伊衛(wèi)東

(山東交通學(xué)院人文科學(xué)系,山東濟(jì)南 250023)

當(dāng)代新媒體視覺文化的審美語境①

伊衛(wèi)東

(山東交通學(xué)院人文科學(xué)系,山東濟(jì)南 250023)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)傳媒得到廣泛的運(yùn)用,傳統(tǒng)文化受到劇烈的沖擊,人們開始用消遣的眼光,關(guān)注著近距離、原生態(tài)的生活,不再追求理想的精神家園.通俗化、商業(yè)化的圖示文化是當(dāng)下新媒體視覺文化追求的新語境,藝術(shù)和生活不再有距離.

當(dāng)代新媒體;視覺文化;審美語境

隨著影像技術(shù)和多媒體制作系統(tǒng)的迅猛發(fā)展,人們?cè)谟跋裰谱?、?shù)字形成、圖像傳輸?shù)氖侄魏头椒ㄉ隙加辛舜蟮母倪M(jìn),新媒體視覺文化作為一種現(xiàn)象逐漸走進(jìn)人們的生活,它對(duì)傳統(tǒng)的中西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)時(shí)代的文化體系都是一個(gè)沖擊和顛覆.新媒體文化傳遞信息的方式、語言和辨識(shí)度都和傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)有著本質(zhì)的區(qū)別:一方面,網(wǎng)絡(luò)和傳媒技術(shù)為新媒體文化的發(fā)展提供了一個(gè)很好的技術(shù)和背景支持,另一方面,媒體技術(shù)作為傳遞信息的手段極大地豐富了新媒體文化的傳達(dá).因此,新媒體文化在這一時(shí)代發(fā)展也是一種必然.

新媒體文化體現(xiàn)了時(shí)代的特征,它的出現(xiàn)改變了人們的生活方式,人與人交流越來越依賴于數(shù)字圖像信息.數(shù)字圖像傳媒的廣泛運(yùn)用和快餐式消費(fèi)文化的泛濫,傳統(tǒng)和諧的文化語境被沖擊.當(dāng)虛擬的、現(xiàn)實(shí)的、中西雜燴的新媒體視覺文化吞噬著我們的生活的時(shí)候,文化藝術(shù)也在這全新的語境中開始了新的洗牌.

一、新媒體視覺文化審美語境產(chǎn)生的根源

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展,媒體技術(shù)得以廣泛運(yùn)用,數(shù)字圖像和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷滲透到每一個(gè)角落的同時(shí),也把我們推向了視覺文化大潮的洪流中.

首先,快餐消費(fèi)式文化改變了我們生活方式和思維理念.特別是近幾年,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善,文化藝術(shù)也開始了市場(chǎng)化的變革,大量的艷俗藝術(shù)如洪水猛獸般向我們襲來,不管我們?cè)敢馀c否,我們的審美口味和審美傾向都被打上"快餐消費(fèi)"的烙印,文化園地再也不是一方凈土.在傳統(tǒng)的文化藝術(shù)審美創(chuàng)作和欣賞中,中國(guó)人主要通過藝術(shù)彰顯主體的"心靈和諧"以實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想人格的塑造和人與大自然的心靈溝通.①孔新苗:《中西美術(shù)比較》,山東美術(shù)出版社,2008版,第23頁.然而,當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代,任何事物都被賦予了商業(yè)價(jià)值,文化領(lǐng)域也難逃商業(yè)價(jià)值的蹂躪,文化和消費(fèi)全方位的對(duì)接,導(dǎo)致審美取向從此不再追求精神內(nèi)涵取而代之的是表象化、世俗化的多元態(tài)勢(shì).帶有革新性質(zhì)的文化消費(fèi)趨勢(shì)從理念上顛覆了傳統(tǒng)文化的審美秩序,為"圖示文化"的倡導(dǎo)和發(fā)展開拓了新的空間.

其次,快餐式文化的盛行,審美取向也隨之產(chǎn)生系列變化:平民化、精神缺失替代了"英雄主義""現(xiàn)實(shí)主義"理想美的追求;近距離、原生態(tài)、對(duì)生活"潑皮"式的調(diào)侃替代對(duì)生活崇高境界的體驗(yàn);個(gè)性化的"大眾趣味"取代"精英趣味",這一步步的轉(zhuǎn)變徹底摧毀了古典和諧審美文化格局.生活在當(dāng)代的人們都會(huì)面臨高強(qiáng)度的生活節(jié)奏、職場(chǎng)上的殘酷競(jìng)爭(zhēng)、房子、車子等一系列現(xiàn)實(shí)問題,人們?nèi)绾翁颖苌畹臒o奈和排擠心理壓力,"淺白"、"表象化"、"無深度"時(shí)尚和流行的文化迎合了時(shí)代的潮流,滿足了人們?nèi)粘Ｐ缘奈幕枨? "潑皮現(xiàn)實(shí)主義"、"波普藝術(shù)"、"小資的浪漫情懷"……這些偏離藝術(shù)中心的表現(xiàn)樣式通過報(bào)章、電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)輪番登場(chǎng),帶給我們的是一次次的愉悅、嬉戲,人們不再關(guān)注文字閱讀,鍵盤一擊,你想要的信息伴著精美畫面來到你的眼前,既簡(jiǎn)單快捷又省了你不少的時(shí)間,視覺文化的通俗化和便捷化的改變沖破了文化修養(yǎng)的藩籬,最大程度上滿足各層次對(duì)美的需要.

第三,科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)的廣泛運(yùn)用,為新媒體視覺文化的發(fā)展搭載了一個(gè)良好的平臺(tái).21世紀(jì)是影像技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代,特別是最近幾年網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)日臻成熟,使得影像生成、處理、傳輸?shù)氖侄斡辛速|(zhì)的飛躍.人們可以通過PhotoshopCS修改圖片的瑕疵、用3DMAX營(yíng)造真實(shí)虛幻的空間,這些技術(shù)手段完全顛覆了傳統(tǒng)的圖像技術(shù)手段,并導(dǎo)致大眾文化的圖像與信息的泛濫.在當(dāng)今社會(huì),新媒體技術(shù)所提供的技術(shù)平臺(tái)成為弘揚(yáng)視覺文化的不可忽視的力量:首先,網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)為當(dāng)今的圖示閱讀提供了技術(shù)支持,并為全球視覺文化浪潮的交流互動(dòng)提供了技術(shù)上的保障,另一方面,影像制作和傳輸技術(shù)為文化的傳播消除了國(guó)界和地域距離,借助科技的圖示文化書寫方式在大眾層面得到廣泛普及.

二、新媒體視覺文化的美學(xué)特點(diǎn)

卡西爾說過:"假如一個(gè)人不懂得這些直覺符號(hào),不能感覺到顏色、形狀、空間形式、圖案、和聲和旋律的命運(yùn),那么他就同藝術(shù)作品無緣.這樣,他不僅被剝奪了審美快感,而且還失去了接近實(shí)在的一個(gè)最深刻方面的機(jī)會(huì).①于曉等譯:《語言與神話》,生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1988版,第166頁.新媒體視覺文化在帶給我們審美愉悅的時(shí)候,也在以前所未有的速度修改著我們的"視覺空間"和"心靈空間".

(一)審美趣味通俗化

中國(guó)的古典藝術(shù)崇尚形與神、景與情的融合,用形象和形式彰顯詩意般的審美境界,追求境生象外的審美效果,中國(guó)的古典美學(xué)追求的是借景生情,通過表現(xiàn)事物對(duì)象的內(nèi)在精神,來表達(dá)對(duì)客體的情感與評(píng)價(jià),倡導(dǎo)"意境"、"神韻",一方面,追求主體對(duì)客體(自然造化)的心理感受(觸景生情、直抒胸臆).另一方面,借助筆墨趣味進(jìn)行審美體驗(yàn),構(gòu)建富有文化哲理的"心靈空間",這種傳統(tǒng)的審美寫照主要是通過主觀對(duì)客觀的審美體驗(yàn)和藝術(shù)化的再現(xiàn)實(shí)現(xiàn)主觀客觀的平衡統(tǒng)一,而西方的古典藝術(shù)推崇的,莊嚴(yán)典雅式的模仿自然,追求形式上完美逼真的鏡像效果.古典和諧美作為古典美學(xué)的理想,主張將構(gòu)成藝術(shù)的諸多因素如再現(xiàn)與表現(xiàn)、主觀與客觀、理想與現(xiàn)實(shí)、情感與理智、時(shí)間與空間等處理和組織為一個(gè)平衡、和諧、穩(wěn)定、有機(jī)的統(tǒng)一.②周來祥:《古典的美 近代的美 現(xiàn)代的美》,東北師范大學(xué)出版社,1995版,第95頁.而當(dāng)下流行的新媒體視覺文化,由于受到金錢、消費(fèi)意識(shí)的全方位滲透,審美對(duì)象與審美主體之間的距離被徹底打破,審美不再是少數(shù)人玩味的陽春白雪而變成人們?nèi)粘ＯM(fèi)的大眾行為,審美距離的缺失,"艷"、"俗"、"丑"、"荒誕"的內(nèi)容和形式被無限放大作為當(dāng)下主導(dǎo)趣味來滿足受眾群體的審美需求.審美趣味的通俗化降低了對(duì)文化背景和素養(yǎng)的要求,人人都可以隨時(shí)隨地加入審美群體.

(二)審美趣味商業(yè)化

科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的完美結(jié)合,使當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)化、工廠化的趨勢(shì)越加明顯.生產(chǎn)商為了追求利潤(rùn),搶占更大的市場(chǎng),不斷地制造大量的視聽產(chǎn)品,以此滿足不同階層的獵奇心理.遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的新媒體視覺文化不可能堅(jiān)持古典的美學(xué)理想要求"寫實(shí)"與"表現(xiàn)"不能超越美學(xué)語言規(guī)范的審美原則,只能將"文化、娛樂、消費(fèi)、商品"統(tǒng)統(tǒng)打包,一次次改版一次次升級(jí),滿足人們的消費(fèi)期待,新媒體視覺文化所倡導(dǎo)的"寫實(shí)"與"表現(xiàn)",是建立在主體意識(shí)基礎(chǔ)上的帶有一定的實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)造性,因此它的"寫實(shí)"與"表現(xiàn)"都是以超越傳統(tǒng)文化的語言模式并彰顯當(dāng)下的精神理想和新的藝術(shù)感悟.如果說傳統(tǒng)的文化審美是一個(gè)靜觀的自覺行為,那么今天的新媒體視覺文化的狂轟濫炸就是一種不自覺的商業(yè)行為,商家采用文化折中原則,游離于法律和道德之間,大量復(fù)制生產(chǎn)商品化了的文化藝術(shù),麻痹人的神經(jīng).文化娛樂商業(yè)化的導(dǎo)向,必然帶來直白的、表象的審美泛化.文化的轉(zhuǎn)型改變了傳統(tǒng)的交流方式,網(wǎng)絡(luò)媒體作為信息的載體,不斷變換著帶有商業(yè)目的圖像符號(hào),"超級(jí)女生、網(wǎng)絡(luò)選秀、3D大片……"在你方唱罷我登場(chǎng)的歌舞升平中不斷強(qiáng)化它的消遣功能、娛樂功能、商業(yè)功能,將大眾審美趣味染上厚厚的銅臭氣息.

(三)審美趣味奇觀化

新媒體視覺文化通過移植、拷貝、嫁接、類像化等表現(xiàn)手段,將圖像、文化信息以互動(dòng)、多維的形態(tài)呈現(xiàn)出來.新媒體視覺文化采用的媒介技術(shù)與傳統(tǒng)的視覺文化相比,有著獨(dú)特的自由度,拼貼和移接是新媒體視覺文化的慣常手法,觀者沉迷于影像圖示帶來的虛擬世界,情感得到體驗(yàn),精神得到愉悅.個(gè)性化的生活追求,助長(zhǎng)了大眾審美趣味的發(fā)展,并由此帶來人們的生活觀、價(jià)值觀乃至審美品位等一系列影響,新媒體視覺文化在當(dāng)下文化體系中空前的發(fā)展和擴(kuò)張,動(dòng)搖了文字的至尊地位,取而代之的是數(shù)字圖像的泛濫.文化媒介通過與網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的整合,將大眾媚俗的文化趣味作為主流趣味放大使其以奇觀化態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)于世人面前:報(bào)紙雜志為了爭(zhēng)奪受眾群體大肆弘揚(yáng)媚俗;電視節(jié)目融入電腦特技,led技術(shù)、電腦燈等將畫面打造的精致完美,吸引人們的關(guān)注度;電影運(yùn)用聲光電、電腦特技、數(shù)字技術(shù)重新構(gòu)架驚險(xiǎn)奇幻的情節(jié),換取高票房和上座率…….在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)使下,人們不斷地生產(chǎn)奇觀化的文化產(chǎn)品,以最快的速度收回成本實(shí)現(xiàn)利潤(rùn),美的創(chuàng)造必然受到諸多因素的限制.

20世紀(jì)初,以徐悲鴻、林風(fēng)眠為代表的文化藝術(shù)精英"引西入中",力圖通過借鑒西方繪畫技法來改變中國(guó)傳統(tǒng)審美文化樣式,將西方的寫實(shí)技法與中國(guó)傳統(tǒng)形式相結(jié)合,將中國(guó)的寫意品格與西方的審美追求相融通,突破中國(guó)視覺文化的水墨語言,今天新媒體視覺文化通過奇觀化把與傳統(tǒng)文化秩序、美學(xué)規(guī)范的對(duì)立作為個(gè)性語言加以展示,拒絕古典審美原則,強(qiáng)調(diào)互動(dòng)交流,通過"另類"的語言模糊我們現(xiàn)實(shí)的"肉身世界",以此達(dá)到新的審美體驗(yàn).數(shù)字虛擬世界中的審美體驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)著生理感受,一種綜合的、動(dòng)態(tài)的生理和感官刺激,在使用者和參與者(傳統(tǒng)概念中的讀者、觀眾或?qū)徝乐黧w)身上生成伴有意識(shí)和意義的特殊審美經(jīng)驗(yàn).

三、新媒體視覺文化對(duì)當(dāng)下大眾審美趣味的引領(lǐng)

新媒體視覺文化改變了人們的生活狀態(tài),傳統(tǒng)的意識(shí)、理念、生活都受到了沖擊.電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、3G手機(jī)……,這些被網(wǎng)絡(luò)、媒體重新包裝的、虛擬的、超時(shí)空的影像信息不斷變換角度顛覆傳統(tǒng)的審美文化.當(dāng)文學(xué)名著、歷史被當(dāng)代導(dǎo)演運(yùn)用電腦技術(shù)重新演繹的時(shí)候,當(dāng)廣大青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的時(shí)候, "精英趣味"推崇的古典理想美被逐漸地邊緣化.的確,在新媒體視覺文化發(fā)展的今天,圖像信息正以迅猛的態(tài)勢(shì)覆蓋著每一個(gè)角落,從美學(xué)視點(diǎn)來看,我們的審美世界正在發(fā)生前所未有的變革,這是不爭(zhēng)的事實(shí).古與今、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人情懷、時(shí)尚體驗(yàn)與文人色彩在新語境中轉(zhuǎn)化為"雅"與"俗"、"傳統(tǒng)"與"極端"的判斷.當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)多元、包容的狀態(tài),它為大眾參與文化提供了良好的契機(jī).新媒體視覺文化在當(dāng)下文化層面上不只是一個(gè)借助媒體技術(shù)手段的點(diǎn),也是一個(gè)不斷地在日常生活中泛著漣漪的動(dòng)態(tài)的面,它不斷地給人們帶來美感泛濫和藝術(shù)樣式翻新,也把傳統(tǒng)審美理性的一面通過平民化的追逐而變得缺乏深度.審美品格的平民化是當(dāng)代新媒體視覺文化具有平等的社會(huì)文化地位的重要標(biāo)志,但是我們也不能忽視過度休閑、娛樂、快感式的趣味追求,會(huì)帶來人們對(duì)審美價(jià)值的冷漠.休謨認(rèn)為,趣味是主體經(jīng)由想象而產(chǎn)生的辨識(shí)美丑善惡之能力.趣味作為一種共時(shí)態(tài)的社會(huì)生活和歷時(shí)代的文化傳統(tǒng)交匯處的特指性精神現(xiàn)象標(biāo)志,實(shí)際上是通過個(gè)性的審美偏愛與特定社會(huì)的變遷及生活價(jià)值改變相聯(lián)系的.文化審美意識(shí)的全面泛化,人們已無法逃避視像的沖擊和左右,如何把握?qǐng)D示符號(hào)、主體、世界三者之間的關(guān)系,是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題.

新媒體視覺文化促成了圖像書寫形式的完善與發(fā)展,單純的文字語言描述已經(jīng)不能滿足人們的感知需要:一方面,人們被虛幻的數(shù)字圖像所牽制,另一方面,類象化的數(shù)字語言進(jìn)一步造成主體精神的缺失.今天,無數(shù)個(gè)像《阿凡達(dá)》那樣場(chǎng)面恢弘、制作精良的藝術(shù)作品在我們面前不停地閃爍吸引我們視神經(jīng)的時(shí)候,我們每時(shí)每刻都被那些想象放大的奇觀場(chǎng)景感染、震撼的時(shí)候,傳統(tǒng)的文化藝術(shù)被逐漸地邊緣化,靜觀的審美方式也隨之被消遣娛樂的審美方式所取代.因此,新視覺媒體文化全面改變了傳統(tǒng)審美文化的生存空間及其審美接受方式,開始了人類消遣娛樂的新篇章.

(責(zé)任編輯:艷紅)

G206.3

A

1003-4145[2010]06-0112-02

2010-03-10

伊衛(wèi)東,山東交通學(xué)院人文科學(xué)系教師.