西安一藏友藏《唐代田君墓志銘》拓片(圖1)，出土的具體地點不詳，據(jù)說是銅川得之。從其拓片可知墓志長36.5厘米，寬33.5厘米，厚8厘米，拓片缺蓋。志銘楷書，共計16行，滿行16字，墓志四周刻纏枝花。從墓志文中可知墓主人是北地華原人，其為考證地名“北地”提供了實物資料，對中國陶瓷史的所謂“柴窯出北地”的存在及所在區(qū)域研究提供了“線索”，現(xiàn)錄志文如下：

大唐故田君墓志銘并序

君諱元字大雅北地華原人也昔和公革

命姜氏享國多年累代雄強王茲東?？?/p>

橫桎御漢祖龍興時運以終遂徙吞并君

祖任坊州別駕屬隨季分崩因任秦中不

歸故里君父唐任石泉府旅師武藝尤長

力舉千鈞射穿七札天命不佑棄世云亡

君單獨孤遺罐離強褓孝行有著道俗稱

仁奉事慈親和顏悅色壽年不永積善無

征以大唐開元六年歲次戊午八月壬戌

朔十四日乙亥卒于私笫春秋六十有二

即以其月廿九日庚寅葬于縣北五里河

曲之隈禮也但以糶田變海口谷為陵故

勒石留名傳之不朽乃為頌曰 田君

孝行一代莫人不求榮位奉事慈親其一殯

于河曲四口分明山河讎改刻石知名其二

從墓志文中可知該墓主人是唐代人，姓田名元，字大雅，北地華原人。先祖輩輩有功，其父唐時曾任石泉府旅師，其武藝高強，力大能舉千鈞，拉弓射箭能穿透七層鎧甲，但是命運不佳，早離世而去。因其人早年喪父，力單孤獨，從小就很孝敬母親，善良寬厚，周圍鄰居夸贊其對母親總是和顏悅色，品質德行很高。墓主人于開元六年(公元718年)八月十四日死于家里，時年六十二歲，當月二十九日埋葬于本縣北五里河濱曲折處。

墓志中所記主人田元的祖輩屢建功業(yè)，從漢以后曾在坊州、秦中、石泉等地任職，這三個地名都在今陜西省境內。坊州，即今陜西黃陵縣地。秦中，又稱關中，今陜西為古秦國之地，故稱秦中。石泉即今陜西省石泉縣，秦為漢中郡地，漢為安陽縣地，晉置長樂縣，為晉昌郡治，西魏更名為石泉縣，清固之，屬興安府。而墓志記載墓主人是北地華原人，這個引人注目的北地又在何處?據(jù)《辭源》修訂本(2006年商務印出版社出版)載，古代的北地為古郡名，春秋時為義渠戎國之地。秦置北地郡，漢、三國、魏、隋均有北地郡，地域和郡治有變遷，原在今甘肅東南部和寧夏南部一帶?！扒爻瘡U除分封諸侯制，將始起于戰(zhàn)國時的郡縣制普遍推行于全國，以郡統(tǒng)縣，……初并天下時全境分置三十六郡，……至秦末，除都城成陽(今陜西成陽市東北)附近關中平原為內史轄境外，……見秦郡共48郡”(譚其驤《簡明中國史地圖集·秦時期圖說》，中國地圖出版社。)，其中就有北地郡，郡治縣名義渠，可以清楚北地郡所在地。至西漢時期北地郡仍在，郡治縣名為馬領，今地甘肅慶陽西北。

自三國時期魏文帝(220-226年)始，徙北地于祋祤(圖2)。祋祤縣為漢景帝二年置，屬左馮翊，魏改為銅官縣，故城在今陜西耀縣東。“后魏太武時(公元424年)又徙北地郡于宜君縣”。耀縣藥王山北朝時期佛道造像碑中也有刻“北地郡”與“北地”的銘文。這也證實這時的銅川、耀州在當時稱北地郡?！皟蓾h日役栩，魏以后泥陽，日宜州、日華原……皆耀州地，其事皆書耀州”(明嘉靖年編纂《耀州志》凡例第一卷《地理志》)?！八逦牡坶_皇三年(583年)廢除行政區(qū)中的郡一級，將施行了四百年的州、郡、縣三級制改為以州統(tǒng)縣二級制……煬帝大業(yè)二年(607年)將州一級都改為郡，從此過去幾百年上下兩個不同級別的政區(qū)名，變而為同一級別的不同時期的名稱，沿襲至后代不改”(譚其驤《簡明中國歷史圖集·隋時期圖說》，中國地圖出版社)。從隋代地形圖可見北地郡于馮翊郡東北位置(圖3)。

關于華原地，隋改泥陽為華原，元代省，地在今陜西耀縣境。(參閱《太平寰宇記·三·耀州》)。在唐以前“北地”即北地郡，但文獻中記載唐代已撤去北地郡地名，華原仍在，上述唐田元墓志中記墓主人是北地華原人，可能“北地”是當時當?shù)厝说牧晳T稱之，到了五代或許人們可能還是稱這一帶為北地。

關于古代各著名瓷窯中膾炙人口的五大名窯，柴、汝、官、哥、定，柴窯為首。最早記載柴窯的是明代洪武年間曹昭《格古要論》：柴窯“出北地，世傳柴窯世宗時燒者，故謂之柴窯，天青色，滋潤細媚，有細紋，多足粗黃土，近世少見?！边@里明確指出柴窯出北地。而北地在何處?柴窯在哪里?人們—直在探索，有的索性提出，柴窯不存在，理由有三：一、在中國古代窯址中從未有以帝王姓冠窯名，柴世宗是指五代時期后周皇帝——周世宗，姓柴名榮。二、柴世宗在位僅僅六個年頭(954-959年)，又是兵荒馬亂，當時如何對瓷器關心。三、從考古發(fā)掘看，至今還沒有發(fā)現(xiàn)確切的窯址。

明萬歷以后，關于柴窯的文獻記載也很多，例如，張應文《清秘藏》、黃一正《事物紺珠》、谷應泰(呂成龍先生考證為谷泰，見本期文章)《博物要覽》、文震享《長物志》、清王士禎《香祖筆記》、佚名《南窯筆記》、朱琰《陶說》，藍浦《景德鎮(zhèn)陶錄》等均論及此窯，但到目前對柴窯還沒有統(tǒng)一認識。有的稱越窯秘色瓷為柴窯器；有的以瓷器品質認為景德鎮(zhèn)影青瓷是柴窯；有的根據(jù)王佐《新增格古要論》中“柴出北地，河南鄭州”提出柴窯在河南鄭州……

在五大名窯中，除柴窯器外四大名窯汝、官、哥、定都已被人們有所了解。原對汝窯窯址有懷疑，從上世紀50年代就開始尋找汝窯窯址，到1986年窯址發(fā)現(xiàn)才證實汝窯在寶豐縣清涼寺。寶豐宋代屬汝州，故稱為汝窯，在南宋文獻記有汝瓷“近尤難得”，可見當時就少。官窯，指汴京官窯，北宋后期置窯，宋顧文薦《負喧雜錄》記：“宣政間京師自置窯燒造，名日官窯”，據(jù)載窯址在河南開封一帶，目前尚未發(fā)現(xiàn)窯址，但有傳世瓷器存在。哥窯又稱“哥哥洞窯”、“哥哥窯”等，明曹昭《格古要論》記載：“哥窯：色青，濃淡不一，亦有鐵足紫口”，“元末新燒，土脈粗燥，色亦不好?！泵鳌墩憬ㄖ尽酚洠赫律?、章生二弟兄兩人各主一窯，哥窯生產開片瓷，弟窯生產不開片的青瓷，開片青瓷稱哥窯，不開片青瓷為弟窯，弟窯就是龍泉窯。經過考古發(fā)掘，有的學者提出：“從文獻提供的情況，可以了解到具有開片特點的哥窯瓷器在龍泉地區(qū)是客觀存在的，不容否認。但是后人卻錯誤地把一個窯系某些作坊中不同品種的瓷器認為是兩個窯系的作品……”還有人提出由于地方發(fā)音的原故，遂被誤讀為“哥窯”。定窯窯址在曲陽，澗磁村及東西燕山村，曲陽宋代屬定州，故名定窯。從這里可以看出，古代五大名窯除柴窯外，其他四大名窯在歷史上是存在的，曹昭《格古要論》對柴窯的記載基本可信。

從文獻看柴窯是指五代后周時期的周世宗——柴榮在位的一段時期燒瓷的窯。當時后周所處的地理位置是很清楚的(圖4)，著名的越窯、景德鎮(zhèn)窯均不在后周的版圖內。雖然河南鄭州在其內，但《新增格古要論》的說法是否可靠，特別是當時所燒的瓷器與文獻記載的柴窯瓷器特征能否相符，這就需要對比深入研究。西安市文物處在上世紀70年代征集了一件青釉刻花壺，在燒制時已變形殘破，上面留有修補扒釘。除了燒制變形外，胎釉刻花裝飾都很精美，特別釉色近于天青釉。此件壺外還有木制盒，內裝用料講究，制做精細，說明過去人們很重視該器。當時老一代文物專家段紹嘉、劉漢基、李長慶三位老先生，對此壺持有相同的看法，認為是五代宋初時期的耀州器，同時也提到此為柴窯的看法。耀州窯五代時期薄胎天青釉器的特征與《格古要論》所述的柴窯器相近，如果所謂的“北地”就是耀州及周圍地區(qū)，那么當時的耀州窯很可能就是柴窯。近幾年考古工作者經過發(fā)掘，從考古資料中得知五代耀州窯燒制天青釉器，而從目前的資料看，北地也應是一個具體的地名，史書記載“北地”從三國魏到隋這段時期就是指現(xiàn)今銅川的耀縣及其周圍一帶地方，到唐代雖不設北地郡，是否可以說是當時人們還習慣這樣稱之，五代時期人們延續(xù)稱之北地也是可能的。那么《格古要論》所述的“柴窯出北地”很可能就是指該地。

(責編：雨嵐)