在我國古代文化史上，傅山生平博通經(jīng)史諸子之學(xué)，取得卓然杰出的成就早已有定論。在藝術(shù)方面，他又是書畫家，論書法提出四“寧”四“毋”：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！贝苏摪l(fā)聾振聵，彰顯其獨(dú)特的人格魅力和人文精神。近三十年來書法理論界從民族歷史、文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思想、個人品性等方面綜合分析四“寧”四“毋”，大多認(rèn)為傅山書論歸于“大巧若拙”，“貴得天倪”。還有學(xué)者深入探討其審美觀，淵源出于自然主義和極端人格主義。近年為紀(jì)念傅山誕辰四百周年，山西人民出版社出版大型圖錄《傅山書法全集》，序言和專論也論及四“寧”四“毋”。以上諸家之說都頗有見地。然猶有未盡之處。

關(guān)于四“寧”四“毋”說，清全祖望《鮚琦亭集》“陽曲傅先生事略”云：“(傅山)嘗自論其書日，弱冠學(xué)晉唐人楷法，皆不能肖。及得松雪(趙孟頫)、香光(董其昌)墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，稍臨之則遂亂真矣。已而乃愧之，日，是如學(xué)正人君子者，每覺其觚棱難近；降與匪人游，不覺其日親者。松雪曷嘗不學(xué)右軍(王羲之)?而結(jié)果淺俗，至類駒王之無骨，心術(shù)坯而手隨之也。于是復(fù)學(xué)顏太師(真卿)。因語人學(xué)書之法：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。君子以為先生非止言書也。”傅山對趙孟頫身為宋宗室而事元極為不滿，也就鄙夷其“巧”、“媚”的書風(fēng)，提出個人的書法審美觀點(diǎn)，當(dāng)然包含有更深更廣泛的社會內(nèi)涵。

上世紀(jì)六十年代初，筆者曾見陳邇冬先生《十步廊讀書錄》之“傅山論書法”(載《光明日報》)，讀后有一則筆記寫道，陳先生揭示傅山四“寧”四“毋”之外還有一條“寧橫毋順”。原出康熙時期太原段綽輯刻的傅山書帖，名“太原段帖”。全祖望是雍正、乾隆間史學(xué)家，記述傅山事略敬其藝術(shù)更景仰人格、精神。對于“寧橫毋順”，或為全祖望不知，或知而顧忌，未予記錄。因為“非止言書”的“寧橫毋順”主張，明明在直批清王朝的逆鱗。

去年秋冬筆者兩度北上山西，訪霜紅龕，謁崛崛山之傅山讀書處，觀晉祠傅山紀(jì)念館、山西博物院藏傅山墨跡，可惜未搜尋到《太原段帖》?！陡瞪綍ㄈ芬仓挥小抖翁窔埜鍍皂摚匆娪小皩帣M毋順”條。回憶前輩美文鉤沉，認(rèn)識四“寧”四“毋”之真諦，加深了對傅山書藝的理解。

“書為心畫”。傅山以愛憎、悲憤傾注筆端，書法作品都涂抹有濃郁的社會色彩，浸透真摯的個人情懷。他以崇高的民族氣節(jié)與精神，撐“寧橫毋順”為綱，綱舉目張：“寧拙毋巧”謂其藝術(shù)氣質(zhì)，“寧丑毋媚”謂其藝術(shù)形態(tài)，“寧支離毋輕滑”謂其藝術(shù)格調(diào)，“寧直率毋安排”謂其藝術(shù)性靈。剛直不阿、桀驁不馴的傅山極端地外化于翰墨，形成鮮明的藝術(shù)特色：

(一)一瀉千里的氣勢。傅山最擅長行草書，不論立軸、長卷，首先撲入眼簾的是筆畫連綿，數(shù)字牽絲不斷，線條纏繞，縈紆盤曲。跌宕頓挫，如萬歲枯藤；起伏飛動，似矯龍出海；奔騰翻卷，若九曲黃河。如《草書雙壽詩軸》(圖1，上海博物館藏)，首行起筆連書五字，第三行只分三筆，整幅一氣呵成。《行書七絕詩軸》(圖2，晉祠博物館藏)牽絲或短或長，有粗有細(xì)，時彎時直，如“正”與“逢”之間牽絲短而細(xì)，“故”與“人”之間粗且長，“不”與“笑”牽絲的形態(tài)直，“笑”與“家”牽絲則彎。如點(diǎn)線交織的樂曲中不斷變化的旋律。

(二)古拙奇倔的骨力。傅山書法摧枯拉朽的氣勢是由骨力支撐的。凜然正氣和反叛精神，表現(xiàn)在他的字骨力剛勁。《行書王維輞川詩軸》(圖3，晉祠博物館藏)縱334厘米，橫83厘米，紙本，擘窠巨軸，字大徑尺。打破常規(guī)以古籀參入楷體，如“北垞”兩字末筆的橫折鉤，前者靜如磬石，后者動如龍尾?！板藻啤敝白咧逼郧腿缃^壁，“南川”似蒼藤，“滅”之隸意，“青”之篆法，通篇統(tǒng)一于骨力樸茂，積健為雄之中。其二，結(jié)體欹斜傾側(cè)，字與字，行與行，疏密、聚散，寧“支離”、“直率”則亂頭粗服，而又有王字之根底而流麗散朗。如《草書天龍山徑中作詩軸》(圖4，山西博物院藏)，“雨余”、“歸鳥”、“山紫”、“暮光”等，貌拙骨硬，圓勁渾融。謀篇布局又上下參差，左右揖讓。第二行“云根吐”左倚，第三行“蘿月”右傾，兩行相依。

(三)豐潤壯美的筆墨。傅山書法橫空排夏的骨力是由其扎實(shí)功底內(nèi)充的，由其率性自然的個性外延的。移情于用筆則提按轉(zhuǎn)折，恣肆粗獷；筆畫肥腴，元?dú)饬芾?；濃枯潤燥，相間互見。如《行書陸機(jī)飲酒樂詩軸》(圖5，上海朵云軒藏)，“葡萄”、“芳醇”、“琉璃”等字，顏?zhàn)值墓P畫結(jié)合米字的筆意，厚重、充實(shí)亦姿美；“夜飲舞遲”、“春風(fēng)秋月”等字，瀟灑、放逸又顯大度?！恫輹哐栽娋漭S》(圖6，南京博物院藏)“荒城”、“遠(yuǎn)雁”起筆下接的墨濃氣酣，“背流水”、‘‘人寒云”夾有枯筆飛白，形成鮮明對比。尤有意味的是不經(jīng)意的濕墨涸散后，交錯的筆畫間留出的小空白，透氣閃光?！缎袝鸥υ娋漭S》(圖7，上海朵云軒藏)以退筆藏鋒落墨，用筆沉著古硬。“聽”、“櫓”、“背”、“開”等字墨氣淋漓，漲墨涸散產(chǎn)生韻味，卻留有透光，別有洞天，如古碑石刻滿幅金石氣。

(四)四體皆擅，風(fēng)格統(tǒng)一，傅山隸書得夏承碑之意味，篆書則有古籀風(fēng)貌。如《隸書唐詩四條屏》(圖8，四川博物館藏)，《篆書文天祥正氣歌詩軸》(圖9，上海博物館藏)，篆隸布自皆不受橫平豎直的陳規(guī)束縛，信筆寫來，頗得天趣。又有草篆筆意飛動，別創(chuàng)一格，與明末趙宦光相頡頏。書壇對傅山小楷評價頗高，以為有魏晉風(fēng)度，如《小楷何顒傳雜記手卷》(圖10，山西省博物院藏)古愚有趣，拙中見奇，超出尋常蹊徑之外。

明清之際具有民族氣節(jié)不肯出仕清朝的文人中，有許多是兼擅行草的書家。如黃道周、歸莊、陳恭尹、王弘撰等，書風(fēng)或勁峭遒壯，或清新純雅，卻并不狂野恣肆。因此，一個書家藝術(shù)風(fēng)格是由多種因素修煉而成的，與個人的政治立場、思想觀念沒有必然聯(lián)系。傅山余事作書家，卻以本性情懷融于翰墨，一生創(chuàng)作了大量作品。但也有些作品因情緒極化而過度草率，論者有所謂“纏繞草繩”的微詞。又由于坊間多贗品，魚目混珍，障人眼目，都須識者明鑒。

太原市西北50里的崛(山圍)山山巔多福寺旁，有小屋為傅山讀書處。筆者佇立小屋前，看松柏遍野，紅葉吐艷，吟先生“風(fēng)雨詩何壯，岡巒氣不奴”詩句，遂萌發(fā)此小文之意。撫松仰止人如在，風(fēng)動寒濤韻滿山。

(責(zé)編：唐陌楚)