大連海洋大學(xué) 顏景義 崔香蘭

一、《義經(jīng)記》原文

二、原文介紹

《義經(jīng)記》是大致成書于室町時(shí)代前期的軍記物語(yǔ)，作者不詳。《義經(jīng)記》主要對(duì)源義經(jīng)波瀾壯闊、短暫傳奇的一生進(jìn)行了悲情描寫。全書共八卷，前半部分描寫了義經(jīng)顛簸流離、寄人籬下的不幸成長(zhǎng)經(jīng)歷，后半部分描寫了義經(jīng)因功高震主為兄長(zhǎng)源賴朝所猜忌，被迫逃亡、魂斷高館的歷程。全書把重點(diǎn)放在義經(jīng)的失意與不遇方面，塑造了一個(gè)為世人所愛(ài)戴的悲情英雄的形象。《義經(jīng)記》對(duì)后世的能、歌舞伎、人形凈琉璃等文藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，許多故事、戲劇中都有關(guān)于義經(jīng)的描述。

三、單詞注釋

ア.しんむじやうの曲:歌名。即「新無(wú)常の曲」。根據(jù)文章內(nèi)容推斷，這首曲子的內(nèi)容大概是追憶往事，慨嘆世事無(wú)常。因而滿座之人才聽(tīng)得如癡如醉，唏噓感嘆。

イ.數(shù)ふ(かぞふ):動(dòng)詞。文中的「數(shù)ふ」意為「拍子をとって歌う·白拍子を歌う」。

ウ.祐経(すけつね):人名。即「工藤祐経(くどうすけつね)」，平安時(shí)代末期至鐮倉(cāng)時(shí)代初期的武將。起初追隨平重盛于京城出仕，平氏滅亡后，出仕源賴朝，是源賴朝直屬的武將。擅長(zhǎng)舞樂(lè)。

エ.心なし(こころなし):形容詞。意為「思慮や分別がない」。文中指靜此時(shí)唱「新無(wú)常の曲」不太合適。

オ.水干(すいかん):名詞。用浸水后貼在板上陰干的布做成的一種禮服，是武家及公家的日常服裝。

カ.せめ:名詞。意為「聲を高い調(diào)子にあげること」。

キ.詮ずる所(せんずるところ):副詞。意為「要するに·結(jié)局·つまり」。

ク.賤(しづ):名詞。意為「身分の低いこと」或「身分の低い者」。

ケ.をだまき:名詞。空心麻線球。把紡好的麻線由里向外繞成中空?qǐng)A球形。

コ.成す(なす):動(dòng)詞。文中意為「あるものを変えて他のものにする」。

サ.由(よし):名詞。文中意為「ようす」。

四、語(yǔ)法解析

①かし:終助詞。用在句末時(shí)，起到表達(dá)強(qiáng)烈叮囑意思的作用，可譯為「…よ·…ね」。

②ばや:終助詞。前接動(dòng)詞未然形。常用于表示愿望。文中表示「意志」，為中世用語(yǔ)，可譯為「…(し)よう」。

③もがな:終助詞。由終助詞「もが」加終助詞「な」構(gòu)成，「もがな」前接體言、形容詞連用形、否定·斷定助動(dòng)詞的連用形、助詞「に」「と」等，表示「愿望」，可譯為「…があればなあ·…であればなあ」。

④ にし:完了助動(dòng)詞「ぬ」的連用形「に」加過(guò)去助動(dòng)詞「き」的連體形「し」構(gòu)成?？勺g為「…た·…てしまった」。

五、現(xiàn)代日語(yǔ)譯文

しんむじょうの曲を半分ほど歌ったところで，祐経はその曲が無(wú)分別だと思ったのであろうか，水干の袖を肩脫ぎして，最後のせめの急調(diào)子を打ったのであった。そこで靜も「君が代の?！工嚷暏颏悉辘ⅳ菠聘瑜ぜ{めたので，人々はこれを聞いて「情けない祐経よ。もう一さし舞わせるようにしろ。」と申したのであった。しょせんは敵の前での舞ではある。靜は、心中思っているところを歌ってやろうと思い，

しず織りのおだまきを繰るように，靜よ靜よと繰り返し私の名を呼んで下さったあの昔の判官様の時(shí)めく世に，今一度したいものよ。

吉野山の峰の白雪を踏みわけて山中深く入って行ってしまわれた，あのお方の跡が戀しく思われる。

と歌ったので，鐮倉(cāng)殿は御簾をさっと下ろしてしまわれたのであった。

六、全文解說(shuō)

這段文章是《義經(jīng)記》第六卷中「靜若宮八幡宮へ參詣の事」中的一個(gè)場(chǎng)景。賴朝(老三)和義經(jīng)(老九)是同父異母兄弟，父親源義朝在平治之亂時(shí)身亡。1180年賴朝于鐮倉(cāng)起兵時(shí)，義經(jīng)為其兄沖鋒陷陣，英勇奮戰(zhàn)，立下了汗馬功勞。在壇之浦殲滅平氏后，后白河法皇使用離間計(jì)，賞賜義經(jīng)，引起賴朝的嫉恨，最終導(dǎo)致兄弟反目。本段講述了義經(jīng)愛(ài)妾靜在吉野山與義經(jīng)離別被捕到鐮倉(cāng)后，被迫在賴朝和其妻北條政子面前表演白拍子的情形。這段文章內(nèi)容雖然簡(jiǎn)短，但在格調(diào)、手法、語(yǔ)氣、文體及人物塑造等方面各具特色。

1.七五調(diào)文體表示流暢。文章多用七五調(diào)，特別體現(xiàn)在對(duì)靜的歌唱的描寫部分。如:「心なしとや思ひけん」，「敵の前の舞ぞかし」等，兩首和歌「しづやしづ…」和「吉野山…」也都是七五調(diào)。這樣的文體格調(diào)讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)清新悅耳。

2.反復(fù)手法表示強(qiáng)調(diào)。如:「しづやしづ賤の」。作者用「しづやしづ賤の」暢快淋漓地將靜不畏強(qiáng)勢(shì)，表達(dá)對(duì)義經(jīng)的思慕和贊美之情表現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)也包含了作者對(duì)靜和義經(jīng)的忠貞愛(ài)情的稱頌之情。

3.口語(yǔ)表達(dá)用詞因人而異。如:人們使用「かし」勸說(shuō)祐經(jīng)，身份平等且語(yǔ)氣隨意。而靜則由于處境特殊而使用詩(shī)歌進(jìn)行委婉地表達(dá)。

4.人物形象塑造鮮明。這段文章通過(guò)在格調(diào)、手法、語(yǔ)氣、文體等方面的融會(huì)貫通，成功地塑造出眾多個(gè)性鮮明的人物形象。如:對(duì)義經(jīng)忠貞不渝的靜。用「せめをうつ」這種舉動(dòng)欲阻止靜繼續(xù)跳舞，對(duì)賴朝阿諛?lè)畛械摹傅v経」等。

日語(yǔ)古語(yǔ)小知識(shí)

軍記物語(yǔ)

軍記物語(yǔ)是日本中世代表性的文學(xué)類型，用和漢混合文體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄事跡，成為反映武士政權(quán)時(shí)期歷史的主要形式。最早期的作品是《將門記》和《陸奧話記》，兩書分別記錄了十世紀(jì)后半期在東國(guó)爆發(fā)的平將門之亂和十一世紀(jì)中期在陸奧國(guó)爆發(fā)的前九年之役。之后有記載保元之亂的《保元物語(yǔ)》、平治之亂的《平治物語(yǔ)》、描寫源平交戰(zhàn)的《平家物語(yǔ)》等?！镀郊椅镎Z(yǔ)》是軍記物語(yǔ)臻于成熟的經(jīng)典之作，書中刻畫了平清盛等驍勇善戰(zhàn)的武士英雄形象，再現(xiàn)了他們自信向上的精神風(fēng)貌，客觀上反映了貴族社會(huì)向武士社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代本質(zhì)。室町時(shí)代，代表性的作品有描寫歷經(jīng)五十多年的南北朝戰(zhàn)亂的《太平記》，和以悲劇英雄為主人公的《曾我物語(yǔ)》等。軍記物語(yǔ)多被琵琶法師和說(shuō)書先生說(shuō)唱，或作為通俗讀物被不斷地增補(bǔ)和派生，因此對(duì)后世的謠曲、御伽草子、凈琉璃等文藝形式產(chǎn)生了很大的影響。