很早以前，我就想撰文論述當代湖湘書法藝術的杰出代表、引領湖湘書壇風騷幾十年的標志性人物顏家龍先生——介紹他的生平事跡和藝術成就，論述他的書法藝術特色和時代意義，以及可能對未來所產生的影響。可是，由于本人才疏學淺，加上認識上的不深入等諸多因素，我怕因自己個人情感慣性的驅使造成藝術觀點的偏執(zhí)，所以一直沒有匆促成文。

去年，我曾經就顏先生寫過一小段文字，因為是報刊之約，受文體和字數(shù)的局限，內容很少涉及顏家龍先生的書法創(chuàng)作，而多是從人際交流、藝術活動等方面著墨。及至一直有意猶未盡之憾。

這次?！端囆g中國》濃墨重彩地做一期“顏家龍書法藝術專題”，約我寫篇主打稿?！端囆g中國》的動因與我內心的愿望一拍即合，促使我在鍵盤上敲打出今天的命題《顏家龍書法藝術論》。

藝術評論從來是仁者見仁智者見智，本人文章的觀點屬一孔之見，并不想左右其他任何人的思想。也不為同化別人的藝術觀點。所以歡迎討論和批評。

一、研究顏家龍書法藝術的意義

在湖湘文化的發(fā)祥地岳麓書院，有一首名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。這聯(lián)真切地反映了楚地湖湘自古以來人文薈萃、英才輩出的景象。僅書法一途，聲震華夏、名垂青史的人物就有歐陽詢父子、釋懷素、何子貞等，幾年前，由有關專家集體評選出來的二十世紀十大書法家中，就有毛澤東、齊白石兩位湖南書家忝列其中。如果有人問，在省域之內，當今湖南書法家里目前影響最廣、聲名最響、藝術成就最高的書法大家是誰，我想，這很容易得到大家眾口一詞的回答一顏家龍。由此，以歷史唯物主義的觀點客觀地看待問題，說顏家龍是二十世紀湖湘書法的杰出代表，是當代湖南書法的標志性人物，是湖湘書風的繼承者、引領者、開創(chuàng)者，一點也不為過。

作為書壇中人，筆者早在上世紀80年代初就知道了顏家龍先生的書名。

1980年，先生的行書作品“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”入選在沈陽舉行的全國第一屆書法篆刻作品展覽；同年，湖南省第一屆書法篆刻作品展覽在長沙舉行，先生的行書作品“云鶴游天，群鴻戲?！眳⒄梗@得廣泛好評，并就此確立他在湖南書壇的藝術地位。

1984年，湖南省書法家協(xié)會成立，先生被推舉為副主席。同年參加中國書法家協(xié)會第二次會員代表大會，被選為理事。從此，先生很自然地成為了湖南書法藝術群體的排頭兵和先行者。特別是1991年，在湖南省書法家協(xié)會第二次會員代表大會上，先生被選為主席。此后，在十多年的時間里，先生一直主持湖南書協(xié)的工作直至年高引退。

期間，先生引領著書法湘軍穩(wěn)步前進，年復一年，舉辦各種各樣的書法賽事和展覽，組織藝術交流等各種重大的書法活動，創(chuàng)辦湖南省書法家協(xié)會書法篆刻研修班等，為湖南書法事業(yè)的發(fā)展做過大量開創(chuàng)性的工作，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的藝術人才。

隨之，先生的藝術影響也廣及三湘四水、海角天涯。

在做好協(xié)會工作的同時，先生的書藝更上層樓，其個性風格更加豪邁，藝術格調也更顯高雅。在中國書協(xié)主辦的各種畫展和大展中，先生幾乎每有作品展出。另外，先生還在各地主辦個展數(shù)十次，出版書法作品集數(shù)十種，其中最有影響的是2005年在中國美術館成功舉辦“顏家龍書法藝術展”，出版了大型精裝本書法集《顏家龍書法》。

2000年，先生被中國書協(xié)授予“德藝雙馨會員”稱號：2001年，獲得中國書協(xié)授予的“中國書法藝術榮譽獎”。

就湖南書法來說，自改革開放迄今，這長達三十多年的時間，可以說就是一個時代，是一個百廢待舉、承前啟后的時代，如果從藝術成就和藝術影響等諸多因素來整體觀照，我認為，這個時代的標志性人物無疑是顏家龍。我想，這樣一個時代，是否可以說就是顏家龍時代呢。

由此，我認為，研究顏家龍書法藝術的特色和成因，就有了十分重要的現(xiàn)實意義和歷史價值。

二、顏家龍書法藝術的成因

顏家龍書法藝術有著鮮明的特點，我們研究其風格特征的時候，首先必須了解其書法藝術的來龍去脈，也就是其藝術的基因承接和個性發(fā)展的脈絡。而與其書法藝術的形成和發(fā)展有著最直接關聯(lián)的，首先是他個人的主觀因素，還有伴隨著他成長的人文環(huán)境，也就是其藝術賴以生存的土壤。

1928你說呢1月6日，顏家龍出生在湖南省湘鄉(xiāng)縣延福鄉(xiāng)(今屬漣源市)一書香人家。

眾所周知，在中國近代史上，湘鄉(xiāng)一邑，人文彪炳，聲名顯赫。當年，曾國藩引領湘軍扶江山于即倒。中興社稷，縱橫天下打出了威風，以至得到了世人“無湘不成軍”的贊譽。而湘軍是以湘鄉(xiāng)弟子為中堅，湘鄉(xiāng)人也由此以英勇善戰(zhàn)而聲名遠播。在文學藝術一途，以曾國藩為首的“湘鄉(xiāng)派”也卓有建樹，其人文璀璨、英才輩出的景象徑直成了繼李東陽之后湖湘文化興盛的標志。

在眾多湘鄉(xiāng)籍的名家大儒中，有一位影響了顏家龍一生的賢達，那就是他的叔祖父顏昌峣。顏昌峣是湖南清末民初著名學者和書法大家。據(jù)《顏氏家譜》記載，顏昌峣是顏真卿笫62代孫。顏昌峣早年曾求學于湖湘文化的發(fā)祥之地——岳麓書院，是清代大儒王葵園先生的高足。

顏昌峣學書自少年始，先習顏楷，得雄強厚實之意；后取法歐書，得端莊利落之態(tài)；繼而臨漢隸《張遷》、《榮武》、《禮器》，得稚拙古雅之氣；又精研行草，仿李邕《麓山寺碑》，兼攻米書，得勁拔雄強之妙。由此，書名鵲起，廣及湖湘。至今，他親筆書寫的《岳王碑》、《禹之謨墓碑》依然矗立于岳麓山上。

昌峣公治史學。有《中國近代百年史》、《世界歷史學》、《管子校釋》等著作行世，還有行書手卷《曾文正公忮求詩》、《曾文正公格言數(shù)則》等作為字范傳之后嗣。顏昌峣先生曾是毛澤東的歷史老師。毛澤東精通史學，人文練達，這其中肯定有昌峣公傳道授業(yè)的功勞。難怪毛澤東稱贊他是“有道德、有學問”的先生。顏昌峣直到抗戰(zhàn)期間才回歸故里，一直到1944年離開人世，其時，顏家龍才十多歲。

顏家龍年少學書，即是從臨習昌峣公的字范開始。當時他年方十歲，即得到昌峣公手把手的教導。受家風影響，得名家口授心傳，加上顏家龍自身對于書法學習的慧根靈性，他的字日見長進，由此而深得昌峣公的垂愛。這期間。他臨歐書，習漢隸，學行楷，漸漸顯露出沉實雄健的審美傾向。從顏家龍先生早期的書法作品里，我們不難看出有其叔祖昌峣公的影子。

早年，對于顏家龍書法藝術產生深遠影響的，還有一位大家，他就是現(xiàn)代著名書畫家、藝術教育家周達。

周達，字亮枝，號朗齋，別號達父、朗翁，湖南瀏陽人，生于1905年，卒于1981年6月。幼好文學，九歲即能為人書聯(lián)擬對，頗受鄉(xiāng)里器賞。十七歲考入南京美術?？茖W校，后轉入上海美術?？茖W校高師科圖音系，獲教于劉海粟、潘天壽、諸聞韻等畫壇大師。1925年學成回湘，先后執(zhí)教于長沙岳云、長郡、明德、周南中學及省立第一師范、省立一中等校。后歷任湖南藝術學院副院長、湖南師大圖書館副館長以及師大藝術系教授等。

顏家龍受周達先生的影響，那是在他進入中學之后。

周達是顏家龍中學時代的美術老師。顏家龍曾師從周達先生學習中國畫和魏碑書法。關于這一段經歷。顏家龍先生曾在自己的《學書瑣記》中有過描述：“我們先是師生之交，后又是同事之緣，聆教與切磋書藝的時日較長。在書藝上他屬多能，以魏碑最具功力。我有一段時間沉浸于魏碑的研究，與他的影響是密不可分的?！?/p>

由此可見，周達正是引導顏家龍由學習唐楷轉向師法北碑的關鍵人物，他對顏家龍書法審美觀的確立，對于他日后書法藝術風格的形成和發(fā)展起到了至關重要的作用。

顏家龍書法藝術風格的形成，在顏昌峣、周達師從關系的直接影響之外，湖湘文化人文環(huán)境的熏陶也不可忽略。

湖湘文化是一種區(qū)域性歷史文化形態(tài)，有自己穩(wěn)定的文化特質和時空范圍，從空間上說，它是指湖南省區(qū)域范圍內的地域文化；從時間上說，它是兩宋以后建構起來并延續(xù)到近現(xiàn)代的一種區(qū)域文化形態(tài)。源遠流長的湖湘文化精彩紛呈、群星璀璨，僅岳麓書院就培養(yǎng)出了影響著歷史進程的王夫之、陶澍、魏源、賀長齡、曾國藩、郭嵩燾、左宗棠、胡林翼等優(yōu)秀人才。憂國憂民、實事求是、通變求新、兼容并蓄、敢為人先是湖湘文化的精神傳統(tǒng)，更是這一大群湖湘文化人才所表現(xiàn)出來的共同特質。

顏家龍先生的叔祖父顏昌峣是岳麓書院原山長王先謙的高足，也是湖湘文化的優(yōu)秀代表。顏先生的書法繼承其叔祖的傳統(tǒng)，自然要受到湖湘文化精神的浸染和熏陶。何況他成人之后，長期在緊鄰岳麓書院的師大工作，與湖南大學人文學院——岳麓書院關系密切。他的書法，明顯地取法過李邕的《麓山寺碑》，而《麓山寺碑》就在岳麓書院的后山里。從上述例證，我們可以非常明確地看出顏先生書法藝術與湖湘文化的淵源。特別重要的是，豪放大氣是湖湘文化的特點，這一特點也深深地影響到顏先生書法藝術風格的形成，使其書法彰顯出雄強瑰偉的正大氣象。

當然，顏家龍書法藝術風格的成因還有很多，他年輕時代曾在中央大學藝術系和浙江美術學院求學，師從于傅抱石、潘天壽等大師，大師們的言傳身教對他的成長必將起到一定的作用。另外，在長期的書法實踐活動中，師友間的砥礪切磋，還有對外的學習、觀摩與交往等，也會對他的藝術產生或大或小的影響。不過，依我看，余下的這些原因或許是次要的，可暫且按下不表。

三、顏家龍書法藝術的風格特征

一個成熟的書法家，其藝術的風格特征與他的個性有關，與他的審美情趣有關，與他取法的對象有關，與他的個人修為和整體素質有關，與他生存的人文環(huán)境也有關，總之，是與他做人有關。

在書法藝術一途，顏家龍是個多面手，他的特長是行書和草書，也兼擅真書和隸書。與近現(xiàn)代許多書法大家一樣，顏家龍走的是碑帖兼容的路子。讀顏家龍的書法，我們既可以清晰地看到其師承的脈絡和取法的淵源，還可以直觀地感覺到其強烈的個性特征和鮮明的審美取向。其個性特征和審美追求是其藝術風格的標志。

顏家龍的書法取法很廣，早年習漢隸，學歐陽詢和李北海，對《麓山寺碑》用功最勤；中年習北碑和六朝墓志，尤其致力于《張猛龍碑》和《張黑女墓志》的學習和研究；行草則取法二王、米芾、黃山谷，于山谷草書最有心得。在顏家龍的作品集里，我們很容易找到他取法上述經典的筆墨印記和心路歷程。

我以為，顏家龍先生書法藝術的成長過程可分為三個階段：上個世紀八十年代之前是蟄伏期，在這個階段，他的書法是以學習模仿為主，字雖然寫得好，但還缺少個人的風格和面貌；八十年代至九十年代初是他的蛻變期，在這個階段，其個人審美取向已經明晰，兼有多方嘗試，風格已現(xiàn)雛形，不過各方面還欠老到，這個時期的創(chuàng)作也以行楷書、隸書為主：九十年代迄今，是他的成熟期，在這個時期，先生“正、大、厚、拙”的藝術風格已經確立，學養(yǎng)厚實、技術熟練、經驗豐富、人書俱老、重在表現(xiàn)，其作品也以行草書創(chuàng)作為主。

本文所研究的主要是他的藝術風格成型之后的創(chuàng)作。

顏家龍書法藝術有三個方面的特征：一是筆墨線質特征，二是字形結構特征，三是審美情感特征。顏家龍用筆勢大力沉，點畫精到，線條厚實端穩(wěn)，古拙方硬，雄強彪悍；他的結字則偏于方扁，多倚側，富于變化；他的審美特征體現(xiàn)出的是正、大、厚、拙的渾穆氣象。

看顏家龍的作品，無論是線質特征、結構特征還是審美特征，都十分明顯且非常和諧。

顏家龍用筆一筆都不含糊，幾乎是筆筆精到，因而其筆法特點十分突出。他行筆速度整體上不快，中側鋒運用靈活、互換自然，方圓多變，但方筆居多。起行收交待清楚——裹鋒而起。中鋒澀行，回鋒疾收，幾乎很少露鋒，尤其是轉折處更是講究，頓挫明顯、方折果敢、翻轉清晰是其用筆的個性所在?？疾焖墓P法，主體源于北碑，有《張猛龍》、《張黑女》的基因，也揉進了唐楷歐陽詢和李北海的古法。因為先生鐘愛趙之謙，他的筆法里也能看到趙字的痕跡。另外，黃庭堅式的長槍大戟在他的書法中也多有體現(xiàn)，尤其是在他的草書創(chuàng)作中。顏家龍的書法不激不厲，用筆中和內斂，然而其內功扎實，線質表現(xiàn)卻有骨力彌滿、古拙生澀、厚重沉實之感，他的筆墨實踐似乎印證了古人屋漏痕、錐劃沙之說。

上世紀九十年代之前，顏家龍寫字是用右手寫，在其右手無疾無恙的情況之下，他忽然改用左手寫字，這個舉動，曾經一度讓好多人疑惑不解。這個問題我不曾當面請教過他，只是估摸著這其中一定是有原因的。我想，他在作出改變之前，肯定有過慎重的思考，他是深思熟慮才邁出這一步的。另外，他有意做出這方面的改變肯定與審美有關，與用筆有關，與線質的錘煉有關。

黃賓虹說：“藝術貴在熟而生?！?/p>

或許是在長時間的書法創(chuàng)作中，顏家龍已經不滿意過往的圓熟和流利，不滿意一成不變的程式化的重復，他有意求新求變，以求得一種原始的新鮮的創(chuàng)作沖動，求得質樸與生澀，求得一種古拙與雄健的線質，所以他選擇改變方法，改用左手，利用左手用筆天然的逆行之澀，以達到藝術表現(xiàn)的目的。

顏家龍筆法之大美，在他的行草書創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為明顯。其奔雷急雨的氣勢、長槍大戟的張力、鐵畫銀鉤的骨法讓人過目不忘。

顏家龍書法的結構特征因字體而異，但主體傾向于字形方扁、倚側顧盼。

就正書而言，方扁的字形本是漢隸和六朝墓志共同的特點。這方面，我們不難看出顏書與碑版之間的師承關系。與北碑不同的是，顏家龍正書字形結構除外形方扁源自碑法之外。其大體又趨向于唐楷中宮緊結的字法，尤其是有著歐陽詢和李北海的影子。

大凡書家結字都講究取勢，講究動中求靜。倚側的結字多動態(tài)，富變化，見奇崛，讓人感覺行氣靈動。所以多數(shù)書家在書寫正書、行書甚至是草書時的結字多取倚側之勢。最突出的是宋人米襄陽，米字幾乎是字字倚側。不過，其他人倚側多是橫畫取左高右低之勢，利用豎、撇、捺、點等筆劃以求得最終的平衡。就顏家龍的字，連豎畫也稍有向右偏倚之狀。當然，他的字倚側，這只是表象，他給人的審美感受卻是方正的、端穩(wěn)的。這種表現(xiàn)不免令人稱奇。顏家龍研究過米字，但是，說他的書法結構是米法，卻是不然!米字之豎大抵向左倚側，而他向右，這是其顯著特點。

方扁倚側的結字不止是顏家龍正書的特色，他創(chuàng)作的行書和草書也如出一轍。

方扁的結字開張，沉著而穩(wěn)實，給人以嚴謹、肅穆、端莊的直覺；倚側的筆勢富于動感，又帶給人以靈動、活潑、變化的審美愉悅。如此動靜相生，也就構成了顏家龍書法藝術的結構特色。

顏家龍書法的審美特征，我想用正、大、厚、拙四個字來予以總結和概括。這四個字是我多年來觀摩他作品時的直觀感覺。

劉熙載在《藝概》中說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之日如其人而已?！彼^“人”，這里指的是人的性格、情趣和修為，并非指人的外貌。

與顏家龍先生有過密切接觸的人大抵知道，顏家龍先生骨子里有一種將軍氣度，他性格率真、耿直，為人光明磊落，處事趨于理性化，非常大氣，卻又十分嚴謹、認真。他的性情規(guī)劃出了他藝術人生的軌跡，也直接影響到他藝術審美的價值取向。性情氣質的基因滲透到他的作品之中。所呈現(xiàn)出來的便是一種莊嚴肅穆、氣勢宏闊的書法圖式。我覺得，顏家龍書法藝術的特征與他的性情和為人已經達到了和諧自然、天人合一的地步。

文如其人。書品即人品。古人的這種論述雖然算不上絕對正確，但是不無道理。因為在幾十年的創(chuàng)作實踐中，我也曾有過“藝術寫心，墨跡即心跡”的深切感受。有人說：“人品的高尚必然反映于書品的風格，但不一定保證其書品的成就能夠高標突出；人品的奇崛乃至低劣也必然反映于書品的風格，當然其書品的成就也有可能高標突出……平正的人品不一定高尚，但高尚的人品多是平正的；奇崛的人品有可能高尚，但低劣的人品一定是奇崛的?！庇纱丝梢姡灶伡引堉t謙君子一樣的人品和德行。他絕對是不愿意也不可能寫出不守法度的、詭異的、陰氣很重的字來。他可能容忍，甚至欣賞野逸乖張的書法，但絕不會效法他人。所以，我以為“正大”二字，應該就是顏家龍先生的本分。作為書法家中的本色演員，堅持他的本色才是其藝術發(fā)展的正途，是其藝術與人生一一對應的不二法門，是其藝術得以傳承的優(yōu)秀品質。

潘天壽說：“以平(正)取勝難，以奇取勝易。以平取勝，每嚴于規(guī)矩法度，故難；以奇取勝，每忽于規(guī)矩法度，故易?！鳖伡引埾壬男愿窈腿似窙Q定了他的藝術取向，以致他的書法只能是以平取勝，所以入規(guī)入矩、法度森嚴是他的本色演繹。當然，正如潘天壽所說的那樣，以平取勝，難!因而我覺得，在如此謹嚴的規(guī)矩中，顏家龍硬是闖出了屬于自己的一片天地，這樣的成就更難能可貴。

在既往的文本中，“正大”之義有雅正弘大、弘正極大、公正無私、端正不邪幾種解讀，其中公正無私、端正不邪之說是指行為規(guī)范，而雅正弘大、弘正極大卻與藝術有關?！兑状髩选酚醒裕骸罢螅斓刂榭梢娨?。”明人謝榛在《四溟詩話》卷一中說：“文不可無者有四：日體，日志，日氣，日韻。作詩亦然，體貴正大，志貴高遠，氣貴雄渾，韻貴雋永?！辈苎┣墼谒男≌f《紅樓夢》中寫道，天地有正戾二氣，“清明靈秀，天地之正氣也，仁者所秉；殘忍乖僻，天地之邪氣也，惡者所秉?！?/p>

觀顏書。其作品傳達出來的正大氣象是顯而易見的。這里所說的正大氣象正是古人既往特別崇尚的仁者之相、廟堂之氣。這種大德君子般的高士氣度不是從哪家學得來的，更不是刻意造作裝出來的。它是顏家龍先生的性格和本質使然，是其人生道德修為的表象，是其骨子里流淌出來的。

說其正，首先是因為顏家龍書法圖式總是以堂堂正正、端端方方的面貌出現(xiàn)，其次是充溢在其字里行間這種凜然氣度。一個“正”字，既是其作品的外在表象，更是觀者內在的審美直覺。

以我的觀察和認識，顏家龍的字特別適合寫大，越大越具風范，越大越有神采，而且也特別適合書寫楹聯(lián)匾額。他的行楷榜書對聯(lián)“大江東去，吾道南來”，應該算得上是其“正大”氣象的代表作。不過，我這里特指的“大”，并非是指其作品的體量，更不是說他的字形所占有的面積和空間。這個“大”字，指的是其作品中宏闊開張的氣勢和正大光明的“氣象”，是其作品的藝術張力，是其藝術影響的廣度和深度。

蔡邕說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣?！鼻鍎⑽踺d在《藝概》中說：“圣人作易，立象以盡天意。意先天，書之本也；象，后天，書之用也。”此“象”乃“書勢”的“象勢”。然“書勢”意義在于“字有血肉筋骨，以氣充之，精神乃出”(包世臣《藝舟雙楫》)?？梢?，

“氣流”的“象勢”，是筆墨與神采的橋梁。

劉熙載在《書概》中還說：“書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁。亦但為他人寫照而已?！?/p>

說顏家龍的書法“厚”，是其書法除卻有廟堂之氣外，看上去還顯得特別清新敦厚，結字如此，用筆如此，墨法、章法也都如此?？少F的是，其敦實的結構，沉雄扎實的筆墨，力透紙背、入木三分的線質都源自他的本真。

另外，顏家龍的字是典型的“男人字”，與甜媚秀美無關。他的章法、結字、用筆從不纖云弄巧。不刻意干形式，不搔首弄姿，不裝瘋賣傻，不找噱頭。他所追求的，似乎正好是與靈巧相對應的“厚拙”。他的厚拙也是他生命的忠實寫照。

劉熙載在《藝概》中說，“賢哲之書溫醇。駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎?！笨傊?，顏家龍幾十年的藝術禪定——練功、修德、蓄勢、養(yǎng)氣，他的書法才有了今天的神采，才有了如今這種令觀者肅然起敬的大家風范。

四、顏家龍書法藝術的地位和影響

縱觀顏家龍的藝術人生。我認為，他首先是一位書法大家，他在藝術上完善了屬于自我的特定的表現(xiàn)程式，確立了自己獨特的審美追求和藝術傾向，形成了豪邁、雄強、正大、莊嚴的，被主流社會及廣大民眾所接受的，雅俗共賞且別具一格的藝術風格。最重要的是，他在二十世紀的湖南甚至全國范圍內產生了廣泛且持久的影響。

其次，顏家龍還是書法藝術的活動家和領導者。自1984年湖南省書法家協(xié)會成立到本世紀初，在長達二十多年的時間里，他先后擔任副主席、主席，主持著湖南書協(xié)的工作，為湖南書法事業(yè)的發(fā)展做過大量開創(chuàng)性的工作。

另外，顏家龍從事書法教育幾十年，是湖南書法教育的開創(chuàng)者和奠基人。他為湖南書法事業(yè)培養(yǎng)了大量的人才，他還是一位優(yōu)秀的書法教育家。

當然，顏家龍有畫家出身，還兼有詩人品質、記者經歷。扎實的學養(yǎng)為他的人生平添了厚度，他的詩文也因此而具有華彩。

總之，自上世紀八十年代迄今。過去的三十年是百廢待興的三十年，是承前啟后繼往開來的三十年。在這不平凡的三十年里，歷史賦予顏家龍以重任。作為湖南書壇的代表人物，他以自己優(yōu)秀的藝術和高尚的人格力量影響并引領著湖湘書壇。他為湖南書法事業(yè)所作的貢獻不可磨滅!