人們常說:“畫如其人”，不錯(cuò)的，這句話充分體現(xiàn)了一個(gè)人的氣節(jié)!抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)涌現(xiàn)出了一大批愛國(guó)畫家，他們用繪畫，同樣表達(dá)著對(duì)日本帝國(guó)主義的不滿和憤恨!他們?yōu)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)，同樣做了不可磨滅的貢獻(xiàn)!他們高尚的人格和崇高的民族氣節(jié)讓后人欣賞、傳頌!那些錚錚鐵骨的愛國(guó)畫家讓我們永遠(yuǎn)銘記于心!

保持民族氣節(jié)的齊白石

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淪陷區(qū)許多無恥文人對(duì)于日本侵略者高官厚祿的利誘，趨之若鶩，甚至感恩戴德，甘為走狗。當(dāng)時(shí)周作人等漢奸文人將民族大義置之腦后，喪失了國(guó)格、人格，紛紛粉墨登場(chǎng)，出任偽職。而齊白石、張大千、李苦禪、溥儒等愛國(guó)畫家在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境中，仍然保持著自己的民族氣節(jié)和人格的尊嚴(yán)，對(duì)日本侵略者和漢奸等民族敗類橫眉冷對(duì)，拒絕出任偽職，不畏強(qiáng)暴，甚至冒著生命危險(xiǎn)，以各種方式進(jìn)行斗爭(zhēng)。

著名國(guó)畫大師齊白石在北京淪陷后，毅然辭去受敵偽控制的北平藝專的教授職務(wù)。一些敵偽頭目，時(shí)常找齊白石索要字畫，作為一個(gè)有愛國(guó)心的畫家，怎能甘心聽從那些惡人的使喚?他在大門上貼了“畫不賣與官家，竊恐不祥”，“白石老人心病發(fā)作，停止見客”等字條。有人為他擔(dān)心，更有人勸他明哲保身，不要觸犯敵偽政權(quán)的人。但齊白石無所畏懼，他寧可挨餓受凍，也決不去取媚于那些強(qiáng)盜。他在詩中寫道:“壽高不死羞為賊，不丑長(zhǎng)安作餓饕?！憋@露出他不屈不撓的民族氣節(jié)。

一天，日本控制下的北平偽機(jī)關(guān)，派人把齊白石接去，強(qiáng)迫他宣傳所謂“中日共榮”，宣傳日本人的強(qiáng)盜理論。齊白石堅(jiān)決拒絕，寧死不答應(yīng)，因而被惱羞成怒的敵人扣留了三天，后來還是被人保釋回家。他到家后憤然揮筆寫下“子子孫孫不得做日本官”的遺言，表示自己抗拒到底的決心。當(dāng)時(shí)日本侵略軍駐華北地區(qū)的頭目曾多次派人到齊白石家，誘勸他到日本去，加入日本國(guó)籍。齊白石斷然拒絕:“齊璜中國(guó)人，不去日本。你們要齊璜，可把齊璜的頭拿去?！?/p>

偽華北政務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)王克敏派人將齊白石在銀行的存款全部沒收，威逼齊白石為他作畫。齊白石義憤難平，于是提筆潑墨，揮毫作畫一幅，親自加封，找人送至王宅。恰好當(dāng)天王克敏在家舉辦宴會(huì)，敵偽華北頭面人物聚集一堂。王克敏以為齊白石“就范”，送畫祝賀，喜出望外，當(dāng)眾將畫打開。原來所畫的是一張《群鼠圖》，上題詞:“群鼠群鼠，何多如許?何鬧如許?既嚙我果，又剝我黍，燭炧燈殘?zhí)煊?，寒冬已換五更鼓?！庇^者目瞪口呆，王克敏羞惱得說不出話來。

這個(gè)時(shí)期，齊白石的螃蟹畫很多，朋友見他這樣，擔(dān)心敵人借故尋事，勸他多加注意。齊白石不以為然:“我殘年遭亂，留一條老命，還有什么可怕的呢?”他依然這樣畫下去，進(jìn)行著自己特殊的斗爭(zhēng)。

齊白石在北平所表現(xiàn)出的民族氣節(jié)，贏得了人們的贊譽(yù)?？箲?zhàn)勝利后不久的1946年1月，齊白石畫展在重慶舉辦，展出了一百余幅精致的作品?！缎氯A日?qǐng)?bào)》發(fā)表專文對(duì)齊白石的畫藝和人格作了高度評(píng)價(jià):“白石先生不僅在畫技上有超人之處，以先生的品格來說，北平陷敵后，在那里住了八年，未作一畫，并拒絕了敵偽的教授之聘，這種高尚的節(jié)操，實(shí)為藝林生光?！?/p>

以筆代槍的豐子愷

豐子愷是我國(guó)著名的漫畫大師。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他以強(qiáng)烈的民族感情和高度的政治熱情，用各種藝術(shù)形式，全力投入抗戰(zhàn)宣傳工作。正如他自己當(dāng)時(shí)所說:“我雖未真的投筆從戎，但我相信，以筆代槍，憑我五寸不爛之筆，努力從事文畫宣傳，可使民眾加深對(duì)暴寇之痛恨，軍民一心，同仇敵愾，抗戰(zhàn)必能勝利?！?/p>

豐子愷曾說:“漫畫是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒，因?yàn)樗男麄髁斾J利?！耪Z云:‘百聞不如一見?！F(xiàn)在我可以說:‘百篇文章不及一幅漫畫?！詈蟮膭倮呀?jīng)在望了，全國(guó)漫畫家一起沖鋒!”

《漫文漫畫》是一本號(hào)召人民起來抗戰(zhàn)的抗日讀物，圖文并茂，風(fēng)格獨(dú)特。這是豐子愷從報(bào)紙、雜志上收集許多幅抗日漫畫，從中選出50幅并附上說明而編輯成的，其中35篇為自己所寫，如《孫中山先生偉大》、《我悔不該早點(diǎn)站起來》、《傳單是炸彈的種子》、《全面抗戰(zhàn)》、《焦土抗戰(zhàn)的烈士》等，表現(xiàn)了對(duì)日本帝國(guó)主義的蔑視和抗戰(zhàn)到底的決心。他在序言中寫道:“抗戰(zhàn)是為人道而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)，我們是以殺止殺，以仁克暴……”

《大樹畫集》是豐子愷到廣西宜山后，將其在抗戰(zhàn)以來的漫畫收集起來而編輯成的。該書以抗戰(zhàn)為主題，揭露日本帝國(guó)主義的侵略罪行，歌頌中國(guó)人民英勇頑強(qiáng)的抗敵斗爭(zhēng)。其中《轟炸——嘉興所見》畫的是一位正在喂奶的母親，不幸被炸彈削去頭顱，而嬰兒仍在母親懷里吃奶，其慘狀不忍目睹。《轟炸——武昌所見》畫面上是兩個(gè)抱頭奔逃的男子和一個(gè)已被炮彈擊中躺倒在地的婦女。作者把轟炸之中的慘狀濃縮在畫幅之中，使人看了感到深深的震撼。作者對(duì)逃難途中的所見所聞也作了如實(shí)的描寫，如《青天白日下》、《勝境在望》就是此類題材，前者畫的是一家四口人途中休息的情景，后者是一家三口人在山間小道上徒步而行。畫集還表現(xiàn)了人民群眾的抗戰(zhàn)信心和對(duì)前方戰(zhàn)士的愛戴之情。如《馬上》一畫，只見有兩人騎在馬上，仰視天空，慶?？哲姎扯鴼w?！逗勈硥貪{》中，老百姓手提酒壺慰問殺敵而歸的戰(zhàn)士。這本畫冊(cè)，無疑經(jīng)過作者精心選擇和編排，第一幅《大樹》和第19幅《生機(jī)》遙相呼應(yīng)，暗示中華民族摧不垮的民族精神。第20幅《炮彈作花瓶》則表現(xiàn)了作者對(duì)和平的渴望和抗戰(zhàn)必勝的信心，其余各幅也都慘而不悲，顯示出一股神圣正義的抗戰(zhàn)激情。

豐子愷多才多藝，不僅畫畫得好，而且在音樂、文學(xué)等方面也才藝過人。除了利用美術(shù)形式宣傳抗戰(zhàn)外，豐子愷也非常重視音樂鼓動(dòng)民眾起來抗戰(zhàn)的重要作用。他說:“音樂是藝術(shù)中最活躍、最動(dòng)人、最富于‘感染力’的一種。”音樂的宣傳力“普及于全體民眾，像血液周流于全身一樣”。在武漢期間，豐子愷與蕭而化合作，創(chuàng)作了“深沉雄壯，威而不猛”的歌曲《我們四百兆人》，刊登在《文藝陣地》創(chuàng)刊號(hào)上。其歌詞唱道:

我們四百兆人，中華民，仁義禮智潤(rùn)心。

我們四百兆人，互相親，團(tuán)結(jié)強(qiáng)于長(zhǎng)城。

以此圖功，何功不成!民族可復(fù)興。

以此制敵，何敵不崩!哪怕小東鄰!

我們四百兆人，齊出陣，打倒那小日本!

我們四百兆人，睡獅醒，一怒而天下平。

把藝術(shù)獻(xiàn)給人民的徐悲鴻

著名畫家徐悲鴻，江蘇宜興人，曾任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、北平藝專校長(zhǎng)，建國(guó)后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)主席?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，作為一位有正義感和民族氣節(jié)的愛國(guó)畫家，徐悲鴻積極主張抗戰(zhàn)，反對(duì)妥協(xié)投降;在他的各種體裁、主題的繪畫作品中，大都以“托興”、“自況”的表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)了他那“悲天憫人”的激情和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

1936年，廣西、廣東爆發(fā)了要求抗日的“兩廣事變”，陳濟(jì)棠、李宗仁以抗日為名，向全國(guó)發(fā)出通電，討伐蔣介石。不知國(guó)民黨內(nèi)幕的徐悲鴻此時(shí)正在桂林，對(duì)此十分贊同。他在報(bào)上揶揄蔣介石說:“何謂蔣先生的禮義廉恥?禮者，來而不往非禮也，日本既來，奉送東三省;義者，不抗日;廉者，捐‘廉’(上海方言‘廉’、‘錢’同音)買飛機(jī)平西南;恥者，阿拉(上海方言‘我’)不抗日，你抗日，你就是可恥?！毙毂櫭爸ｋU(xiǎn)這樣做，反映了他的鮮明態(tài)度:誰抗日，他就支持誰;誰不抗日，他就反對(duì)誰。

徐悲鴻“相信只有人民能夠拯救祖國(guó)于危亡，而藝術(shù)該是人民事業(yè)的一部分。他決意把自己的藝術(shù)獻(xiàn)給人民，為民族解放和人民解放做出貢獻(xiàn)”。在日本帝國(guó)主義全面入侵中國(guó)前夕，一些國(guó)民黨的官僚準(zhǔn)備投降，民族危機(jī)迫在眉睫，徐悲鴻歷盡千辛萬苦創(chuàng)作了《田橫五百士》和《奚我后》。“有人問徐悲鴻在這樣艱難的情況下，為什么還能有這樣大的毅力畫完這樣大的創(chuàng)作?他回答:主要是田橫高風(fēng)亮節(jié)的精神激動(dòng)著他，日本帝國(guó)主義的侵略激怒了他，中國(guó)人的自尊心促使著他，藝術(shù)家的誠(chéng)心鼓勵(lì)著他，所以他才能在十分艱難的情況下畫完這樣的大幅作品。”

《風(fēng)雨如晦，雞鳴不已》畫一只昂揚(yáng)激奮的大雄雞，兀立在竹叢斜石上引頸高啼，構(gòu)圖新穎，筆勢(shì)剛健，意境雄渾之中略帶沉郁，表現(xiàn)了抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念，寄托了作者對(duì)新理想環(huán)境的渴望追求，不愧為傳世名作。馮法祀在《我的老師徐悲鴻》一文中說:“周總理在一次出國(guó)畫展的預(yù)展中，沒有看到徐悲鴻的《風(fēng)雨如晦，雞鳴不已》，便問道:‘為什么沒有那幅畫?那是一幅反映時(shí)代脈搏的畫，它很能代表當(dāng)時(shí)重慶的政治氣氛?！芸偫碓诳葱毂欉z作展覽時(shí)，曾感慨地說:‘悲鴻的畫是和政治緊密相連的?！?/p>

巨幅國(guó)畫《愚公移山》，是徐悲鴻在抗戰(zhàn)最為艱苦的1940年創(chuàng)作的。畫中的愚公白發(fā)長(zhǎng)須，拄鋤而立，開山者體魄壯健，揮鋤掘石，表現(xiàn)了堅(jiān)卓的精神和堅(jiān)強(qiáng)無比的力量。在構(gòu)圖上疏密相間，跌宕起伏，多樣統(tǒng)一，強(qiáng)弱對(duì)比，重點(diǎn)突出。畫面中把那些壯漢畫得頂天立地，動(dòng)勢(shì)富有變化，表現(xiàn)出一種節(jié)奏和動(dòng)律的形式美。這幅畫思想性也很鮮明，其主旨在于激勵(lì)民眾的斗志，不屈不撓，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，爭(zhēng)取戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義。

徐悲鴻在抗戰(zhàn)期間還畫了不少雄獅、老虎、奔馬，特別是他創(chuàng)作于1942年的《會(huì)師東京》，畫面七頭獅子巍然雄峙于亂云飛渡、迷蒙蒼莽的群山峰頂上，以憤怒的目光注視著東方，并呈現(xiàn)出一躍而起，奔向前方的強(qiáng)烈動(dòng)勢(shì)，整個(gè)畫面氣勢(shì)磅礴，威震山岳，以象征主義的手法表現(xiàn)了我們民族在戰(zhàn)斗中覺醒，將與敵寇決一死戰(zhàn)的大無畏英雄氣概。有評(píng)論家認(rèn)為徐悲鴻在抗戰(zhàn)時(shí)所作的動(dòng)物畫，最能夠傳達(dá)其內(nèi)心的驚濤拍岸般的悲憤激情，表達(dá)他在“那種民族災(zāi)難深重的年代里，內(nèi)心涌動(dòng)著的不畏艱險(xiǎn)、不懼拼搏、自強(qiáng)不息、追求和平幸福的審美渴望”。

1938年底到1942年5月，徐悲鴻在南洋各地舉辦了數(shù)次籌賑畫展，他把賣得的畫款全部捐獻(xiàn)祖國(guó)以救濟(jì)難民。吳作人在《徐悲鴻先生生平》一文中記載:“正在1938年，著名的印度大詩人泰戈?duì)栄?qǐng)他去印度，十月里他攜帶了大批作品離開重慶，一路在香港、新加坡、吉隆坡、檳榔嶼等地開籌賑展覽會(huì)，南洋各地?zé)釔圩鎳?guó)的僑胞，對(duì)徐先生籌賑畫展給予了熱情的支持。在1939年到1942年之間，徐先生將歷次籌賑畫展所得都全部捐獻(xiàn)，總額將近十萬美金。” “這個(gè)對(duì)祖國(guó)滿懷赤誠(chéng)的藝術(shù)家，不僅自己分文未取，而且連路費(fèi)都是自己負(fù)擔(dān)的。”

歌頌抗戰(zhàn)的唐一禾

唐一禾是中國(guó)現(xiàn)代著名的油畫家、美術(shù)教育家。早年曾在北平美專、武昌藝專學(xué)習(xí)，1930年赴法國(guó)留學(xué)，1934年回國(guó)后在武昌藝專(今湖北美術(shù)學(xué)院的前身)任教，并擔(dān)任教務(wù)主任兼西洋畫系主任。1944年3月，在由江津赴重慶途中，因所乘輪船觸礁沉沒而不幸遇難，年僅39年。

在抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，唐一禾以繪畫為武器，宣傳抗戰(zhàn)。他創(chuàng)作了油畫《武漢警備者》，成功地塑造了保衛(wèi)祖國(guó)大好河山的英勇戰(zhàn)士的形象。畫上的主要人物是一位全副武裝的士兵，背景是陽光明媚的蛇山公園和春游的人們。作者以其出色的構(gòu)思和生動(dòng)的藝術(shù)語言形象地向人們宣告了這樣一個(gè)真理:祖國(guó)的大好河山、人民的和平生活要用抗日的刀槍來保衛(wèi)。這幅作品在1937年4月第二屆全國(guó)美展上引起了轟動(dòng)。日本侵略者大為恐慌，其駐武漢領(lǐng)事館擬高價(jià)收購(gòu)。唐一禾、唐義精兄弟倆以“非賣品”為由，予以拒絕。

唐一禾創(chuàng)作了一批以反映抗戰(zhàn)與人民生活為主題的繪畫作品，我們從中可以強(qiáng)烈地感受到他那熱愛祖國(guó)和人民的真摯之情。他的油畫代表作《勝利與和平》創(chuàng)作于1942年。這幅畫的中間是一位優(yōu)美典雅的勝利女神(或曰和平使者)，在她的旁邊站著一位手持寶劍的英姿颯爽的游擊健兒，砍倒了畫幅左下角歪斜著的如同野獸般的日本強(qiáng)盜，使婦女、兒童得救了。這幅畫表現(xiàn)了作者堅(jiān)定的信念——日本侵略者必然被打敗，抗戰(zhàn)必勝，和平的愿望一定可以實(shí)現(xiàn)。這件作品既表現(xiàn)了唐一禾的愛國(guó)主義思想，也顯示出他高超的技藝和才能，是思想性和藝術(shù)性的典范之作。

《七·七的號(hào)角》是唐一禾在1940年為創(chuàng)作巨幅油畫所作的草圖，描寫當(dāng)年青年學(xué)生組織的一支抗日宣傳隊(duì)。橫幅的畫面上一列長(zhǎng)長(zhǎng)的宣傳隊(duì)伍，他們舉著旗幟，拿著土喇叭、鑼鼓道具……開赴抗日的前方。“畫家似乎不準(zhǔn)備畫一個(gè)特定的環(huán)境，然而這空白處理卻是恰當(dāng)?shù)模谜f明了當(dāng)時(shí)舉國(guó)上下、同仇敵愾的抗日情緒，也更好地說明了宣傳隊(duì)活動(dòng)的舞臺(tái)之廣闊。”

在民族矛盾和階級(jí)矛盾極其尖銳的年代里，唐一禾愛憎分明，他對(duì)民族敵人的憎恨正是出于他對(duì)人民的愛。他創(chuàng)作了一批表現(xiàn)勞動(dòng)人民的作品，如《村婦》、《窮人》等，飽含著他對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情?！洞鍕D》所描述的是四川農(nóng)婦趕集中休息時(shí)的神態(tài)。畫面上一位農(nóng)婦的背上背著她的嬰兒，籃子里裝的是在集市上出賣的母雞，她的頭微微低垂，臉上露出愁慘的表情。唐一禾創(chuàng)作此畫的時(shí)間是1943年，四川江津農(nóng)村，其意圖是通過此畫控訴日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)社會(huì)造成的民不聊生的悲慘景象?！陡F人》描繪的是祖孫兩代人的悲慘遭遇，他們衣不蔽體，四處飄泊，老人佝僂著腰背，一手拄著討飯棍，一手牽著孫子，挨門乞討，他那由于饑餓而深陷的眼睛失去了光彩，他似乎已經(jīng)習(xí)慣了社會(huì)的黑暗，不乞求誰的安慰和同情;他已經(jīng)不再留戀這人生，只有一絲憂慮通過緊閉的唇縫顯示出來，那就是不放心身邊時(shí)常喊肚子餓的孫兒。畫家用凝重的顏色處理背景，更加重了這幅畫的沉重氣氛。不僅表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期勞動(dòng)人民的悲慘生活，更顯出窮人高傲的性格和把希望寄托在后代身上的感情。

陸定一在《〈唐一禾畫集〉序》中指出:“唐先生的畫，是歌頌抗戰(zhàn)的，尤其難得的是，他的很多素描和油畫，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)和勞動(dòng)人民的熱愛。現(xiàn)在我們讀了他的《村婦》、《窮人》、《女游擊隊(duì)員》、《七·七的號(hào)角》(畫稿)、《勝利與和平》，可以看出唐先生對(duì)于勞動(dòng)人民，是如何驕傲地?zé)崆榈丶右员憩F(xiàn)。另一方面，唐先生對(duì)于民族的敵人和人民的敵人，是不肯卑躬屈節(jié)的?！?/p>

賣畫救國(guó)的劉海粟

劉海粟是我國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的先驅(qū)者。他不僅以其頑強(qiáng)的藝術(shù)探索精神和杰出的成就載譽(yù)畫壇，更以其領(lǐng)風(fēng)氣之先而為世人所矚目。他在中國(guó)的美術(shù)院校首開裸體模特兒寫生的課程，曾在上個(gè)世紀(jì)20年代引起了一場(chǎng)軒然大波。抗戰(zhàn)時(shí)期，劉海粟不為名利所動(dòng)，拒絕出任偽職，賣畫救國(guó)，表現(xiàn)了一位愛國(guó)畫家崇高的社會(huì)歷史責(zé)任感。

“八·一三”戰(zhàn)事爆發(fā)后，日寇大舉進(jìn)攻上海。1939年1月，劉海粟發(fā)動(dòng)上海美專師生捐畫400幅，在上海舉辦了救濟(jì)難民展覽會(huì)，全部售罄，募集款項(xiàng)全部捐給上海教養(yǎng)院難童建筑院舍三幢。同年4月，劉海粟又在上海舉辦歷代名畫展，為前方浴血奮戰(zhàn)的將士籌集醫(yī)療款。劉海粟在《國(guó)畫源流與派別》一文中說:“中國(guó)歷代書畫展覽會(huì)為籌募醫(yī)藥救濟(jì)經(jīng)費(fèi)，闡揚(yáng)我國(guó)古代藝術(shù)，征求各收藏家珍藏，公開展覽，門券所得，悉數(shù)交給上海醫(yī)師公會(huì)，作為醫(yī)藥救濟(jì)之用。展我先賢遺跡，表現(xiàn)民族精神，意義莫大焉?！苯又鴦⒑Ｋ谟职l(fā)起主辦“吳昌碩遺作展”，將兩次畫展的收入，全部捐給醫(yī)師公會(huì)。

汪精衛(wèi)投靠日寇后，發(fā)表背叛祖國(guó)民族、和日本帝國(guó)主義勾結(jié)的《和平宣言》。為了拉攏藝術(shù)界的名流，汪精衛(wèi)派褚民誼到上海找到劉海粟。褚民誼說:“汪先生非常敬重你的才華和聲望，想請(qǐng)你在他的政府里管管教育。我希望你不要辜負(fù)汪先生的器重!”劉海粟堅(jiān)決地回答:“我是藝術(shù)家，畫畫才是我的天職，當(dāng)官，我不適合。如今想當(dāng)官的人很多，請(qǐng)汪先生另請(qǐng)高明，恕海粟不識(shí)抬舉!”

1940年1月，劉海粟在印度尼西亞的巴城(今印度尼西亞的雅加達(dá)，簡(jiǎn)稱巴城)舉辦“中國(guó)現(xiàn)代名畫籌賑展覽會(huì)”，后又移展多處，從泗水、垅川移往三寶垅，后又移往萬隆。所到之處，受到僑胞的熱烈歡迎，義賣收入超過了30萬盾，全部由華僑籌賑總會(huì)匯寄貴州紅十字會(huì)，轉(zhuǎn)給急需救助的前線抗日將士。

1941年2月，劉海粟的籌賑畫展在新加坡中華總商會(huì)開幕，愛國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚主持開幕式。劉海粟在一次講演中大聲疾呼:“吾人論人格，不以人為標(biāo)準(zhǔn)，以氣節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)。不論何人，凡背叛民族，不愛國(guó)家者，必須反對(duì)。氣節(jié)乃中國(guó)人之傳統(tǒng)精神!唯有氣節(jié)，始能臨大節(jié)而不可奪……有偉大之人格，然后有偉大之藝術(shù)。一個(gè)國(guó)家或民族，其人民如有不屈之人格與豐富之智慧，必能創(chuàng)造一切，必能強(qiáng)盛。”當(dāng)時(shí)在新加坡編輯《星洲日?qǐng)?bào)》“晨星”副刊的著名作家郁達(dá)夫，在《星洲日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《劉海粟大師星華雙賑畫展目錄序》一文中說:“我們只要有決心，有技藝，則無論何人，在無論何地，做無論什么事情，只要這事情有一點(diǎn)效力發(fā)生，能間接地推動(dòng)抗戰(zhàn)，增強(qiáng)國(guó)家民族的元?dú)馀c聲譽(yù)，都可以說是已盡了他報(bào)國(guó)的義務(wù)……從這樣的觀點(diǎn)來著眼，則藝術(shù)大師劉海粟氏，此次南來，游荷屬一年，為國(guó)家籌得賑款達(dá)數(shù)百萬元，是實(shí)實(shí)在在，已經(jīng)很有效地，盡了他報(bào)國(guó)的責(zé)任了?！?/p>

以民族大義為重的高劍父

著名的國(guó)畫大師、“嶺南畫派”的創(chuàng)始人之一高劍父，早年曾追隨孫中山參加辛亥革命，被譽(yù)為“革命畫家”。

早在“九·一八”事變發(fā)生后，高劍父就站在人道主義的立場(chǎng)上，義正詞嚴(yán)地發(fā)表《對(duì)日本藝術(shù)界宣言并告世界》，憤怒地遣責(zé)日本軍閥暴行，大義凜然地指出:“恃德者昌，恃力者亡”、“多行不義必自斃”，“托爾斯泰有言:‘藝術(shù)為一種革命，或征服暴力，創(chuàng)造慈愛世界之工具?！嘣?‘以藝人之情感感動(dòng)他人’”，日本藝壇泰斗“諒不忍坐視萬劫不復(fù)之戰(zhàn)禍復(fù)作。因是懇請(qǐng)先生等本美化人生之圭旨，起而聯(lián)合藝術(shù)界及民眾團(tuán)體，一致奮起，大聲疾呼，作人道和平之大運(yùn)動(dòng)，吁請(qǐng)政府軍閥即罷侵華之兵……”。他竭力號(hào)召全世界有良知的藝術(shù)家行動(dòng)起來與違背人道的法西斯暴行作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

上?！耙弧ざ恕笔伦兒?，高劍父畫出《淞滬浩劫》——后改為《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》，把侵略者的滔天罪行暴露在世人面前。畫面上是那被日軍野蠻炮火轟擊下出現(xiàn)的烈火沖天、濃煙彌漫、樓屋倒塌、設(shè)施俱毀的景象。近景充塞著碎瓦破磚、斷垣殘壁，折斷焚燒著的電線桿雜亂橫倒在地;遠(yuǎn)景那高大的建筑物，可能就是東方圖書館，在罪惡的轟炸下轉(zhuǎn)瞬成了廢墟。畫面上沒有一個(gè)人，都在槍炮襲擊下成了新鬼……觀畫者從這荒涼悲慘的景象中，怎能不勾起對(duì)人類文化破壞者的無比憤恨呢!

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，高劍父移居澳門?！斑^去在日本同盟會(huì)時(shí)，高劍父、陳樹人與汪精衛(wèi)私交甚篤，一旦汪精衛(wèi)背叛祖國(guó)，投降日本，高劍父、陳樹人即以民族大義為重，堅(jiān)決與之決絕。汪精衛(wèi)曾多次派人或?qū)懶牌髨D拉高劍父落水，但劍父始終加以拒絕，并對(duì)人說:‘此乃大節(jié)攸關(guān)，雖與汪是故舊深交，至此亦不能不斷絕?！瓏?guó)難深重，汪精衛(wèi)已成奸逆，遺臭萬年，歷史已成定論矣?！邉Ω纲濌悶椤畷r(shí)窮節(jié)乃見’，并常用陳的話來教育學(xué)生，拒絕參加當(dāng)時(shí)落水文人所組織的漢奸團(tuán)體?！痹趪?guó)家民族危亡的時(shí)刻，高劍父始終保持著中國(guó)人堅(jiān)定的民族氣節(jié)，義無反顧地與投靠侵略者、認(rèn)賊作父的舊時(shí)深交一刀兩斷，不愧是一條硬錚錚的中國(guó)漢子、中國(guó)畫家!

為國(guó)獻(xiàn)身的張善子

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)畫大師張善子曾無比悲憤地說:“丈夫值此機(jī)會(huì)，應(yīng)國(guó)而忘家?！越袢盏谝皇?，為救國(guó)家于危亡。萬一國(guó)家不保，則個(gè)人雖富擁百城，又有何用?恨吾非猛士，不能執(zhí)干戈于疆場(chǎng)，今將以吾畫筆，寫出吾之忠憤，來鼓蕩志士，為海內(nèi)藝苑同人倡!”

張善子、張大千是同胞兄弟，出生于四川內(nèi)江，兩人都曾投李瑞清之門，又一同東渡日本留學(xué)。兄長(zhǎng)張善子尤其擅長(zhǎng)畫虎，有“虎癡”之稱;弟弟張大千以其摹古本事而享譽(yù)畫壇，徐悲鴻為其畫冊(cè)作序譽(yù)之為“五百年來第一人”。在抗戰(zhàn)時(shí)期，倆兄弟都表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。為了維護(hù)民族利益和人格的尊嚴(yán)，張大千不為名利所動(dòng)，對(duì)日本侵略者和漢奸等民族敗類橫眉冷對(duì)，拒不合作。張善子赴歐美各國(guó)舉辦宣傳畫展，募集款項(xiàng)捐獻(xiàn)給祖國(guó)，把生命都獻(xiàn)給了抗日的民族解放事業(yè)。楊云史先生曾有詩贊道:“軾轍齊名昔兩蘇，蜀山再見二雄具，丹青有力明尊攘，正氣歌成正氣圖?！?/p>

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，張善子由蘇州途經(jīng)武漢，最后抵達(dá)重慶。在武漢停留期間，他秉筆揮毫，畫了很多虎畫寄贈(zèng)給前方將士，激勵(lì)他們奮勇殺敵，保衛(wèi)國(guó)土。當(dāng)他聽到日本侵略軍殺害30萬南京民眾的暴行后，怒不可遏，義憤填膺，立即以實(shí)際行動(dòng)抨擊日寇暴行。他除參加國(guó)民政府賑濟(jì)委員會(huì)組織的賑濟(jì)難民工作外，主要從事美術(shù)創(chuàng)作。著名的巨幅國(guó)畫《怒吼吧，中國(guó)》，就是張善子在武漢構(gòu)思并開始創(chuàng)作的。整個(gè)畫面構(gòu)圖雄偉、氣勢(shì)磅礴、感情強(qiáng)烈、震撼人心。畫幅上正面畫的是28只斑斕猛虎，奔騰跳躍，正撲向一絲落日。老虎象征著中國(guó)當(dāng)時(shí)的28個(gè)行省，威武勇猛，生氣勃勃;落日則代表日寇，已經(jīng)夕陽西下，奄奄一息。張善子以剛勁的筆法在畫上寫下了“怒吼吧，中國(guó)”幾個(gè)大字，并在畫的左下角題道:“雄大王風(fēng)，一致怒吼;威撼河山，勢(shì)吞小丑!”

抗戰(zhàn)初期，張善子創(chuàng)作最多的題材是中國(guó)歷史上的愛國(guó)英雄與愛國(guó)故事。他連續(xù)創(chuàng)作了《弦高犒師》、《蘇武牧羊》、《精忠報(bào)國(guó)》、《文天祥正氣歌圖》、《文天祥像》、《正氣歌》等12幅人物畫像及四維八德人物畫像。其創(chuàng)作目的與動(dòng)機(jī)如他在《文天祥像》上的題詞剖露的:“要效文山先生，發(fā)揚(yáng)民族精神?！蓖瑫r(shí)，他還在各處舉行“正氣歌人物巡回展覽”，宣傳愛國(guó)主義，宣傳抗戰(zhàn)，得到了人民群眾的極高的支持和極高的評(píng)價(jià)。

“八·一三”周年紀(jì)念時(shí)，張善子又創(chuàng)作出一幅主題鮮明、生動(dòng)感人、表明中國(guó)抗戰(zhàn)必勝、日本帝國(guó)主義必?cái)〉木扌驮姰嫛吨袊?guó)，怒吼了》。畫面上端為怒吼的雄獅，象征著覺悟與奮起的中國(guó)人民;畫面的下端為搖搖欲墜的日本富士山，象征著日本帝國(guó)主義;一頭鬃須怒張、雙目如炬的巨獅正踏在小小富士山頭，把山壓得土崩泥潰，獅口大開，似乎發(fā)出驚天動(dòng)地的吼聲;畫的下端還題了一首詩:

中國(guó)怒吼了!中國(guó)怒吼了!

誰說中華民族懦弱?

請(qǐng)看那抗日烽火，

照耀著整個(gè)地球!

中國(guó)怒吼了!中國(guó)怒吼了!

我們已團(tuán)結(jié)一致。

萬眾奮起，步伐整齊，

不收失地決不休!

中國(guó)怒吼了!中國(guó)怒吼了!

“八·一三”浴血搏戰(zhàn)，

愛國(guó)健兒，奮勇直前，

殺得敵人驚破膽!

張善子喜好畫虎，自稱“虎癡”，為了畫好虎還曾精心飼養(yǎng)一只虎。他畫的《飛虎圖》贈(zèng)給由陳納德率領(lǐng)的援華作戰(zhàn)的美國(guó)空軍志愿隊(duì)。陳納德即將該隊(duì)改名為“飛虎隊(duì)”，并按《飛虎圖》制旗幟和徽章下發(fā)，戰(zhàn)士大受鼓舞，作戰(zhàn)倍加勇敢，接連重創(chuàng)日機(jī)，日軍聞之喪膽。

張善子說:“多賣出一幅畫，就多一顆射向敵人的子彈，多一份支援國(guó)家抗戰(zhàn)的力量?！彼趪?guó)內(nèi)外舉辦了一系列募捐畫展，既宣傳了抗戰(zhàn)，又籌集了資金支援祖國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)。1938年底，張善子帶著他和張大千的作品共八十余幅赴歐美各國(guó)作宣傳展出。在歐美兩年間，張善子先后舉辦一百多次畫展，共募得捐款一百余萬元，全部匯回祖國(guó)支持抗戰(zhàn)，自己沒有染指毫厘。當(dāng)他抵達(dá)香港，除了攜帶的展品外，已是腰無半文，連買一張飛機(jī)票的錢也沒有了。不僅如此，他還到各大學(xué)及民眾團(tuán)體宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)，個(gè)人所作宣傳講演的次數(shù)更是數(shù)不勝數(shù)，為當(dāng)時(shí)歐美等國(guó)的“一碗飯?jiān)A”、“援華中國(guó)周”等活動(dòng)付出了辛勤的勞動(dòng)。他在美國(guó)舉辦畫展時(shí)，其為抗戰(zhàn)奔走呼叫的愛國(guó)熱情感動(dòng)了美國(guó)人民，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福和夫人多次邀請(qǐng)他進(jìn)入白宮。對(duì)此，《新華日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》及歐美的一些報(bào)刊均給予了很高的評(píng)價(jià):“為國(guó)家籌賑宣傳”，“收獲成績(jī)極為豐滿”，“對(duì)于我國(guó)國(guó)際宣傳影響至鉅”。盛贊他的愛國(guó)主義精神與崇高的民族氣節(jié)。

1940年10月，張善子回到重慶，因積勞成疾不久去世，將生命獻(xiàn)給了抗日民族解放事業(yè)。