在中國(guó)藝術(shù)史上，不少的大畫家同時(shí)也是大書家，賴少其先生就是其中之一。

2007年7月，廣州藝術(shù)博物院賴少其藝術(shù)館舉辦了“賴少其書法篆刻展”。展出的書法作品是作者生前精心挑選出來捐贈(zèng)給了廣州藝術(shù)博物院的各個(gè)時(shí)期的代表作，反映了作者不同時(shí)期書法風(fēng)格的發(fā)展變化過程。書體有行書、行草書、隸書等，風(fēng)格多樣，內(nèi)容豐富。

從這個(gè)展覽的作品中可以看出，賴少其先生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非常重視，對(duì)碑帖有很深的研究，在篆刻方面也有很高的造詣。他以傳統(tǒng)為師。卻并不囿于前人；同時(shí)他又是一位具有清醒的文化前衛(wèi)意識(shí)的藝術(shù)家，具有勇于大膽創(chuàng)新的精神。

一、碑帖并重，獨(dú)辟蹊徑

賴少其先生從小就喜歡書法。那時(shí)候曾看到老師認(rèn)真臨摹康有為的法帖，就深深印在心里，從此對(duì)書法這一門藝術(shù)有了朦朧的認(rèn)識(shí)。上世紀(jì)30年代初，賴少其先生收到魯迅先生給他的回信，即被魯迅先生信上熔鑄晉唐、謹(jǐn)嚴(yán)方正的蠅頭小楷所深深地吸引住，這大大激發(fā)了他對(duì)學(xué)習(xí)書法的濃厚興趣和熱情。

他早期喜歡“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋獨(dú)特的“六分半書”，學(xué)得形似。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)鄭板橋的書體有了新的認(rèn)識(shí)和見解，認(rèn)為鄭板橋的書法將隸、楷、行、草融匯于一爐，如果沒有很好掌握了這幾種書體，只能在表面追求形似，而學(xué)不到精髓。后來他轉(zhuǎn)學(xué)與鄭板橋齊名的另一位“揚(yáng)州八怪”之一金農(nóng)，對(duì)金農(nóng)的漆書進(jìn)行深入的研究。金農(nóng)的老師是何義門，何義門學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之，因此賴?yán)嫌謴慕疝r(nóng)追溯到二王一脈，又學(xué)漢隸《西岳華山碑》，五十歲后才發(fā)展成為猶如刀削的“漆書”。他深知在學(xué)習(xí)書法的道路上“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

在當(dāng)前的書壇上，有這樣的一種現(xiàn)象：忽略對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、吸收與借鑒，而過度強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)新，只要是創(chuàng)新就是好的，從而造成了書法理念上的混亂。對(duì)此賴?yán)险f：

“藝術(shù)有繼承性，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)很重要，必須下苦工夫，而學(xué)傳統(tǒng)卻不能囿于傳統(tǒng)，要自辟蹊徑?！彼戎仫L(fēng)韻散淡的晉人帖學(xué)，也重道逸古樸的漢隸碑刻，認(rèn)為碑與帖各有優(yōu)缺點(diǎn)，可以互補(bǔ)。此后又臨摹了王羲之《蘭亭序》、《禮器碑》、《龍門二十四品》、《張遷碑》、《爨寶子》、《泰山金剛經(jīng)》、《石門頌》、《好大王碑》、金農(nóng)《賢士傳》、金農(nóng)《銷寒集序》等大量的碑帖，反復(fù)讀帖、背帖，學(xué)而思，思而學(xué)，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，從中吸收了營(yíng)養(yǎng)，得到了啟發(fā)。

特別值得一提的是，《蘭亭序》遒勁有力，千變?nèi)f化，體勢(shì)自然，賴?yán)先陙砼R摹幾乎沒有間斷過。他不斷地將各家臨寫的《蘭亭序》進(jìn)行比較，從中得到借鑒，足立自身，學(xué)而不倦，精益求精，逐漸形成了自己的行書風(fēng)格。從臨習(xí)《唐集王羲之金剛經(jīng)》長(zhǎng)卷可見。其作品深得右軍的遺意，端莊雜流麗，剛健含婀娜，不落前人窠臼，一氣呵成，章法嚴(yán)謹(jǐn)，天真淳厚，生趣盎然，錯(cuò)落有致，氣韻生動(dòng)。

他作隸書傾心于《好大王碑》和伊秉綬、金農(nóng)、鄧石如、趙之謙?！逗么笸醣诽煺娲竞?，樸實(shí)無華，結(jié)構(gòu)雍雅大方，柔中有剛；金農(nóng)的漆書筆墨質(zhì)樸，風(fēng)格奇逸，厚重凝整，古穆樸拙，個(gè)性強(qiáng)烈鮮明；伊秉綬隸書結(jié)體大方，宏闊平穩(wěn)。富有裝飾美。他曾刻過一方印章“仰綬”，表示自己對(duì)伊秉綬和陳洪綬的景仰。他在上世紀(jì)50年代末從上海到了安徽工作。安徽的篆刻在我國(guó)具有悠久的歷史和輝煌的業(yè)績(jī)，徽派的篆刻和皖派的篆刻深深地吸引著他，他在篆刻方面也下了很大的功夫。篆書的圓、瘦、整齊結(jié)構(gòu)，上可以通古，下可以通時(shí)，特別是鄧石如、趙之謙“以印入書”開創(chuàng)了新的局面，使書壇為之一震，給了他很大啟發(fā)。

賴?yán)现鲝垖憰ㄒ凶约旱囊娊?，要?jiān)定地走自己的路。在上世紀(jì)80年代末，他偏重于《好大王碑》和金農(nóng)《賢士傳》、《銷寒集序》的研習(xí)。經(jīng)過不斷的臨習(xí)，體會(huì)到它們各自的特點(diǎn)而有了自己的見解，并在《好大王碑》和金農(nóng)《賢士傳》的題跋中談到：

此碑筆之圓，渾質(zhì)樸，尚可窺周秦，篆籀與漢隸熔治一爐，可供書法家借鑒；亦高句麗之瑰寶歟?余于盛暑，日夜臨寫，終得一冊(cè)，以待來日，奉獻(xiàn)友邦。使貴我兩國(guó)，子子孫孫世代相傳，和平友好，亦造福人類也哉。

金農(nóng)的隸書，功力深厚，故能多變，猶能新出，形制非俗所知，觀此書，能知也矣。清人多學(xué)碑，書法為之一變，故能以碑入印。印入書，書入印，不僅書變，印亦變矣。書法碑而有創(chuàng)造者，首推鄭谷口；有可觀者，有伊秉綬、鄧石如、吳讓之、趙之謙、康南海、黃牧甫等，無不端莊，遒勁入本三分矣。金農(nóng)能以橫粗直細(xì)，真似刀削，自謙為漆書與刷體，俗人果信之，誤將毛端剪去，未聞?dòng)袩o筆鋒能作書者。有余學(xué)金農(nóng)漆書多年，故知之也。

賴?yán)贤ㄟ^對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將碑與帖兼收并蓄，以豐富自己的書法修養(yǎng)。他就是在這一基礎(chǔ)上取得了書法藝術(shù)的成就，形成了自己獨(dú)特的書法藝術(shù)風(fēng)格。

二、書畫兼修，融會(huì)貫通

上世紀(jì)50年代，賴少其先生任華東局文委委員，負(fù)責(zé)華東文聯(lián)工作，并任上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。當(dāng)時(shí)周總理在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出在上海成立中國(guó)畫院，賴少其被委任為籌委會(huì)主任。因工作的需要，他經(jīng)常接觸到當(dāng)時(shí)在上海的著名書畫藝術(shù)家黃賓虹、潘天壽、傅抱石、朱屺瞻、吳湖帆、王個(gè)杉、陸儼少、江寒汀、唐云、沙孟海、林散之…他本是學(xué)西畫出身，但在接觸了這些國(guó)畫家和書法家之后，便漸漸受到他們的影響，開始對(duì)國(guó)畫和書法以及兩者之間的關(guān)系有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)書畫傳統(tǒng)有了自己的理解和選擇，對(duì)書畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)尋根問底，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)國(guó)畫和書法的學(xué)習(xí)與研究。

賴少其先生深諳“書畫同源”的道理，不單在國(guó)畫上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，取得了很大的成就，同時(shí)在書法方面也取法于古人，“以古人為師”，書畫相得益彰。他對(duì)范寬、唐寅、陳老蓮、程邃、戴本孝、浙江、石溪、梅清、龔賢、金農(nóng)、虛谷等的作品進(jìn)行了反復(fù)的臨摹。臨摹唐寅《匡廬三峽圖》用了四個(gè)多月時(shí)間，幾乎可以亂真。他故意在臨作上把原作的老者騎毛驢改畫成了一個(gè)牧童悠閑地坐在牛背上吹著笛子。他的國(guó)畫既學(xué)南宗又學(xué)北派，熔南宗北派于一爐，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而他在國(guó)畫上所下的功夫?qū)λ跁ǚ矫娴陌l(fā)展同樣起到了極大的促進(jìn)作用，使自己不但成為一位“新黃山畫派”的代表畫家，還成為一位卓有成就的書法家，只是由于其書名為畫名所掩，世人才大多不知道他還是一位書法家。

直至耄耋之年，賴?yán)线€在不停地游歷寫生和臨習(xí)古代碑帖，

直沒有松懈。正如他在《漁亭》題畫詩中所寫的：“荊關(guān)雄偉筆為骨，董巨華滋墨渾脫。黃山白岳雙蓬萊，玉帝手中象牙笏。不入此山難探幽，既入此山無所出。年過花甲還登高，不學(xué)傳統(tǒng)空唐突?；仡^一看路八千，白發(fā)嘩嘩任披拂。從頭來，當(dāng)小卒。”

賴少其先生無論在繪畫上還是在書法上都崇尚高古，喜歡厚重，以古拙為主調(diào)，這也許與他淵博的學(xué)識(shí)、深厚的修養(yǎng)、高尚的品格和豐富的人生閱歷有關(guān)。他早年與李樺老師等二十三人組建了“現(xiàn)代版畫會(huì)”，之后又參加了新四軍，投身于抗日救國(guó)活動(dòng)，成為一位堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士，有著軍旅生涯和傳奇色彩，錘鑄成一身鐵骨錚錚的革命英雄氣概；他又是一位詩人，特別受到宋代蘇軾、辛棄疾詩詞那豪邁氣概的影響。

“書畫同源”之說最早可追溯到晉代王虞的“畫乃吾自畫，書乃吾自書”，隱約地說到了書畫相通的現(xiàn)象；到了晚唐時(shí)期，張彥遠(yuǎn)提出“書畫同體”之說；后來到了宋代，蘇東坡才提出“書畫同源”之說；明清以后，書、畫、詩等各類藝術(shù)交融會(huì)通；近代黃賓虹先生又提出了“不習(xí)書法，畫不易高”的這一論點(diǎn)。因“書畫同源”說的影響，歷代畫家大都書畫兼修，以書畫的完美結(jié)合作為追求的目標(biāo)，賴少其先生就是其中的一位。他在學(xué)習(xí)了金冬心的梅花之后，更加深知書法的重要性。他在一幀梅花作品的款識(shí)中寫道：

“吾畫梅花白如雪，吾畫枝干如屈鐵”，一直在探討著用哪種書體作題款題于畫面上才能使得畫面更加協(xié)調(diào)，相得益彰。經(jīng)過反復(fù)的思考與探索，最后將金農(nóng)漆書的厚重、篆刻的“金石氣”、木刻版畫的“刀味”、詩人的氣質(zhì)、革命戰(zhàn)士的豪情融八他的書法中，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的書法作品其實(shí)是在寫人格，寫意境。他的漆書既源于金農(nóng)又不同于金農(nóng)，下筆如刀鑿、斧截，入木三分，端莊凝重，蒼勁渾厚，天真純樸，擲地有聲，斬釘截鐵，沉著痛快；行書流走自然，似乎不守規(guī)矩卻又在規(guī)矩之內(nèi)；在結(jié)構(gòu)上或大或小，或長(zhǎng)或短，或繁或簡(jiǎn)，字字異形，又率真自然，充滿畫意。

他在學(xué)習(xí)古人中，不斷地進(jìn)行比較，鉆研，融會(huì)百家，在實(shí)踐中悟出其中的奧妙。他說：“初學(xué)，應(yīng)先學(xué)一家，從不似到似；開始以為學(xué)得似了，其實(shí)是錯(cuò)覺，慢慢認(rèn)識(shí)提高了，才發(fā)現(xiàn)還差得遠(yuǎn)呢，從不似到似，是一大進(jìn)步。開始以為似，后來發(fā)現(xiàn)還是不似，是一大半進(jìn)步。開始以為似，后來發(fā)現(xiàn)還不似，更是一大進(jìn)步。學(xué)一家，是為了有一立足之點(diǎn)，但有局限性。要沖破這種局限性，就必須固有觀察‘百家’，取百家之長(zhǎng)，豐富自己，才能有所創(chuàng)造，不為一家所限。”

賴少其先生按照自己對(duì)藝術(shù)的理解與追求，將自己的個(gè)性與情感進(jìn)行整合，吸取諸家之長(zhǎng)、諸體之優(yōu)，碑帖并重，書畫兼修，獨(dú)辟蹊徑，融會(huì)貫通，最終成為詩、書、畫三絕的一代大家。