養(yǎng)生之道與養(yǎng)生之術

在生活中，不少人都將養(yǎng)生之道等同于養(yǎng)生之術，其實不然。中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為“養(yǎng)生之道”，而將養(yǎng)生的方法稱為“養(yǎng)生之術”。

養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養(yǎng)生理論。其內容不外以下四點:

順其自然

體現了“天人合一”的思想。強調在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調性。正如《內經》主張:“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。

形神兼養(yǎng)

在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。

動靜結合

現代醫(yī)學主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，但也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。

審因施養(yǎng)

養(yǎng)生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。

而“養(yǎng)生之術”則是要求在養(yǎng)生之道的指導下，方能實施。其內容囊括了以下七方面:

神養(yǎng)

包括精神心理調養(yǎng)、情趣愛好調養(yǎng)和道德品質調養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內容。

行為養(yǎng)

包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養(yǎng)。

氣養(yǎng)

主要為醫(yī)用健身氣功的“內養(yǎng)功”。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和武術文化內容。

形養(yǎng)

主要包括形體鍛煉及體育健身活動。多融合了醫(yī)學文化和武術文化內容。

食養(yǎng)

為中醫(yī)養(yǎng)生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養(yǎng)生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節(jié)制等。內容包括了醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。

藥養(yǎng)

主要內容為養(yǎng)生藥劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物藥;其制法也多為粗加工調劑;其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。

木養(yǎng)

是以上養(yǎng)生之術以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養(yǎng)生。主要涉及醫(yī)藥文化。

總之，養(yǎng)生的特點就是要強調在養(yǎng)生之道和養(yǎng)生之術基礎上的“因人施養(yǎng)”，在群體中并不強求統(tǒng)一性。例如，甲需要重點形體養(yǎng)護;乙需要著重調理飲食;而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律料料練習氣功就不一定符合每個人的養(yǎng)生需要了。