陳應(yīng)鸞

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院,四川 成都 610064)

《優(yōu)古堂詩(shī)話》無(wú)宋、元本傳世;宋、元、明三代目錄類書(shū)、史書(shū)亦無(wú)著錄。今存版本有兩個(gè)系統(tǒng):一是明仁宗洪熙元年 (1425)三月六日林子中手錄本,藏國(guó)家圖書(shū)館。后來(lái)的讀畫(huà)齋叢書(shū)本、歷代詩(shī)話續(xù)編本等皆由此本而來(lái)。二是四庫(kù)全書(shū)本。據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一九五,知其底本乃兩江總督采進(jìn)本,郭紹虞《宋詩(shī)話考》謂其“系出《浙江采集遺書(shū)總錄》”,“此寫(xiě)本是經(jīng)明嘉靖間汝南袁表校閱者”。兩個(gè)系統(tǒng)的版本,皆題其撰者為宋代吳幵。而清代著錄此書(shū),于其撰者則出現(xiàn)了差異。倪燦《宋史藝文志補(bǔ)》卷一九八、嵇璜等《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一九八和《欽定續(xù)通志》卷一六三著錄為吳幵撰,而瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》卷二四著錄為宋代毛幵撰。

郭紹虞先生《宋詩(shī)話考》中云:“考《四庫(kù)總目提要》雖定此書(shū)為吳幵撰,但又謂‘惟卷末載楊萬(wàn)里一條,時(shí)代遠(yuǎn)不相及,疑傳寫(xiě)有訛,或后人有所竄亂歟?’則就時(shí)代言,當(dāng)以毛幵所著為是。疑當(dāng)時(shí)傳抄者以罕知毛幵生平,遂以歸之吳幵?！惫壬J(rèn)為,《優(yōu)古堂詩(shī)話》非吳幵所撰,甚是。因該詩(shī)話中有《誠(chéng)齋論山谷詩(shī)》一條,文字全抄楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》。楊氏此詩(shī)話中曾稱及趙眘死后的廟號(hào)“孝宗”,而趙眘死于南宋紹熙五年 (1194)。郭先生據(jù)此定《誠(chéng)齋詩(shī)話》成書(shū)于“楊氏晚年”,“當(dāng)在光宗、寧宗之間”,即1194—1195年間。吳幵時(shí)代與此時(shí)遠(yuǎn)不相及,若他作詩(shī)話,絕對(duì)不可能引及《誠(chéng)齋詩(shī)話》。此說(shuō)之是,今尚可補(bǔ)充吳幵之生年以證成。吳幵之生年可考,[道光]《來(lái)安縣志》卷一三載有吳幵《宋桂州永?？h丞趙君墓志銘》,其中云:“同郡趙晦叔長(zhǎng)予十歲,……晦叔以疾不起,時(shí)政和五年正月二十五日也?！砟晡迨?。”政和五年為公元1115年。據(jù)此推算,趙晦叔(名察)當(dāng)生于公元1057年,即仁宗嘉祐二年。吳幵比趙晦叔小十歲,則其生年當(dāng)在公元1067年,即英宗治平四年。吳幵之卒年雖無(wú)材料可考,但《誠(chéng)齋詩(shī)話》成書(shū)之時(shí),已上距吳幵生年將近130年。諒此時(shí)吳幵早已作古,怎能引楊萬(wàn)里之詩(shī)話呢?

《四庫(kù)總目提要》之說(shuō)毫無(wú)根據(jù),純屬臆斷。除四庫(kù)全書(shū)本外,明林子中抄本亦有此條,可證此條為《優(yōu)古堂詩(shī)話》所原有。此詩(shī)話非吳幵所撰,還可補(bǔ)充如下兩點(diǎn)理由:第一,宋代人的書(shū)中提及了吳幵的文集,著錄了他的隨筆,然無(wú)一人提及他曾撰有詩(shī)話。如莊綽《雞肋編》卷下:“吳幵正仲著《漫堂集》,載唐顧況老失子,作詩(shī)。”又載吳幵作《觀墨》詩(shī),莊綽曾和之。然莊氏僅錄己詩(shī),未錄吳幵原詩(shī)。莊綽與吳幵有過(guò)交往,對(duì)幵當(dāng)知之甚悉,然無(wú)一字提及吳幵有詩(shī)話之事。且吳幵所載顧況失子、作詩(shī)之事,今《優(yōu)古堂詩(shī)話》中卻無(wú)。足證此詩(shī)話并非吳幵所撰。又尤袤《遂初堂書(shū)目·小說(shuō)類》著錄有《漫堂隨筆》,然未標(biāo)作者之名?！墩f(shuō)郛》(商務(wù)印書(shū)館本)卷六四存《漫堂隨筆》一卷,題作者為“宋吳幵,字正仲,全椒人?！鼻宕毂x《培林堂書(shū)目》:“宋吳幵《漫堂隨筆》一卷?！惫视荣笏浾弋?dāng)即吳幵之書(shū)。今未見(jiàn)宋代他人尚有《漫堂隨筆》一書(shū)。《說(shuō)郛》中此隨筆僅有“幼江王”、“前身妒殺”、“王安石入地獄”三條,皆談因果報(bào)應(yīng),不及詩(shī)文,與詩(shī)話毫無(wú)關(guān)系,其所有條目皆不見(jiàn)于《優(yōu)古堂詩(shī)話》之中。又吳幵之文集、隨筆皆冠以“漫堂”,當(dāng)因其堂名漫堂。如吳幵作有詩(shī)話,按慣例亦應(yīng)以“漫堂”為名,今卻以“優(yōu)古堂”為名,顯然有悖常規(guī)。吳幵是否另有堂名優(yōu)古堂,已無(wú)材料可考。臺(tái)灣《中文大辭典》、日本諸橋轍次《大漢和辭典》均謂“優(yōu)古堂,宋吳幵之室名?！比欢?僅由《優(yōu)古堂詩(shī)話》而定,完全不足為據(jù)。第二,宋代如《苕溪漁隱叢話》、《竹莊詩(shī)話》、《詩(shī)人玉屑》、《詩(shī)林廣記》多引宋代他人詩(shī)話,然無(wú)一處引及《優(yōu)古堂詩(shī)話》。奇怪的是,《優(yōu)古堂詩(shī)話》反而引及《苕溪漁隱叢話》。如其中《詠荷花》條云:“胡仔《苕溪詩(shī)話》以詞句欲全篇皆好,極為難得。如賀方回‘淡黃楊柳帶棲鴉’、秦處厚‘藕葉清香勝花氣’二句,寫(xiě)景詠物,可為造微入妙。然予見(jiàn)劉忠肅莘老已言之矣,《湖上口號(hào)》云:‘綠荷深不見(jiàn)湖光,萬(wàn)柄清風(fēng)動(dòng)晚涼。莫恨紅葩猶未爛,葉香元自勝花香。’”此條原見(jiàn)于《苕溪漁隱叢話》前集卷五九。今人周本淳先生考定《苕溪漁隱叢話》前集成書(shū)于宋孝宗初年。即使以宋孝宗初登極的隆興元年 (1163)來(lái)計(jì)算,也上距吳幵生年已97年。是時(shí),吳幵蓋已作古,即令在世,當(dāng)已無(wú)能讀書(shū)和著述。又此條文句與胡仔原文差異頗大,然與吳曾《能改齋漫錄》卷八《續(xù)添》第六條卻完全相同,連標(biāo)題《詠荷花》也一字不差 (《苕溪漁隱叢話》原無(wú)此標(biāo)題)。由此完全可以斷定,此條乃胡仔叢話前集成書(shū)之后,吳曾引述入其《能改齋漫錄》后,《優(yōu)古堂詩(shī)話》又照抄吳曾而已。其非吳幵所作,完全可以肯定。

瞿鏞著錄《優(yōu)古堂詩(shī)話》,稱為“舊抄本,題毛幵平仲?！硎子袠椑畈苁喜貢?shū)印、曹溶二朱記”。此本今已不存,其條目、文字是否與今存兩個(gè)系統(tǒng)的版本一致,已無(wú)從查考?？疾苋転槊鞒绲澾M(jìn)士,曾官御史,后入清,亦累任官。故瞿氏所著錄之本,蓋亦明代抄本。今從有關(guān)材料可證此詩(shī)話亦非毛幵所撰。第一,《宋史·藝文七》著錄“毛幵《樵隱集》十五卷?！比徊恢浰性?shī)話?！堕噪[集》今已不存,今存有《樵隱詞》一卷,有汲古閣《宋名家詞》、《四庫(kù)全書(shū)》等多種版本。第二,《優(yōu)古堂詩(shī)話》共156條 (今存兩個(gè)系統(tǒng)版本皆然,《四庫(kù)總目提要》卻誤作154條),完全是抄襲他人之書(shū)而成。其中首條和末條見(jiàn)于曾慥的《高齋詩(shī)話》;第二條《二十八字媒》見(jiàn)于《王直方詩(shī)話》;第四條《絕句》、第五條《山谷取唐人詩(shī)》見(jiàn)于《復(fù)齋漫錄》(《苕溪漁隱叢話》引);第一百五十五條《誠(chéng)齋論山谷詩(shī)》見(jiàn)于楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》;其余150條,全見(jiàn)于吳曾《能改齋漫錄》,見(jiàn)于其卷三的有14條,見(jiàn)于其卷八的有136條。其標(biāo)題及字句幾乎完全與《能改齋漫錄》一樣,只有極個(gè)別之處文字稍有增損,而且絕大多數(shù)條目排列的先后順序也和《能改齋漫錄》一樣。這150條中有32條的內(nèi)容又見(jiàn)于《復(fù)齋漫錄》,然經(jīng)過(guò)比較,可見(jiàn)其文句與《復(fù)齋漫錄》有異,而與《能改齋漫錄》最為接近。可以說(shuō)《優(yōu)古堂詩(shī)話》乃主要抄襲吳曾之書(shū)而成。宋代詩(shī)話雖確實(shí)有雜錄他人之說(shuō),輾轉(zhuǎn)抄襲之風(fēng)氣,但像《優(yōu)古堂詩(shī)話》這樣不加變化、完全照抄者卻又極其少見(jiàn)。從其完全抄襲別人詩(shī)話這一點(diǎn)來(lái)看,即可證此詩(shī)話決非毛幵所為。毛幵《樵隱詞》(文淵閣四庫(kù)全書(shū)本)之首有永嘉王木叔的《題樵隱詞》,其中云:“平仲為人傲世自高,與時(shí)多忤?！比绱藗€(gè)性之人,絕對(duì)不會(huì)追隨時(shí)風(fēng)乃至完全抄襲他人之書(shū)而為詩(shī)話。且其《樵隱詞》中亦未見(jiàn)完全襲用前人現(xiàn)成句子之例。第三,毛幵也絕對(duì)不可能襲及《誠(chéng)齋詩(shī)話》中的條目。王木叔《題樵隱詞》云:“平仲……獨(dú)與錫山尤遂初厚善,臨終以書(shū)別之,囑以志墓。遂初既為墓志銘,又序其集?！蓖跄臼宕祟}詞后自署作時(shí)為“乾道柔兆閹茂陽(yáng)月”,“柔兆”代指天干“丙”,“閹茂”代指地支“戌”,“陽(yáng)月”指十月,即宋孝宗乾道二年 (1166)十月。據(jù)其文意,毛幵早在此前已經(jīng)去世。由于尤袤所撰毛幵墓志銘及毛幵集序,均久佚不存,故無(wú)法具體確定毛幵的卒年月。但即以王木叔作此題詞的時(shí)間計(jì)算,下距《誠(chéng)齋詩(shī)話》成書(shū)時(shí)已將近30年。

總之,《優(yōu)古堂詩(shī)話》既非吳幵撰,亦非毛幵撰。郭紹虞先生所謂“就時(shí)代言,當(dāng)以毛幵所著為是”,并不準(zhǔn)確。不過(guò),郭先生并未完全堅(jiān)持這一意見(jiàn)。故《宋詩(shī)話考》中又云:“否則當(dāng)由書(shū)賈牟利,在《能改齋漫錄》成書(shū)之后,抄錄此卷,托于吳幵以欺人者。……是則此書(shū)不特非吳幵所撰,抑亦非毛幵所著矣?！惫壬鷮?duì)此雖無(wú)考證闡釋,并謂“蓋難考定已”,然經(jīng)過(guò)余之補(bǔ)考,可知郭先生此論斷堪稱卓見(jiàn)。竊以為,此詩(shī)話在宋、元毫無(wú)蹤跡可尋,明建國(guó)后50多年才有書(shū)出現(xiàn),蓋為元、明書(shū)賈托宋人之名所為。