張學(xué)軍， 張旭

（石家莊鐵道學(xué)院人文分院，河北 石家莊 050043）

論建國初期社會核心價值教育的當(dāng)代啟示

張學(xué)軍， 張旭

（石家莊鐵道學(xué)院人文分院，河北 石家莊 050043）

建國初期，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念都處于激烈震蕩之中。中國共產(chǎn)黨通過成功構(gòu)建社會核心價值體系，并在全社會進(jìn)行了社會核心價值教育，打下了全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，使黨的各項(xiàng)革命和建設(shè)任務(wù)得以順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了新舊社會的平穩(wěn)過渡和轉(zhuǎn)型。建國初期的社會核心價值教育對當(dāng)代社會主義核心價值體系教育具有重要的借鑒意義。

建國初期；社會轉(zhuǎn)型；社會核心價值教育；啟示

建國初期是一個重要的社會轉(zhuǎn)型時期，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念都處于激烈震蕩之中。中國共產(chǎn)黨通過成功構(gòu)建社會核心價值體系，并在全社會進(jìn)行了社會核心價值教育，打下了全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，使黨的各項(xiàng)革命和建設(shè)任務(wù)得以順利進(jìn)行，這一時期被史學(xué)家稱為“凱歌行進(jìn)的時期”。

一、建國初期社會核心價值教育的內(nèi)容和成效

（一）馬克思主義指導(dǎo)思想是建國初期社會核心價值體系的核心和靈魂

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，具有鮮明的科學(xué)性和真理性。馬克思主義是指導(dǎo)中國民主革命取得勝利的根本的思想武器。建國后，中國共產(chǎn)黨在全社會大力倡導(dǎo)馬克思主義，用馬克思主義特別是中國化的馬克思主義毛澤東思想武裝頭腦，馬克思主義指導(dǎo)思想成為社會核心價值體系的核心和靈魂。

（二）以人民民主專政為核心內(nèi)容的執(zhí)政理念和執(zhí)政綱領(lǐng)是建國初期社會核心價值體系的基本內(nèi)容

革命的中心任務(wù)就是政權(quán)問題。人民民主專政就是中國共產(chǎn)黨在奪取革命勝利后確立的嶄新的政治制度，是新中國的國體。國體決定政體，人民民主專政的國體決定了我國的政體只能是體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的人民代表大會制度。以人民民主專政為核心的基本政治制度，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政綱領(lǐng)，是建國初期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建的社會核心價值體系的最基本的組成部分。

（三）以社會主義、共產(chǎn)主義為核心的共同理想和信念是建國初期社會核心價值體系的目標(biāo)性內(nèi)容

理想是人們對未來美好事物的向往和憧憬，它促使人們?nèi)プ非蠛蛯?shí)現(xiàn)這種美好的事物，是人們前進(jìn)的精神動力。社會主義和共產(chǎn)主義的共同理想、信念和目標(biāo)，是建國初期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民努力奮斗的強(qiáng)大的精神動力。在中國實(shí)現(xiàn)社會主義，曾經(jīng)是中國無數(shù)仁人志士心向往之，并為之終身奮斗的社會理想和目標(biāo)，它反映了中國最廣大人民群眾的根本愿望和利益。建國初期，中國共產(chǎn)黨和全國各族人民的共同理想和信念，就是要實(shí)現(xiàn)社會主義，并樹立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。因此，以社會主義、共產(chǎn)主義為核心的共同理想和信念，成為建國初期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建的社會核心價值體系的必不可缺少的組成部分。

（四）以愛國主義為核心的民族精神是建國初期社會核心價值體系的情感性內(nèi)容

以愛國主義為核心的民族精神，是中華民族得以生生不息的最深厚的、最強(qiáng)大的精神支柱。中華民族的偉大民族精神，尤其是愛國主義精神，是中國近百年來雖屢遭外國侵略，而不致中華民族亡國滅種的最根本的原因。正是這種愛國主義的民族精神，鼓舞著中國人民和內(nèi)外敵人做殊死搏斗，使中華民族頑強(qiáng)屹立在世界民族之林。近百年來的外侮內(nèi)患更加加強(qiáng)了中華民族的愛國主義情感，尤其是當(dāng)中國遭到外患時，中國人民的愛國主義熱情更是被最大限度地激發(fā)出來。中國的民族民主革命之所以取得輝煌的勝利，中國人民的愛國主義精神是不可忽視的最重要的情感因素。因此，作為民族精神核心的愛國主義，在建國初期的社會核心價值體系中居于重要地位。

（五）以艱苦奮斗為核心內(nèi)容的優(yōu)良革命傳統(tǒng)是建國初期社會核心價值體系的重要組成部分

中國共產(chǎn)黨和中國人民在民主革命時期形成了許多優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，這些優(yōu)良的革命傳統(tǒng)包括：全心全意為人民服務(wù)；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約；謙虛謹(jǐn)慎；三大優(yōu)良作風(fēng)等。這些優(yōu)良的革命傳統(tǒng)在民主革命中發(fā)揮了極為重要的作用，正是依靠這些優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨和全國人民在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，經(jīng)受住了各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，最終戰(zhàn)勝了國內(nèi)外的敵人，取得了革命的偉大勝利。這些優(yōu)良的革命傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴的精神財富，成為建國初期中國共產(chǎn)黨構(gòu)建社會核心價值體系的重要內(nèi)容。

（六）清新優(yōu)良的社會風(fēng)尚是建國初期社會核心價值體系的基礎(chǔ)性內(nèi)容

社會風(fēng)尚反映著一個社會的最基本的精神面貌，社會風(fēng)尚如何，直接影響著一個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的各個方面。培養(yǎng)健康、積極向上的社會風(fēng)尚，是建國初期構(gòu)建社會核心價值體系的基礎(chǔ)內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域的一項(xiàng)重要的任務(wù)。建國初期，黨在全社會進(jìn)行的社會核心價值教育工作取得了巨大的社會效果，使得黨的各項(xiàng)任務(wù)和工作進(jìn)行得有聲有色，從而使得建國初期以“凱歌行進(jìn)的時期”的美譽(yù)而被永遠(yuǎn)載入史冊。通過這種教育，引起了社會風(fēng)氣的變化，處處顯示著人們積極向上的精神風(fēng)貌。那種好逸惡勞、貪圖享樂、不講社會公德的思想和行為，遭到人們的普遍鄙視。為人民服務(wù)光榮，損人利己可恥，成為社會新的風(fēng)尚。助人為樂、不計(jì)個人得失、艱苦樸素蔚然成風(fēng)。劉睿在《社會風(fēng)氣的“黃金時期”》一文中記述了一位曾在四川任教的外籍學(xué)者威廉·休厄爾1950年看到人們參加城市陰溝清理場景時的感想：“這是一個難以忘懷的日子；一起工作時的興奮，充滿了成就感、喧鬧聲和色彩繽紛?！保?］充分證明了當(dāng)時人們的精神風(fēng)貌。舊社會遺留下來的不良社會風(fēng)氣得到了極大的凈化，清新優(yōu)良的社會風(fēng)尚開始在整個社會形成，建國初期因此被很多人所稱道，成為社會風(fēng)氣的“黃金時期”。鄧小平在談到建國初期的社會風(fēng)氣時說，那十年我們的風(fēng)氣相當(dāng)正，社會風(fēng)氣是健康的，“在黨的教育下成長起來的青少年，絕大多數(shù)抱有崇高理想，熱愛社會主義祖國，積極響應(yīng)黨和政府的號召，捍衛(wèi)人民的利益，維護(hù)社會秩序，處處表現(xiàn)出良好的獻(xiàn)身精神和守紀(jì)律精神。青少年的這種風(fēng)氣和整個社會的風(fēng)氣互相影響，互相促進(jìn)，受到全國人民和各國人民的贊許?！保?］通過教育的不斷深入，社會核心價值體系逐漸被廣大人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為了社會群體意識，為社會主義革命和建設(shè)的順利進(jìn)行奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、建國初期社會核心價值教育的當(dāng)代啟示

（一）加強(qiáng)社會核心價值教育必須高度重視意識形態(tài)建設(shè)

當(dāng)前，我們正處于一個大發(fā)展大變革的時代，國際國內(nèi)的形勢都發(fā)生了深刻的變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加尖銳復(fù)雜。

從國際上來看，在當(dāng)今時代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化趨勢的發(fā)展，不同社會制度的國與國之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流也日益加強(qiáng)和密切。這就給人造成一種假象：既然不同的社會制度都能和睦相處，那么意識形態(tài)領(lǐng)域的差別和斗爭似乎也不存在了，有些人還主張“取消”或者“淡化”意識形態(tài)。一些非馬克思主義意識形態(tài)，甚至是反馬克思主義的意識形態(tài)也有所滋長。近些年來一些人甚至鼓吹要搞新自由主義、民主社會主義，聲稱西方所說的民主、自由、人權(quán)是“普世價值”，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些人否認(rèn)不同社會制度之間在意識形態(tài)領(lǐng)域的差別和斗爭，同時又在極力推崇西方的意識形態(tài)。實(shí)際上，那些“竭力主張‘淡化意識形態(tài)的人’本身就有很強(qiáng)的意識形態(tài)。他們對待經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會、民族等問題的言行證明，他們根本不是只講物質(zhì)，不講意識，而是在竭力強(qiáng)化他們所信奉的文化和意識，竭力削弱他們所不喜歡的文化和意識”。［3］其實(shí)質(zhì)就是要否定社會主義，否定馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位。

可見，兩種社會制度在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不是削弱了，而是日益復(fù)雜和尖銳。這主要表現(xiàn)在西方一直在企圖把自己的意識形態(tài)強(qiáng)加于他人。他們把自己的價值觀念美化成“普世價值”，并以此為幌子來策動了一些國家的“顏色革命”和一些地區(qū)的動亂。他們所謂的“普世價值”實(shí)際上成為西方發(fā)達(dá)國家干涉別國內(nèi)政、實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的精神工具。尤其在蘇東劇變后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低潮，西方敵對勢力大喜，紛紛著書立說，認(rèn)為這是“歷史的終結(jié)”，他們將繼續(xù)推行“西化”政策和“和平演變”戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)、信息全球化的今天，中國作為世界上最大的社會主義國家，將長期面臨著激烈的國際間的文化競爭，特別是要面對西方發(fā)達(dá)資本主義國家通過多種渠道傳播其意識形態(tài)，進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透的強(qiáng)大壓力。

從國內(nèi)環(huán)境來看，目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，雖然從總體上說，社會意識形態(tài)領(lǐng)域的主流是積極、健康和進(jìn)步的。但是，正如羅國杰教授所說：“‘市場’有它的缺陷和消極方面，這就是它在實(shí)行‘等價交換’和強(qiáng)化個人利益時，又容易誘發(fā)個人主義、拜金主義和享樂主義的思想，腐蝕人們的思想和道德觀念，使一些人陷入自私自利和極端利己主義的泥坑，使一些人為了自己的私利而淡化國家利益和集體利益。也正是在‘市場’的這種消極方面的影響下，在經(jīng)濟(jì)活動中也容易產(chǎn)生假冒偽劣和坑蒙拐騙的行為，給經(jīng)濟(jì)行為帶來危害。從思想道德方面看，它的最大危害，就在于它腐蝕人們的思想，把‘人心’引向‘邪路’，使‘人心’由好變壞、由認(rèn)同道德到‘不講道德’以致進(jìn)而影響到整個社會風(fēng)氣?！保?］市場經(jīng)濟(jì)的這種負(fù)面影響作用，使得社會上的一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、個人主義滋長；封建迷信活動和黃、毒、賭等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止；腐敗現(xiàn)象在一些地方蔓延，黨風(fēng)政風(fēng)受到很大損害，一部分人國家觀念淡漠，對社會主義前途發(fā)生困惑和動搖。

意識形態(tài)領(lǐng)域是國內(nèi)外敵對勢力破壞社會主義國家的重要領(lǐng)域，忽視意識形態(tài)建設(shè)對社會主義國家有著極大的危害性。蘇聯(lián)和東歐一些國家忽視意識形態(tài)建設(shè)，甚至放棄馬克思主義的指導(dǎo)思想，搞民主社會主義，使人們失去了共同的精神支柱，造成了極大的思想混亂，才給國內(nèi)外敵對勢力以可乘之機(jī)，最終導(dǎo)致這些國家亡黨亡國的結(jié)局。

歷史告訴我們，意識形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的重要條件，為社會主義建設(shè)事業(yè)提供理論依據(jù)、價值導(dǎo)向和精神動力。忽視意識形態(tài)建設(shè)，就會給社會主義建設(shè)事業(yè)造成重大損失，甚至葬送社會主義事業(yè)。意識形態(tài)建設(shè)對社會的發(fā)展起著重要的精神推動作用，必須積極推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)。社會核心價值體系是意識形態(tài)大廈的基石和靈魂，推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，就必須構(gòu)建社會核心價值體系。核心價值體系是一個社會存在和發(fā)展的最重要的精神支撐。一個社會如果沒有核心價值體系，就會失去共同的理想，導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。在當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的振興，是一種任重而道遠(yuǎn)的偉業(yè)。要實(shí)現(xiàn)這個宏偉的目標(biāo)，就必須大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）進(jìn)行社會核心價值教育必須堅(jiān)持以人為本

共產(chǎn)黨人是徹底的歷史唯物主義者，一向把人們?nèi)罕姷睦娣旁诘谝晃弧｜h的十六大以來，黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想，其本質(zhì)和核心就是以人為本。它要求始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。社會主義核心價值體系建設(shè)的關(guān)鍵，就在于切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，一句話，就是以人為本。以人民群眾的利益為本，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，努力提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平；尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)展聰明才智的社會環(huán)境。這樣人民群眾才能理解和認(rèn)同黨的主張，自覺接受社會主義核心價值體系。

（三）進(jìn)行社會核心價值教育必須堅(jiān)持層次性原則

社會主義核心價值體系是一個包含了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀在內(nèi)的內(nèi)容豐富的價值目標(biāo)體系，其中社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系中最基礎(chǔ)、最基本的內(nèi)容，處于最低層次；以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神是貫穿社會核心價值體系的基本內(nèi)容，也是聯(lián)結(jié)其他基本內(nèi)容的紐帶，處于中間層次；馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系中的核心內(nèi)容，處于最高層次。［5］

社會主義核心價值體系本身所具有的層次性，決定了社會主義核心價值體系建設(shè)的層次性。它要求社會主義核心價值體系建設(shè)必須以社會主義榮辱觀教育為切入點(diǎn)，以加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)為基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，在全社會形成良好的道德風(fēng)尚，以提升全民族的整體素質(zhì)和每個公民的精神境界，從而為社會主義核心價值體系建設(shè)打下基礎(chǔ)。相反，如果以為社會主義榮辱觀教育無足輕重，忽視社會主義道德建設(shè)，那么，社會主義核心價值體系中的其他三個方面將失去最基本的精神支撐，社會主義核心價值體系建設(shè)將成為一句空話。

（四）進(jìn)行社會主義核心價值教育必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的領(lǐng)導(dǎo)核心，是社會核心價值的倡導(dǎo)和主要推動者。黨的思想政治教育工作一向是為黨的中心任務(wù)服務(wù)的，作為思想政治教育工作的基礎(chǔ)和核心的社會核心價值教育，毫無疑問，也必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。社會核心價值教育只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，才不會離開正確的軌道，才能真正起到思想政治教育的“生命線”作用。建國初期的每一次社會核心價值教育活動都是在黨的大力倡導(dǎo)、組織和領(lǐng)導(dǎo)下展開的，每當(dāng)在教育過程中出現(xiàn)了偏差和失誤，黨多能注意及時作出調(diào)整和糾正，才使得教育活動得以健康有效地進(jìn)行。

實(shí)踐證明，離開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，社會核心價值教育就會偏離正確的方向，主流意識形態(tài)就會失去它的主導(dǎo)地位，只能導(dǎo)致無政府主義和自由化思想的泛濫，影響社會的和諧穩(wěn)定。因此，進(jìn)行社會主義核心價值教育必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，用自己的模范行為和高尚的人格感召群眾和帶動群眾，充分發(fā)揮黨員干部的對其他社會成員的示范作用，以增強(qiáng)人民群眾對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。

［1］劉睿.社會風(fēng)氣的“黃金時期”［N］.中國教育報，2009 -09-15.

［2］鄧小平.鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［3］石云霞.新中國成立以來中國共產(chǎn)黨思想理論教育歷史研究：上冊［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2007.

［4］羅國杰.新中國道德建設(shè)的回顧與展望［J］.齊魯學(xué)刊，2002（2）：5-10.

［5］石海兵.論社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)［J］.倫理學(xué)研究，2007（4）：5-9.

The Enlightenment from the Social Nucleus Value Education during the Early Period of P．R．China

ZHANG Xue-jun，ZHANG Xu
（College of humanity，Shijiazhuang Railway Institute，Shijiazhuang 050043，China）

During the early period of P.R.China，social politics，economy，culture and ideology all are in the place of fierce instability.China Communist Party laid solid foundation for national people’s struggling together by means of establishing social nucleus value system and carrying out the social nucleus value education in all sociality，which made the various revolutions and establishing tasks carry out smoothly，and which realized the peaceful transition and transformation from the old sociality to the new one.The social nucleus value education carried out in the early period of P.R.China sheds light on the socialistic nucleus value education in modern times.

early period of P.R.China；social transformation；social nucleus value education；enlightenment

D616

A

16740386（2010）01000705

2009 11 20

張學(xué)軍（1968-），男，博士，教授，研究方向：中國近現(xiàn)代史。