷史階段產(chǎn)生的歷史成果和基本經(jīng)驗(yàn)，以便確定較長時(shí)期的戰(zhàn)略方針和基本政策，又要在動(dòng)態(tài)中觀察國情，隨著時(shí)空條件的變化而不斷增添時(shí)代內(nèi)涵，時(shí)刻關(guān)注已經(jīng)變化或正在發(fā)生的變化甚至預(yù)測(cè)未來有可能發(fā)生變化的環(huán)境和客觀條件，并根據(jù)這些變化來不斷修正、調(diào)整革命、建設(shè)和改革的方案，以便及時(shí)了解新情況，解決新問題。

第四，國情是內(nèi)在國情與外在世情的統(tǒng)一。一個(gè)國家的國情是這個(gè)國家所獨(dú)有的具體情況，這一具體情況既有它形成和發(fā)展的內(nèi)在原因和條件，又有它賴以存在和發(fā)展的外部原因和條件，它應(yīng)當(dāng)是內(nèi)部條件與外部條件相互聯(lián)系、相互作用、相互滲透的結(jié)果的表現(xiàn)。尤其是，中國加入WTO后，面對(duì)資本主義在政治上試圖進(jìn)行“和平演變”、在經(jīng)濟(jì)上力圖維持“中心”與“邊緣”的關(guān)系、在意識(shí)形態(tài)上力圖用資本主義價(jià)值觀替代社會(huì)主義價(jià)值觀的情況下，世情對(duì)我國國情的影響更大，因此，中國國情既包含當(dāng)代中國的具體情況，也包含當(dāng)今世界情況對(duì)我國的影響，我國在世界體系中的地位和影響等，它是中國國情與當(dāng)代世情的辯證統(tǒng)一。我們要把世情所引起的中國國情的復(fù)雜而特殊的變化納入到對(duì)中國國情的考察范圍內(nèi)，并注重中外國情的對(duì)比分析，才能更準(zhǔn)確、更廣泛地把握中國的國情。

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007.

[4]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[5]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

A81

A

1002-7408（2010）04-0008-02

李炳林（1964-），男，陜西戶縣人，西安文理學(xué)院法政系副教授，研究方向：馬克思主義中國化；楊永庚（1965-），男，甘肅正寧人，西安文理學(xué)院法政系副教授，研究方向:中國國家哲學(xué)。

[責(zé)任編輯：黎峰]