摘要：和諧社會(huì)建設(shè)是我們黨在新世紀(jì)新時(shí)期的重大戰(zhàn)略舉措和奮斗目標(biāo)，對(duì)于這一命題，我們只有把它放在全球化的歷史進(jìn)程中，才能認(rèn)識(shí)其作為新起點(diǎn)、新境界、新開(kāi)拓、新長(zhǎng)征的歷史地位，也才能全方位感受和諧社會(huì)構(gòu)建的重要性，系統(tǒng)地推進(jìn)人類文明進(jìn)程，建立全球化下的和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)全球化社會(huì)主義社會(huì)

注：本文系佳木斯大學(xué)2009年校級(jí)重點(diǎn)課題：社會(huì)主義比較中的中國(guó)優(yōu)勢(shì)研究 (SKYZ_07)；和諧社會(huì)構(gòu)建實(shí)踐中的發(fā)展研究（SKYZ-39）

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的國(guó)際背景

1.拉美現(xiàn)象的警鐘

國(guó)際經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在人均GDP超過(guò)1000美元之后，可能會(huì)出現(xiàn)這樣兩種前途：一種是進(jìn)入“黃金發(fā)展期”，順利實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，比如韓國(guó)；另一種是出現(xiàn)所謂的“拉美現(xiàn)象”，貧富懸殊、失業(yè)激增、分配兩級(jí)化、社會(huì)矛盾激化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期徘徊不前，甚至引起社會(huì)動(dòng)蕩和倒退。造成“拉美病”的根源在于發(fā)展理念的問(wèn)題上。拉美國(guó)家從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)和信息社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一向奉行“發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀”，片面注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，忽略了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。過(guò)度的重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而輕社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人與自然、人與社會(huì)、人與人的不和諧引起了世人的警惕。“拉美化”這種病態(tài)的社會(huì)發(fā)展方式，成為國(guó)際公認(rèn)的向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變過(guò)程失敗的典型案例。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正處于從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)化和信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、貧富差距拉大、社會(huì)不公的矛盾和問(wèn)題日益顯現(xiàn)，對(duì)我們當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)帶來(lái)極大影響?！坝性鲩L(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的“拉美陷阱”警示我們:只有堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展，從根本上轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，創(chuàng)新發(fā)展思路，大力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能不重蹈“拉美陷阱”的覆轍。

2.蘇東劇變的啟示

江澤民曾經(jīng)指出：“蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)七十多年的社會(huì)主義建設(shè)，卻發(fā)生了劇變的悲劇，最后解體了、垮臺(tái)了，這是為什么?其中的原因和教訓(xùn)需要全面深刻地加以總結(jié)?！笨v觀蘇東劇變的整個(gè)過(guò)程，其根本原因在于蘇東社會(huì)主義體制的長(zhǎng)期積弊和政策的長(zhǎng)期失誤導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)領(lǐng)域的不和諧。蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)體制、機(jī)制等生產(chǎn)關(guān)系方面嚴(yán)重違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重畸形，農(nóng)民生活困難，城鄉(xiāng)矛盾突出，人民不滿情緒與日俱增。經(jīng)濟(jì)的衰退必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不和諧。在政治體制方面，斯大林時(shí)期建立的高度集權(quán)的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制，導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)、黨的領(lǐng)袖對(duì)社會(huì)權(quán)力的全面壟斷，人治高于法治。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政期間不但沒(méi)有絲毫改變反而改變了整個(gè)社會(huì)主義性質(zhì)，輕率地接受了西方的三權(quán)分立、議會(huì)、多黨政治的政治觀念。使得前蘇共黨內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)存在的黨內(nèi)民主問(wèn)題、中央和地方的關(guān)系問(wèn)題、權(quán)力與法治的關(guān)系問(wèn)題、黨與群眾的關(guān)系等問(wèn)題，出現(xiàn)了無(wú)法挽救的矛盾和沖突。在思想意識(shí)領(lǐng)域方面，西方的“和平演變”導(dǎo)致前蘇東執(zhí)政黨始終沒(méi)有在思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上取得“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，使前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家普遍缺乏民族文化的凝聚力和戰(zhàn)斗力。特別是取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，“反對(duì)共產(chǎn)主義、反對(duì)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)”，主張以自由、民主等“全人類價(jià)值觀”為思想基礎(chǔ)，嚴(yán)重背離了社會(huì)主義方向和社會(huì)主義制度。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，既需要有良好的內(nèi)部環(huán)境，又要有和諧的周邊關(guān)系和民族關(guān)系，蘇東劇變無(wú)不與民族間的和諧問(wèn)題有關(guān)。

3.經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)遇

全球化在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的國(guó)際交往中表現(xiàn)得淋漓盡致。全球化首先就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，首先是經(jīng)濟(jì)的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是指商品、服務(wù)、生產(chǎn)要素和信息跨國(guó)的大規(guī)模的快速流動(dòng)，通過(guò)國(guó)際分工，在整個(gè)世界市場(chǎng)內(nèi)提高配置資源的效率，從而加深各國(guó)間經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系。第三次科技浪潮推動(dòng)科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)代生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用越來(lái)越突出。跨國(guó)公司的全球化、金融、資本和市場(chǎng)的國(guó)際化，從而帶來(lái)了整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)全球化。全球化的影響不僅僅停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)而引起政治全球化、文化全球化地高度發(fā)展，帶來(lái)的必然結(jié)果是社會(huì)的全球化。各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的發(fā)展愿景為和諧世界、和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了歷史的機(jī)遇?？释推?、謀取合作，共同發(fā)展，求同存異己成為當(dāng)今世界各國(guó)和世界人民的共同心聲。在構(gòu)建世界和諧的過(guò)程中，當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)全球化仍然是以西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占主導(dǎo)。但總的來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，西方世界的社會(huì)發(fā)展為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

二、全球背景下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效途徑

1．后發(fā)借鑒優(yōu)勢(shì)，起步較早的發(fā)達(dá)國(guó)家以及許多發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)建設(shè)中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，中國(guó)在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中，可以從中獲得必要的參照與借鑒，這有助于中國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)中所持有的判斷能力、選擇能力和創(chuàng)造能力，并根據(jù)自己的實(shí)際情況，形成合理有效的社會(huì)建設(shè)路徑，最大限度地避免重復(fù)別的國(guó)家和地區(qū)的失誤，降低構(gòu)建和諧社會(huì)的成本。比如美國(guó)和英國(guó)，分別從1935年和1945年起就開(kāi)始建立比較完備的社會(huì)保障體系，而韓國(guó)和中國(guó)的臺(tái)灣省在推進(jìn)高速GDP增加的同時(shí)，注重社會(huì)的公平與和諧，使貧富差距被嚴(yán)格的限制在較低的限度之內(nèi)，這些都是值得借鑒的有益的經(jīng)驗(yàn)。

2.馬克思主義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要和諧文化，我們建設(shè)的和諧文化，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、為內(nèi)在規(guī)定的和諧文化。馬克思主義規(guī)定了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，脫離了馬克思主義為指導(dǎo)和價(jià)值精髓，和諧文化就失去了本身存在的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思主義為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了科學(xué)的方法論。只有從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，正確理清各種社會(huì)思想意識(shí)的性質(zhì)，我們才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)，辨明方向，才能在社會(huì)主義和諧社會(huì)中提出有效的方法，化解矛盾，加以解決。

３.運(yùn)用系統(tǒng)的開(kāi)放性，面向世界，營(yíng)造和諧的國(guó)際環(huán)境

在經(jīng)濟(jì)政治全球化、社會(huì)信息化的背景下，世界早已成為一個(gè)不可分割的整體，各國(guó)特別是大國(guó)的國(guó)內(nèi)是否和諧與國(guó)際社會(huì)是否和諧息息相關(guān)。要以睦鄰友好的原則構(gòu)建和諧世界。在政治上要相互尊重，在聯(lián)合國(guó)憲章、和平共處五項(xiàng)原則等公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持主權(quán)平等，共同推進(jìn)多邊主義，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，維護(hù)聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的中心作用，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益；在經(jīng)濟(jì)上要加強(qiáng)合作，建立公開(kāi)、公正、合理、透明、開(kāi)放、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏的方向發(fā)展；在文化上要開(kāi)放包容，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處，維護(hù)世界和平。同時(shí)，要堅(jiān)持有所引進(jìn)有所抵制，營(yíng)造有利于和諧發(fā)展的外部環(huán)境。

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