科學(xué)發(fā)展觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分、馬克思主義中國(guó)化的最新成果，回答了新世紀(jì)、新階段中國(guó)面臨的什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、成果由誰(shuí)分享，以及如何評(píng)價(jià)發(fā)展、如何檢驗(yàn)發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，深刻揭示了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。本文現(xiàn)就科學(xué)發(fā)展觀的思維特色與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展思維方式的轉(zhuǎn)變，作一論述。

一、科學(xué)發(fā)展觀的思維特色

從馬克思主義哲學(xué)方法論層面來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀的思維有以下特征:

一是一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，馬克思主義中國(guó)化的最新成果。從共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀為我們黨如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，其堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，以及求真務(wù)實(shí)遵照規(guī)律的發(fā)展觀、辯證發(fā)展觀、系統(tǒng)發(fā)展觀、唯物發(fā)展觀等，提升了我們黨執(zhí)政的理念。與此同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀為加強(qiáng)我們黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新的要求。黨的執(zhí)政能力的體現(xiàn)是多方面的，而首先體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的能力上?？茖W(xué)發(fā)展觀解決了為什么要建設(shè)和發(fā)展、怎樣建設(shè)和發(fā)展、建設(shè)和發(fā)展什么等一系列重大問(wèn)題，形成了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的正確理論和指導(dǎo)思想。從社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，其堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧、又好又快地發(fā)展，凝煉了發(fā)展的科學(xué)、更新了發(fā)展的觀念、完善了發(fā)展的思路、提升了發(fā)展的境界，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，科學(xué)發(fā)展是以認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律、遵循發(fā)展的客觀規(guī)律、按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事這一馬克思主義世界觀與方法論為基礎(chǔ)而形成的對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，反映了當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的理念，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神，是遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展觀，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的歷史超越。

二是協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧的辯證思維?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，即要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀提出了統(tǒng)籌兼顧的根本方法，即要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系、個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。強(qiáng)調(diào)既要綜觀全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住突出問(wèn)題、重點(diǎn)突破，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。此外，還要處理好中心與全面、平衡與不平衡、速度規(guī)模數(shù)量與結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等關(guān)系。這些都集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的辯證法，全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題的思維，在科學(xué)發(fā)展觀中得到了充分體現(xiàn)。

三是把握整體，總攬全局的系統(tǒng)思維?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)整體，是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)全面發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。這其中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)和前提，只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，才能為其他發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其他一切發(fā)展都談不上;沒(méi)有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。因此要堅(jiān)持抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)又要切實(shí)防止片面性和單打一，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。把發(fā)展的目的與發(fā)展的過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，如以人為本強(qiáng)調(diào)發(fā)展的成果惠及全體人民，這就使實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的最終目的與過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。此外，從科學(xué)發(fā)展觀的形成來(lái)看，也具有全面豐富的系統(tǒng)思維;馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論和我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想，科學(xué)發(fā)展觀形成的理論淵源;我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段、新問(wèn)題、新要求和當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù);中華優(yōu)秀文化和人類(lèi)文明成果，科學(xué)發(fā)展觀形成的文化底蘊(yùn);與時(shí)俱進(jìn)，不斷深化“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，科學(xué)發(fā)展觀形成的必然要求。

四是以人為本，共建共享的和諧思維?？茖W(xué)發(fā)展觀把尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位相統(tǒng)一，在肯定人的工具性、手段性，積極發(fā)揮人在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的作用的同時(shí)，把人的需要與滿足和人的全面發(fā)展作為發(fā)展的最終目的。發(fā)展成果由人民群眾共享，發(fā)展思路謀劃向人民群眾問(wèn)計(jì)，發(fā)展中的問(wèn)題聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，發(fā)展措施改進(jìn)向人民群眾請(qǐng)教，發(fā)展成效衡量由人民群眾評(píng)判。并主張不因當(dāng)代人的發(fā)展而損害后代人的發(fā)展，不因追求當(dāng)代人的利益而不顧后代人利益的道義責(zé)任，不能以少數(shù)人的發(fā)展而損害絕大多數(shù)人的發(fā)展。與此同時(shí)，提出科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的，沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求和人民群眾共建共享的原則，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

五是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，相互聯(lián)系的邏輯思維?？茖W(xué)發(fā)展觀運(yùn)用了馬克思主義從抽象到具體的科學(xué)邏輯方法，把馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論和我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展思想作為邏輯的起點(diǎn)，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這一結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一整體。從發(fā)展是第一要義來(lái)看，要解決好人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的這一社會(huì)主要矛盾，就必須堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的“總鑰匙”，發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義。

六是立足國(guó)情，實(shí)事求是的求真務(wù)實(shí)思維。要把我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù);要著眼于創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、破解發(fā)展難題、解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制;要著力把最廣大人民群眾的根本利益作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力興辦人民群眾希望辦的實(shí)事好事，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程成為不斷為民造福的過(guò)程，成為不斷提高人民生活質(zhì)量和水平的過(guò)程，成為不斷提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的過(guò)程，成為不斷保障人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益的過(guò)程，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾;要把求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)到各項(xiàng)工作中去，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展放在真抓實(shí)干上。講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，老老實(shí)實(shí)按客觀規(guī)律辦事，兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

二、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展必須轉(zhuǎn)變思維方式

實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，必須轉(zhuǎn)變影響和制約科學(xué)發(fā)展的思維定勢(shì)，確立與科學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的思維方式，這是科學(xué)發(fā)展觀自身要求和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的要求所決定的。

從片面思維向全面思維轉(zhuǎn)變。片面思維是一種形而上學(xué)顧此失彼的思維，用這種思維方式看待和思考發(fā)展問(wèn)題，不可避免地會(huì)造成發(fā)展目標(biāo)上的片面性、發(fā)展思路上的短期性、發(fā)展方式上的保守性，謀劃發(fā)展視野不寬、推動(dòng)發(fā)展方法不多、處理復(fù)雜問(wèn)題能力不強(qiáng)，不善于在總攬全局中突出重點(diǎn)、在統(tǒng)籌兼顧中協(xié)調(diào)推進(jìn)。全面思維是強(qiáng)調(diào)各方面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧發(fā)展的思維，也是一種系統(tǒng)和辯證的思維。運(yùn)用全面思維，就要在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。就要在發(fā)展過(guò)程中，既要堅(jiān)持突出重點(diǎn)，又要兼顧全面;既要鞏固已有的基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，又要著力加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié);既要抓住機(jī)遇加快發(fā)展，又要注重維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保持發(fā)展的相對(duì)均衡。就要處理好當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益的關(guān)系，不能搞“上有政策、下有對(duì)策”，以及利益區(qū)域化、本位化，想問(wèn)題、辦事情從部門(mén)利益出發(fā)，從自身利益考慮，有利的就爭(zhēng)，不利的就推。

從靜態(tài)思維向動(dòng)態(tài)思維轉(zhuǎn)變。發(fā)展中難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題要用動(dòng)態(tài)發(fā)展的思維而不能用靜態(tài)思維來(lái)看待。用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，才能為保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)，為解決各種問(wèn)題創(chuàng)造更好的條件。實(shí)踐告訴我們，大發(fā)展，小困難;小發(fā)展，大困難;不發(fā)展，最困難。當(dāng)然，發(fā)展不能搞短期行為，防止只顧眼前利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的發(fā)展。因此，運(yùn)用動(dòng)態(tài)發(fā)展的思維，就必須改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，節(jié)約使用各種資源，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人與自然和諧相處。走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地持續(xù)發(fā)展。

從非矛盾思維向矛盾思維轉(zhuǎn)變。對(duì)于發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，既不能否認(rèn)，也不能忽視和回避，而是要運(yùn)用矛盾思維來(lái)解決。要善于抓住主要矛盾，防止“齊頭并進(jìn)”、平均用力，防止把發(fā)展中的“平衡”和“不平衡”情況絕對(duì)化，并在抓住主要矛盾的同時(shí)學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，注意解決次要矛盾。在新世紀(jì)新階段，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。抓住了這一主要矛盾，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能有效地解決其他各種矛盾，使社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

從物本思維向人本思維轉(zhuǎn)變。實(shí)踐科學(xué)發(fā)展，要從物本思維向人本思維轉(zhuǎn)變，從通過(guò)發(fā)展為人民謀利益的思維范式，轉(zhuǎn)變到根據(jù)人民的需要謀發(fā)展以更好的為人民謀利益的思維范式，把共同富裕由社會(huì)主義的最終目的轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展目的與發(fā)展過(guò)程的辯證統(tǒng)一?！耙詫?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民?！比绻唤鉀Q好“為誰(shuí)發(fā)展”、“發(fā)展成果為誰(shuí)擁有和享受”這一重大問(wèn)題，發(fā)展不僅違背了科學(xué)發(fā)展觀的要求，也違背了黨執(zhí)政為民的根本宗旨，乃至偏離了社會(huì)主義方向，辜負(fù)了人民的期待和愿望。

從墨守成規(guī)的經(jīng)驗(yàn)思維向開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變。墨守成規(guī)，固步自封，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，不敢探索，不敢突破，怕出亂子，怕?lián)?zé)任，工作打不開(kāi)局面等等，這些思維定勢(shì)影響和制約科學(xué)發(fā)展，要向開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變。以解放思想為先導(dǎo)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，在新的思想高度形成推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的共識(shí)，“在發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方式、發(fā)展體制上都來(lái)一個(gè)深刻轉(zhuǎn)變。”比如目前新一輪地區(qū)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)由過(guò)去依靠政策優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)到依靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)上來(lái)。哪里有良好的生活環(huán)境、完善的體制環(huán)境、規(guī)范的法制環(huán)境、誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)環(huán)境、和諧向上的人文環(huán)境，資金就往哪里流，項(xiàng)目就往哪里聚，人才就往哪里走。就有了吸引力、聚合力，就有生機(jī)活力，就會(huì)繁榮發(fā)展。還比如統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，目的是建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長(zhǎng)效機(jī)制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局。如果只是停留在加大點(diǎn)農(nóng)業(yè)投入、增加點(diǎn)農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼、上幾個(gè)農(nóng)業(yè)項(xiàng)目上，雖然也花了不少錢(qián)，但不能從根本上解決問(wèn)題。這些都表明，墨守成規(guī)的經(jīng)驗(yàn)思維向開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)變的必要性和重要性。

責(zé)任編輯:徐建秋