一、告密

王從:網(wǎng)上讀《妹妹的支教手記(13)，某教師“每天安排一個負責抓違反紀律的，一天都逮不著一個記不下一個名就得挨批。”一個孩子在“快下課時對著窗外的學生笑著打了招呼”，就“被班里負責紀律的同學記下了”。因為他每天至少要記下一個違反紀律的學生的名字，否則他“就得挨批”。

就想起來“反右”，每個單位的“右派”也是有指標的，完不成指標，單位的負責人也是要“挨批”的，甚至，自己就有成為右派的危險。于是，大量的冤假錯案就此造成。

難道這也是傳統(tǒng)，要薪火相傳?

又想到某教師在交流會上談自己管理班級的經(jīng)驗——讓班里每個學生每天都要匿名書面揭發(fā)班里違反紀律的同學。她說，最初，檢舉信很多，后來，就逐步減少到很少了，言外之意，這是個有效的法子，是值得推廣的經(jīng)驗。

但我覺得，這不就是告密嗎?這不就是在慫恿學生告密嗎?而告密，通常被認為是卑劣的行為，告密者也被認為是不光彩的角色，都屬于“鬼蜮”一類，應(yīng)該取締的。(當然，對真正的壞人如腐敗分子的秘密揭發(fā)，不在此例)在專制的時代，歷代的帝王如武則天，才或明或暗地鼓勵告密，將其作為自己統(tǒng)治的手段。

這難道也是傳統(tǒng)，也要薪火相傳?

子宜:“告密”在漢語里是個貶義詞。事實上在法制社會里，不能“子為父隱”，有的密必須告，否則作奸犯科者、貪贓枉法者豈不更無法無天了?有的“密”卻不能“告”，如無關(guān)大局的小錯，與公共利益無涉的個人隱私，不被既得利益者認可的思想、觀點、腹誹，等等。通常，人們反感的告密是后者。

史上最早的告密者且被永遠地釘在恥辱柱上的是耶穌的門徒猶大，此后無論中外古今告密者皆層出不窮，騎墻的袁世凱告了密謀兵變的譚嗣同，“胡風事件”中舒蕪把胡風給他的私人信件交給組織(近幾年還爆出當年黃苗子密告聶紺弩的事)，“文革”中有姊妹二人“明告”其母“偷聽敵臺”，陷親人于囹圄……去年華東政法大學有個“楊師群事件”，該校兩名女生將“古代漢語”老師告到市教委和公安局，理由是在課堂上“批評文化”和“批評政府”。向教委告密，企圖端掉老師的飯碗，向公安局告密，想把老師送進大獄。好在中國不像30年前了，否則……告密手段之毒辣，方法之多樣，被告密且因此而獲罪的五花八門。鑒于此，有人把它稱之為“告密文化”。

班主任為了統(tǒng)治一個班級，把“告密”制度化、組織化、數(shù)量化，其實是“告密文化”的現(xiàn)代版，或是過去惡政的死灰復(fù)燃。為什么一些(不僅是“一些”，應(yīng)該是“許多”)班主任熱衷于讓學生“告密”呢?說到底，還是“薪火相傳”的結(jié)果:中國人一旦掌權(quán)，無論其權(quán)多么小、多么微不足道，都容易把自己當作“君主”，把他人當“臣民”。君主需要即時把握臣民的動態(tài)，需要告密者。需要間諜，需要臥底。

這里面涉及一個教育觀、師生觀、管理觀的問題。假如你像夏尊那樣，認為“教育是愛的藝術(shù)”，決計不會采用如此卑劣的手段的。

王從:我又想到一則高考題。

2008年高考北京卷文言文閱讀題，取材于《漢書·韓延壽傳》，韓延壽曾做潁川的地方官，“潁川多豪強，難治。先是，趙廣漢為太守，患其俗多朋黨，故構(gòu)會吏民，令相告訐，潁川由是以為俗，民多怨仇。延壽欲更改之，教之禮讓。”

顯然，韓延壽是正確的，《漢書》對他也是肯定的。

難道現(xiàn)代人還不如漢代人?真是越活越回去了。

子宜:同是地方官，韓延壽是儒家的理想主義做法，趙廣漢是法家的現(xiàn)實主義做法，儒家講究“教化”和“道德內(nèi)省”，法家講究“法、術(shù)、勢”，估計“告訐”屬于“術(shù)”。后者于統(tǒng)治可能立竿見影，而前者則是一個漫長的過程。教化，歷來都是緩慢的，滯后的，隱性的，大半是前人種樹后人乘涼的?！岸Y讓”，君子之舉，地凍三尺非一日之寒也。倘若漢朝官吏的任期也像今天這么短，三四年一屆，大約韓延壽之舉是難以見效的。

話題扯回來。就班主任而言，怎樣才能既不涉嫌慫恿“告密”，又能及時了解“班情”呢?這是個學問，也是個藝術(shù)，還是個道德尺度，是很難拿捏的?？峙聻榘嘀魅握呤紫鹊帽鎰e學生是在提供“決策參考”，還是構(gòu)陷他人、討好老師，即弄清他的動機是什么，然后才能擇善而存。就自己而言，也不應(yīng)該以慫恿“特務(wù)政治”“收拾學生”為目的。

二、立志

王從:有沒有志向不一樣，故諺語有云:“有志不在年高，無志空活百歲?！?/p>

一個流傳很廣的故事:有人曾問三個砌磚的工人在“做什么”，第一個答“砌磚”，第二個答“賺錢”，第三個說要“建造世界上最富特色的房子”。據(jù)說，到了后來，第二個工人做了包工頭，第三個工人成了有名的建筑師，而第一個工人仍然在砌磚。

所以，教育的首要任務(wù)是要讓學生立志——成為有志向的人。

但志向要切合實際，否則就是空想。

一個流傳得不很廣的故事:一位女學生考上師范院校后，教授問她為什么要報考師范院校。她說，開始想成為一個偉人，覺得不現(xiàn)實;后來想成為偉人的妻子，也覺得不現(xiàn)實;于是，她決定做偉人的老師，所以報考了師范院校。這個女學生無疑是聰明的——她的志向切合實際，所以順利地實現(xiàn)了。

回頭看第一個故事中那個砌磚的工人，似乎也無可厚非——這個世界總得有人砌磚，不可能都去做包工頭或是建筑師。

奧地利哲學家維特根斯坦說:“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！?/p>

所以，教育的更重要的任務(wù)就是幫助學生樹立切合實際的志向。因為，沒有志向，與不切實際的志向，同樣誤人。

子宜:我同意你的觀點。人生在世，沒有志向，渾渾噩噩，得過且過，不好;志向太高太大太空，同樣不好。自古以來自小就有“鴻鵠之志”，最終成功達成志向者，有，但還是少得可憐，且為志向所困終身者也不乏其人。無以達成志向者，有的屬于“志大才疏”，有的是“時運不濟”。秦始皇巡游，項羽說“彼可取而代也”，劉邦說“大丈夫當如是”。項羽出身貴族，武功蓋世，可說是志向。劉邦一小小潑皮亭長，在時人看來豈不是幻想?陳涉與人傭耕(屬于“貧農(nóng)”)，就想到了“富貴”，想到“翻身農(nóng)奴的解放”，想到“喜歡誰就是誰”，并自稱是“鴻鵠之志”，旁人聽來，當然會笑掉大牙。因為“三十畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”尚且是夢想，何談什么“富貴”?諸葛亮隱居隆中，“每自比管仲樂毅”，也是“時人莫之許”的。李鴻章24歲中進士，曾立下“丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓;十萬年來誰著史，三千里外覓封侯。出山志在登鰲頂，何日身才入鳳池;倘無駟馬高車日，誓不重回故里車”的宏愿，后終于位及人臣。

毛澤東當年在岳麓山上與同學們議論“如何改變”中國的話題。有的說要“教育救國”，毛說“太緩慢”;有的說“要做官，然后利用手中權(quán)力改變社會”，毛說:“輪不上我們”。別人問:那你說怎么辦?毛澤東斬釘截鐵地說:學梁山好漢!這就是“志向”，當然也是方法和路徑。

他們都成功了，都如愿以償了，都成了影響中國歷史進程的人物。假如沒有這個志向，他們的結(jié)局會怎么樣呢?

在人民網(wǎng)BBS上看到一個嚇人的志向，據(jù)說這篇小學生作文:嚇死老師，驚動教育部。現(xiàn)不憚繁瑣，全文轉(zhuǎn)錄:

今天，老師帶領(lǐng)我們到烈士紀念館參觀，使我很受感動。那些革命烈士，為了革命，不怕嚴刑拷打，不怕槍林彈雨，為了窮人的解放，獻出了自己寶貴的生命。我要向他們學習，做革命的接班人，長大為人民服務(wù)。

我熱愛那些為了窮人打天下的烈士，我痛恨那些資本家反動派。聽爺爺說，剛解放那會，日子雖然苦，但那時當官的一心為老百姓，不像現(xiàn)在，到處是貪污犯。我對爺爺說，我長大了就專門抓貪官，給他們灌辣椒水，上老虎凳，叫他們把貪污的錢交出來，分給窮人。我們家也是窮人，爸爸媽媽都下崗了。爸爸每天去蹬三輪車，還經(jīng)常被城管隊趕來趕去，有一次被城管隊沒收了車，爸爸整整哭了一夜。我勸爸爸說，等我長大了，就號召我們班同學專門打城管隊，吊在樹上打，拿皮帶抽，看他們還敢猖狂不?媽媽對我最好了，她身體不好，沒錢治病，卻什么好吃的都留給我，我讓她吃，她總是說不餓。

我小時候最喜歡在姥姥家玩，那里有一個小院子，雖然很破舊，但鄰里關(guān)系很好，那些爺爺奶奶都喜歡我，說我又調(diào)皮又聰明，長大能當一個將軍。

院子里有一棵棗樹，每到秋天，我就上去夠棗吃?？墒?，前年，那里拆遷，房子全推倒了，姥爺姥姥還有其他的爺爺奶奶，很多買不起郊區(qū)的大房子，只好租一間小房子住。那里蓋起了高樓，成了繁華的商場，掙了很多錢。我不明白，為什么姥姥要住小房子，他們卻能掙大錢。我不喜歡那個高樓，我心里對姥姥說，我長大了，要學本·拉登，開個飛機把它撞翻，重新給您蓋個四合院，栽上棗樹、石榴樹。

老師經(jīng)常教育我們要好好學習，我一定聽老師的話，把學習搞好，長大當一個發(fā)明家。我要發(fā)明一種武器，能認出好人壞人，發(fā)射的子彈能一直追著壞人打，把他的屁股打個洞。

我喜歡槍，我最喜歡的槍是AK47，我長大了，就用這種槍去打敵人，我一定不怕犧牲，我一定能勝利的，那些烈士就是我的榜樣。

兒童的志向也是“社會的一面鏡子”，是不?假如說項羽、劉邦是要“取而代之”，志向達成也無非是“改朝換代”而已;那么這位小學生則是“改變社會現(xiàn)狀”，應(yīng)當說后者的志向更高尚、更“非功利”，當然也更暴力。讓人不得不想:教育該怎么辦?社會該向何處去?這樣的志向好不好?他會不會成為中國的切·格瓦拉?作文教學中學生說真話好?還是做“官樣文章”好?

扯遠了?沒!

三、擇校

擇校是個老問題了。

雖然俗語說人挪活樹挪死，歌曲中說外面的世界很精彩，但更換環(huán)境也未必是好事。

有一則寓言，講兩只老虎，一只在籠子里，一只在野地里?；\子里的老虎羨慕外面的老虎自由;外面的老虎卻羨慕籠子里的老虎安逸。一日，兩只老虎互相換了環(huán)境——籠子里的老虎走進了大自然，野地里的老虎走進了籠子。但不久兩只老虎都死了，一只死于饑餓，一只死于憂郁。從籠子里走出的老虎獲得了自由，卻沒有同時獲得捕食的本領(lǐng);走進籠子的老虎獲得了安逸，卻沒有獲得在狹小空間生活的心境?，F(xiàn)在，農(nóng)村的孩子大量涌入城里讀書，毋庸諱言，城里的學校教育資源要比農(nóng)村豐富，家長這么做可以理解。但家長們只想著為孩子提供優(yōu)越的學習環(huán)境，卻極少想到這環(huán)境也有不利于孩子成長的地方，對自己的孩子未必合適。城里對農(nóng)村的孩子而言，是個全新的世界，也是個潘多拉盒子，那么多好吃好看好玩的東西，對農(nóng)村的孩子而言，都是巨大的誘惑。這個盒子一旦打開，就難以控制，一個農(nóng)村的孩子到了城里后，愛吃愛穿愛玩愛上網(wǎng)起來，那是比城里的孩子還要瘋狂的——許多本來淳樸的、品學兼優(yōu)的農(nóng)村孩子，就是這樣被城市毀掉的。

就想到飛蛾投火，那本也是對光明的向往，但卻被光明燒焦了翅膀甚至生命。

但飛蛾還是照樣投火。

責任編輯 蕭 田