“非物質(zhì)遺產(chǎn)”被聯(lián)合國同教科文組織定義為“源自特定社區(qū)并以流傳為根基的集體體制創(chuàng)作”，包括所有形式的傳統(tǒng)和民間的文化。這種創(chuàng)作是通過口頭和身姿傳遞的，它們在歷史上經(jīng)過了一個集體再度創(chuàng)造的加工過程。它們包括“口頭”、“傳統(tǒng)習(xí)俗”、“語言”、“音樂”、“舞蹈”、“儀式”、“節(jié)慶”、“傳統(tǒng)醫(yī)藥”以及各種物質(zhì)文化如工具、地方特產(chǎn)相聯(lián)系的特殊技藝。非物質(zhì)文化有時候又被稱為“無形文化”。我們通過這些就會發(fā)現(xiàn)這就是我們熟知的“民俗”或“民間文化”內(nèi)容。

兒童美術(shù)教育，做為人類早期的精神活動，是以表達(dá)兒童心理生活的一個重要載體，因此，承擔(dān)著滿足對兒童的興趣、培養(yǎng)其情感、完善兒童人格的手段。

教育是人類歷史發(fā)展的重要文化方式，也是人類文化記憶傳承的重要方式。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，是一種民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，是一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時也是一個民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過程，更是一個具有人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過程。在提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新方面。具有不可替代的重要文化作用。

在文化日益成為當(dāng)今社會主流的今天，呼喚傳承傳統(tǒng)的民間的呼聲越來越高。這種呼聲同樣在兒童美術(shù)教育界此起比伏，很多教師和家長都認(rèn)識到兒童美術(shù)教育的重要性，而通過兒童美術(shù)教育傳承傳統(tǒng)文化是一個很好的途徑。

本人做為一個群文人。由于工作的性質(zhì)(群眾藝術(shù)館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的主體)，一方面長期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的工作，接觸和收集了很多本地的優(yōu)秀的散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，同時本人還作為一名校外的美術(shù)教師，從事少兒美術(shù)教育工作已有十個年頭，因此本人也針對這個“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童美術(shù)的傳承”課題做了相關(guān)的研究和實(shí)驗(yàn)工作，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識，特提出以下幾個觀點(diǎn)：

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童美術(shù)教育相輔相成

文化與教育相伴而生，相隨而長，教育負(fù)有傳承和創(chuàng)新文化的雙重使命；美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，美術(shù)教育對于文化傳承和發(fā)展的重要性無庸置疑。再者，鋪天蓋地的流行視覺文化、大眾文化對本土文化造成了強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)代中國。人們對本土文化缺乏熱情，缺少自信；本土文化的傳承途徑保守封閉，人們對中國傳統(tǒng)文化中的道德倫理缺乏批判的繼承。例如說起昆曲，說起皮影，很多80、90后的學(xué)生是一臉茫然，我們常?？吹礁嗟氖遣磥淼奈幕?，“韓流”、“哈日”、“嘻哈”的外來文化正在影響著兒童的心靈，現(xiàn)代浮華虛擬的文化正在逐漸植入中國的傳統(tǒng)文化。兒童是未來社會文化的承載和創(chuàng)新者，是本土文化的傳承以及文化空間維系和發(fā)展的基礎(chǔ)。目前。我國的兒童美術(shù)教育實(shí)踐中，對傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)的教育和傳承理念落后、方法陳舊，造成兒童美術(shù)教育內(nèi)容與本土積淀深厚、文化多樣性的非物質(zhì)文化資源不相稱的現(xiàn)狀。當(dāng)代城市地區(qū)處于對精英文化高度關(guān)注的同時，對于精英文化產(chǎn)生的母體——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與傳承卻涉及甚少；城市中教育對傳統(tǒng)文化傳承模式的單一性也使青少年缺乏對傳統(tǒng)文化基本的認(rèn)知和興趣培養(yǎng)。這些都使當(dāng)代城市中的兒童美術(shù)教育面臨前所有未有的挑戰(zhàn)。因經(jīng)，兒童美術(shù)教育呼喚傳統(tǒng)的精神，作為兒童美術(shù)教育更兼具著更重要的作用，它們之間是相輔相成的。因此我們不要排斥被一些學(xué)者所認(rèn)為非常古老的“非物質(zhì)文化”，而是借著國家現(xiàn)在非常重視我們散落在民間這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的契機(jī)，更好地普及這些文化知識，使我們的兒童美術(shù)教育更具有文化的精髓。

2、兒童美術(shù)應(yīng)在文化的關(guān)懷下進(jìn)行

兒童美術(shù)活動是兒童步入人生的早期精神活動，繪畫伴隨著兒童的成長，反映著人的生命軌跡。因此，在兒童美術(shù)教育中，我們適當(dāng)?shù)卦谄湓缙诰窕顒又屑尤胛幕臓I養(yǎng)素，通過對美術(shù)的感受和學(xué)習(xí)接受文化的影響，加強(qiáng)兒童美術(shù)教育中對中國傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與傳承。加強(qiáng)美術(shù)教育課程的文化意蘊(yùn)，讓學(xué)生在一種文化情景中理解美術(shù)，加強(qiáng)兒童美術(shù)教育與本土文化關(guān)聯(lián)的研究，與文化之間形成一個明確的關(guān)系，注重本土文化的傳承，活化民族的精神資源。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童美術(shù)教育的傳承應(yīng)分年齡分階段的實(shí)施

在具體的實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童美術(shù)教育傳承》課題實(shí)踐過程中我們總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)：課題實(shí)施不能籠統(tǒng)地按照項(xiàng)目和門類生搬死套，而是根據(jù)各個年齡段不同學(xué)生的心理特點(diǎn)、繪畫技能和接受程度來規(guī)劃課題實(shí)施的方向。

小年齡段的學(xué)生，如在幼兒園到一二年級的學(xué)生，我們可以用一些耳熟能詳?shù)臍q時節(jié)令(歲時節(jié)令是非物質(zhì)文化的一個門類)加入到課題設(shè)計(jì)里，如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等課題主題活動，根據(jù)小年齡段兒童的心理特點(diǎn)，不采用直接繪畫的形式，而是采用主題活動、手工結(jié)合繪畫的形式來進(jìn)行，如做春節(jié)文化主題時，老師們通過故事或是多媒體的形式向?qū)W生講述春節(jié)的來由及典故。講述完后老師可以根據(jù)春節(jié)的主題設(shè)計(jì)賀卡的設(shè)計(jì)競賽活動等等，通過不同形式的課題主題活動加深兒童對這一文化現(xiàn)象的認(rèn)知，同時又沒有丟掉美術(shù)作為主體表現(xiàn)形式的作用。

對于上了小學(xué)的中段的學(xué)生(6－9歲)，通過學(xué)校、社會、家庭各個門類知識的傳授和熏陶，學(xué)生已具備一定的認(rèn)知與欣賞能力，但對于文化的知識還處于一知半解之間。這時的兒童美術(shù)教育就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起認(rèn)知文化、感受文化、理解文化的責(zé)任。在兒童美術(shù)教育中，我們引入了一些家喻戶曉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題：如昆曲、京劇、各種傳說等項(xiàng)目進(jìn)行課題設(shè)計(jì)：如在《京劇》課題的創(chuàng)作活動中。老師通過對其歷史及種類和人物分類的認(rèn)知，要求學(xué)生通過欣賞把京劇人物的特點(diǎn)、色彩、及造型特點(diǎn)并結(jié)合學(xué)生情景繪畫的元素進(jìn)行創(chuàng)作，這樣，學(xué)生在課程導(dǎo)入過程中及繪畫的過程中就更好地吸收了文化的元素。

到了高級階段(10－14)歲，兒童已逐步進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，他們從兒童進(jìn)入了少年時期，這時他們已具備了很好的繪畫能力，也具備了一定的文化欣賞和創(chuàng)作能力，這時我們的文化課題下的美術(shù)教育應(yīng)該著重從地方特色性的文化主題入手。讓學(xué)生更好地了解本土的地方性非物質(zhì)文化，讓文化成為其美術(shù)創(chuàng)作的主線。在這一年齡段的學(xué)生中，我們引入了很多地方性非物質(zhì)文化課題：如《鹿回頭的傳說》、《苗族三元舞》、《黎族服飾》等地方性和民族性很強(qiáng)的課題，讓學(xué)生在這些具有本土深厚資源特色的課題中，感受本土文化的魅力，從而使轉(zhuǎn)型期兒童美術(shù)的教育更具有觀賞性與文化性。

4、當(dāng)兒童美術(shù)教育與非物質(zhì)文化相互融合時，我們要找出非物質(zhì)文化的點(diǎn)，抽出美術(shù)教育的火，讓文化點(diǎn)亮教育的火花。

非物質(zhì)文化的點(diǎn)，在于尋找適合于兒童美術(shù)教育的門類，我們在做課題時，可以尋找易于讓學(xué)生理解、耳熟能詳?shù)捻?xiàng)目來做，如低年齡段的歲時節(jié)令等，中年齡段的傳說、故事、民間美術(shù)等，高年齡段的地方性特色的項(xiàng)目等。二是尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里有利于兒童美術(shù)創(chuàng)作的點(diǎn)并抽出來，有位學(xué)者曾說，我們讓孩子學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，如畫京劇人物，不讓他們來學(xué)習(xí)怎么畫京劇人物，學(xué)習(xí)與其不相關(guān)的東西對孩子沒有任何的用處，孩子不需要臨摹京劇人物的造型，而是通過學(xué)習(xí)京劇人物的造型和特征的點(diǎn)學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)民間的色彩和造型元素，然后從中得到啟發(fā)，可以應(yīng)用到現(xiàn)代的物品設(shè)計(jì)或是文化理念中，這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化賦于兒童美術(shù)教育的火花。因此，我們老師在應(yīng)用非物質(zhì)文化滲入教學(xué)課題時。要充分注意到這點(diǎn)，以免把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童美術(shù)教育的傳承流落于單純的臨摹與摘抄。

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童美術(shù)的傳承的美術(shù)課題應(yīng)采用綜合材料、綜合技法等媒材進(jìn)行創(chuàng)作。

以文化為主線的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題性”兒童美術(shù)學(xué)習(xí)是將知識、技能等根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展融入到主題教學(xué)中，使學(xué)習(xí)具有更深層次的意義。主題的內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，使原來只滿足于表面知識的學(xué)習(xí)，變成對知識更深意義的理解和探究。充分利用不同的學(xué)習(xí)方法使美術(shù)與其他教育活動相結(jié)合，利用多種表現(xiàn)手段，如：版畫、國畫、綜合材料拼貼、線描、泥塑、手工等一切美術(shù)的表現(xiàn)形式來完成主題教學(xué)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)課題的教學(xué)更具有多樣性、趣味性，更容易讓兒童產(chǎn)生興趣和接受。

這里要補(bǔ)充說明的是，使用綜合性材料和技法運(yùn)用到這些文化課題時，要注意根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕才胚m合他們年齡段的技法和媒材運(yùn)用，千萬不要讓學(xué)生出現(xiàn)眼高手低的做法。

以上幾點(diǎn)就是本人在從事兒童美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中總結(jié)的幾個觀點(diǎn)，希望可以和從事這項(xiàng)研究的老師們一起探討，共同尋求進(jìn)步。

兒童是社會成員中的初級階段，是人類認(rèn)知世界的開始階段，這時期對世界的認(rèn)知是形成時期。他們是祖國的未來和希望，民族的精神要繼承和發(fā)展就要從兒童時期注入民族性格、民族胸懷、民族理想及民族文化，這樣將來才能成長為一個有民族文化的人，才能繼承發(fā)揚(yáng)民族精神，使民族創(chuàng)新精神生生不息，才能增強(qiáng)民族凝聚力。我們教師要做的是把這個代表民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與兒童美術(shù)的傳承更好地發(fā)揚(yáng)光大，讓美術(shù)教育教學(xué)更具有文化精神。