摘要：新課標(biāo)提倡：轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生積極參與過程，勇于提出問題、分析問題、解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。根據(jù)新課標(biāo)的精神，本文主要就討論法在歷史教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用、效果及定位三個(gè)方面作以探討。

關(guān)鍵詞：討論法；歷史教學(xué)；定位

“討論法”，是指“在教師指導(dǎo)下，由全班或小組成員圍繞某一中心問題發(fā)表自己的看法，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法”。而這種方法古已有之。在兩千多年前，我國(guó)古代大教育家孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，所以他經(jīng)常與學(xué)生討論問題，啟發(fā)學(xué)生的思維，傳授有關(guān)知識(shí)；古代希臘的教育，論辯研討之風(fēng)盛行，蘇格拉底用“問答法”進(jìn)行教學(xué)，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確的答案；以上的教學(xué)方式都遵循了一個(gè)共同的方法，就是師生的雙邊活動(dòng)，實(shí)際上就是課堂討論的方法?，F(xiàn)在，隨著新課程改革的實(shí)施，討論法在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用得越來越多，下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，談?wù)動(dòng)懻摲ㄔ诂F(xiàn)代歷史教學(xué)中的應(yīng)用。

討論法在歷史教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

課前教師作好準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)有意義的主題或帶有爭(zhēng)論性的問題布置給學(xué)生，然后自己也要準(zhǔn)備一份計(jì)劃，設(shè)計(jì)遇到的各種問題，做到心中有數(shù)。學(xué)生查閱資料，準(zhǔn)備發(fā)言提綱。討論時(shí)，教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)，高屋建瓴，掌握好火候。當(dāng)出現(xiàn)沉默時(shí)，老師要撥開話題，打破沉默，啟發(fā)學(xué)生發(fā)言；當(dāng)討論進(jìn)入高潮，特別是出現(xiàn)爭(zhēng)論時(shí)，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，緊扣主題，將討論引向縱深，最后做好總結(jié)。

討論法在歷史教學(xué)實(shí)踐中取得了良好的效果

1.開辟了寬松的民主教學(xué)環(huán)境，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了學(xué)術(shù)氣氛。良好的教學(xué)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)主體性教學(xué)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的基本前提，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探索，支持學(xué)生發(fā)表不同意見，尊重學(xué)生的意見，要設(shè)法讓學(xué)生通過自己的討論，來澄清自己的認(rèn)識(shí)。在民主、平等、輕松、和諧的討論氛圍中，學(xué)生充分放開思想顧慮，無拘無束地討論、交流、切磋，使課堂教學(xué)活躍而高效。同時(shí)，學(xué)生經(jīng)過激烈的討論，印象深刻，記憶牢固，從而實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)和深化。

2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題和解決問題的能力。古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可尋的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的東西存在。如：在講英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，讓學(xué)生討論“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因有哪些?”經(jīng)過討論，讓學(xué)生明白“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這個(gè)觀點(diǎn)。討論：對(duì)“克倫威爾的評(píng)價(jià)”是學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)來分析問題和解決問題，一分為二地評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

討論法在歷史課堂教學(xué)中的定位

第一，討論課的成功與否，關(guān)鍵在討論問題的設(shè)計(jì)。所設(shè)計(jì)的問題，最好是沒有現(xiàn)成答案，或者是帶有爭(zhēng)議性和開放性的問題。允許不同觀點(diǎn)、結(jié)論的存在，即使討論得出統(tǒng)一的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論只能是自由思考表達(dá)的結(jié)果，而不是教師、書本強(qiáng)加的結(jié)果，教師應(yīng)該給學(xué)生更多思想自由交鋒的空間，真理只會(huì)越辯越明。如，在講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，讓學(xué)生討論：“落后是否一定挨打”?結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。于是學(xué)生的思維活躍起來，出現(xiàn)了幾種看法，有的同學(xué)說：“落后沒有挨打”，如唐太宗的民族政策，使每個(gè)民族能夠和睦相處，使邊疆落后的地區(qū)得到發(fā)展。有同學(xué)認(rèn)為：“落后可以打先進(jìn)”如女真貴族攻打中原后定都北京就是很好的例證。還有的同學(xué)說，可以“和平相處”，如，新中國(guó)成立以后，根據(jù)和平共處五項(xiàng)原則，國(guó)家不分大小，實(shí)力強(qiáng)弱與其它國(guó)家和平相處。經(jīng)過討論，同學(xué)們得出幾個(gè)認(rèn)識(shí)：落后不是挨打的理由；落后不應(yīng)該挨打；歷史上先進(jìn)可以成后進(jìn)，后進(jìn)可以變先進(jìn)，誰也別想打誰。讓學(xué)生別開生面地進(jìn)行反思，使學(xué)生思維向縱深發(fā)展，從而達(dá)到一個(gè)新的高度。

第二，論從史出，結(jié)論的求同與存異。長(zhǎng)期以來，歷史教材中“事實(shí)”與“結(jié)論”之間的關(guān)系并不存在嚴(yán)格的歸納性或推理性，“史”與“論”常常是分離的。從認(rèn)識(shí)角度來說，學(xué)生的思維發(fā)展需要一個(gè)過程，很少能“一步到位”地達(dá)到教材中認(rèn)識(shí)高度，從教學(xué)角度說，問題探討要依據(jù)材料進(jìn)行思考，并在討論中升華對(duì)歷史人物、事件的理解和體驗(yàn)，得出自己的結(jié)論。歷史對(duì)象是極其繁雜的，同一個(gè)歷史對(duì)象具有多重本質(zhì)特征，有些課題的本質(zhì)特征就是相互對(duì)立的。”這些因素決定了“教學(xué)結(jié)果應(yīng)是一個(gè)多元并存的半成品狀態(tài)，而不是定于一尊的最后結(jié)果狀態(tài)”。實(shí)際上，“論從史出”即意味著教師利用一手或二手材料，引導(dǎo)學(xué)生辯證、唯物地認(rèn)識(shí)歷史，并在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的見解。如在講第三次工業(yè)革命時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生縱向聯(lián)想前二次科技革命，并綜合分析比較前二次科技革命的條件及其特點(diǎn)和影響，讓學(xué)生自己參照前兩次科技革命的條件、特點(diǎn)和影響，討論得出第三次科技革命的條件、特點(diǎn)和影響，這樣學(xué)生的思維活躍起來，自主學(xué)習(xí)的熱情非常高，不拘泥于書上的結(jié)論，產(chǎn)生了新的觀念。只有堅(jiān)持“論從史出”，課堂討論的結(jié)果才能既“求同”又“存異”。

總之，討論法教學(xué)作為現(xiàn)代歷史教學(xué)的一種方法，要求我們給予學(xué)生更多的獨(dú)立思考、發(fā)表個(gè)人見解的機(jī)會(huì)、使學(xué)生在不斷探索、思考中變得日益博學(xué)、睿智，教師不再是蠟燭，因?yàn)槲覀円材軓膶W(xué)生身上吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷地更新自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]《高中新課程標(biāo)準(zhǔn)》2008

[2][美]布魯克菲爾德，普瑞斯基爾著，羅靜等譯，《討論式教學(xué)法——實(shí)現(xiàn)民主課堂的方法與技巧》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002

[3]墨人編著《論語》中國(guó)戲劇出版社2006

[4]戴本博主編《外國(guó)教育史》(上)，人民教育出版社2005

[5]白月橋，《歷史教學(xué)問題探討》教育科學(xué)出版社，2001

[6]皮連生，《學(xué)與教的心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2009年5月，第五版