伊衛(wèi)東

(山東交通學院人文科學系,山東濟南 250023)

當代新媒體視覺文化的審美語境①

伊衛(wèi)東

(山東交通學院人文科學系,山東濟南 250023)

隨著科學技術的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡傳媒得到廣泛的運用,傳統(tǒng)文化受到劇烈的沖擊,人們開始用消遣的眼光,關注著近距離、原生態(tài)的生活,不再追求理想的精神家園.通俗化、商業(yè)化的圖示文化是當下新媒體視覺文化追求的新語境,藝術和生活不再有距離.

當代新媒體;視覺文化;審美語境

隨著影像技術和多媒體制作系統(tǒng)的迅猛發(fā)展,人們在影像制作、數(shù)字形成、圖像傳輸?shù)氖侄魏头椒ㄉ隙加辛舜蟮母倪M,新媒體視覺文化作為一種現(xiàn)象逐漸走進人們的生活,它對傳統(tǒng)的中西方繪畫藝術乃至整個時代的文化體系都是一個沖擊和顛覆.新媒體文化傳遞信息的方式、語言和辨識度都和傳統(tǒng)的視覺傳達有著本質的區(qū)別:一方面,網(wǎng)絡和傳媒技術為新媒體文化的發(fā)展提供了一個很好的技術和背景支持,另一方面,媒體技術作為傳遞信息的手段極大地豐富了新媒體文化的傳達.因此,新媒體文化在這一時代發(fā)展也是一種必然.

新媒體文化體現(xiàn)了時代的特征,它的出現(xiàn)改變了人們的生活方式,人與人交流越來越依賴于數(shù)字圖像信息.數(shù)字圖像傳媒的廣泛運用和快餐式消費文化的泛濫,傳統(tǒng)和諧的文化語境被沖擊.當虛擬的、現(xiàn)實的、中西雜燴的新媒體視覺文化吞噬著我們的生活的時候,文化藝術也在這全新的語境中開始了新的洗牌.

一、新媒體視覺文化審美語境產生的根源

隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展,媒體技術得以廣泛運用,數(shù)字圖像和網(wǎng)絡技術不斷滲透到每一個角落的同時,也把我們推向了視覺文化大潮的洪流中.

首先,快餐消費式文化改變了我們生活方式和思維理念.特別是近幾年,隨著市場經(jīng)濟的不斷完善,文化藝術也開始了市場化的變革,大量的艷俗藝術如洪水猛獸般向我們襲來,不管我們愿意與否,我們的審美口味和審美傾向都被打上"快餐消費"的烙印,文化園地再也不是一方凈土.在傳統(tǒng)的文化藝術審美創(chuàng)作和欣賞中,中國人主要通過藝術彰顯主體的"心靈和諧"以實現(xiàn)社會理想人格的塑造和人與大自然的心靈溝通.①孔新苗:《中西美術比較》,山東美術出版社,2008版,第23頁.然而,當今的消費時代,任何事物都被賦予了商業(yè)價值,文化領域也難逃商業(yè)價值的蹂躪,文化和消費全方位的對接,導致審美取向從此不再追求精神內涵取而代之的是表象化、世俗化的多元態(tài)勢.帶有革新性質的文化消費趨勢從理念上顛覆了傳統(tǒng)文化的審美秩序,為"圖示文化"的倡導和發(fā)展開拓了新的空間.

其次,快餐式文化的盛行,審美取向也隨之產生系列變化:平民化、精神缺失替代了"英雄主義""現(xiàn)實主義"理想美的追求;近距離、原生態(tài)、對生活"潑皮"式的調侃替代對生活崇高境界的體驗;個性化的"大眾趣味"取代"精英趣味",這一步步的轉變徹底摧毀了古典和諧審美文化格局.生活在當代的人們都會面臨高強度的生活節(jié)奏、職場上的殘酷競爭、房子、車子等一系列現(xiàn)實問題,人們如何逃避生活的無奈和排擠心理壓力,"淺白"、"表象化"、"無深度"時尚和流行的文化迎合了時代的潮流,滿足了人們日常性的文化需求. "潑皮現(xiàn)實主義"、"波普藝術"、"小資的浪漫情懷"……這些偏離藝術中心的表現(xiàn)樣式通過報章、電視、雜志、網(wǎng)絡輪番登場,帶給我們的是一次次的愉悅、嬉戲,人們不再關注文字閱讀,鍵盤一擊,你想要的信息伴著精美畫面來到你的眼前,既簡單快捷又省了你不少的時間,視覺文化的通俗化和便捷化的改變沖破了文化修養(yǎng)的藩籬,最大程度上滿足各層次對美的需要.

第三,科技的進步,網(wǎng)絡傳媒技術的廣泛運用,為新媒體視覺文化的發(fā)展搭載了一個良好的平臺.21世紀是影像技術飛速發(fā)展的時代,特別是最近幾年網(wǎng)絡傳媒技術日臻成熟,使得影像生成、處理、傳輸?shù)氖侄斡辛速|的飛躍.人們可以通過PhotoshopCS修改圖片的瑕疵、用3DMAX營造真實虛幻的空間,這些技術手段完全顛覆了傳統(tǒng)的圖像技術手段,并導致大眾文化的圖像與信息的泛濫.在當今社會,新媒體技術所提供的技術平臺成為弘揚視覺文化的不可忽視的力量:首先,網(wǎng)絡傳媒技術為當今的圖示閱讀提供了技術支持,并為全球視覺文化浪潮的交流互動提供了技術上的保障,另一方面,影像制作和傳輸技術為文化的傳播消除了國界和地域距離,借助科技的圖示文化書寫方式在大眾層面得到廣泛普及.

二、新媒體視覺文化的美學特點

卡西爾說過:"假如一個人不懂得這些直覺符號,不能感覺到顏色、形狀、空間形式、圖案、和聲和旋律的命運,那么他就同藝術作品無緣.這樣,他不僅被剝奪了審美快感,而且還失去了接近實在的一個最深刻方面的機會.①于曉等譯:《語言與神話》,生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1988版,第166頁.新媒體視覺文化在帶給我們審美愉悅的時候,也在以前所未有的速度修改著我們的"視覺空間"和"心靈空間".

(一)審美趣味通俗化

中國的古典藝術崇尚形與神、景與情的融合,用形象和形式彰顯詩意般的審美境界,追求境生象外的審美效果,中國的古典美學追求的是借景生情,通過表現(xiàn)事物對象的內在精神,來表達對客體的情感與評價,倡導"意境"、"神韻",一方面,追求主體對客體(自然造化)的心理感受(觸景生情、直抒胸臆).另一方面,借助筆墨趣味進行審美體驗,構建富有文化哲理的"心靈空間",這種傳統(tǒng)的審美寫照主要是通過主觀對客觀的審美體驗和藝術化的再現(xiàn)實現(xiàn)主觀客觀的平衡統(tǒng)一,而西方的古典藝術推崇的,莊嚴典雅式的模仿自然,追求形式上完美逼真的鏡像效果.古典和諧美作為古典美學的理想,主張將構成藝術的諸多因素如再現(xiàn)與表現(xiàn)、主觀與客觀、理想與現(xiàn)實、情感與理智、時間與空間等處理和組織為一個平衡、和諧、穩(wěn)定、有機的統(tǒng)一.②周來祥:《古典的美 近代的美 現(xiàn)代的美》,東北師范大學出版社,1995版,第95頁.而當下流行的新媒體視覺文化,由于受到金錢、消費意識的全方位滲透,審美對象與審美主體之間的距離被徹底打破,審美不再是少數(shù)人玩味的陽春白雪而變成人們日常消費的大眾行為,審美距離的缺失,"艷"、"俗"、"丑"、"荒誕"的內容和形式被無限放大作為當下主導趣味來滿足受眾群體的審美需求.審美趣味的通俗化降低了對文化背景和素養(yǎng)的要求,人人都可以隨時隨地加入審美群體.

(二)審美趣味商業(yè)化

科學技術與文化藝術的完美結合,使當代文化產業(yè)化、工廠化的趨勢越加明顯.生產商為了追求利潤,搶占更大的市場,不斷地制造大量的視聽產品,以此滿足不同階層的獵奇心理.遵循市場經(jīng)濟規(guī)律的新媒體視覺文化不可能堅持古典的美學理想要求"寫實"與"表現(xiàn)"不能超越美學語言規(guī)范的審美原則,只能將"文化、娛樂、消費、商品"統(tǒng)統(tǒng)打包,一次次改版一次次升級,滿足人們的消費期待,新媒體視覺文化所倡導的"寫實"與"表現(xiàn)",是建立在主體意識基礎上的帶有一定的實驗性和創(chuàng)造性,因此它的"寫實"與"表現(xiàn)"都是以超越傳統(tǒng)文化的語言模式并彰顯當下的精神理想和新的藝術感悟.如果說傳統(tǒng)的文化審美是一個靜觀的自覺行為,那么今天的新媒體視覺文化的狂轟濫炸就是一種不自覺的商業(yè)行為,商家采用文化折中原則,游離于法律和道德之間,大量復制生產商品化了的文化藝術,麻痹人的神經(jīng).文化娛樂商業(yè)化的導向,必然帶來直白的、表象的審美泛化.文化的轉型改變了傳統(tǒng)的交流方式,網(wǎng)絡媒體作為信息的載體,不斷變換著帶有商業(yè)目的圖像符號,"超級女生、網(wǎng)絡選秀、3D大片……"在你方唱罷我登場的歌舞升平中不斷強化它的消遣功能、娛樂功能、商業(yè)功能,將大眾審美趣味染上厚厚的銅臭氣息.

(三)審美趣味奇觀化

新媒體視覺文化通過移植、拷貝、嫁接、類像化等表現(xiàn)手段,將圖像、文化信息以互動、多維的形態(tài)呈現(xiàn)出來.新媒體視覺文化采用的媒介技術與傳統(tǒng)的視覺文化相比,有著獨特的自由度,拼貼和移接是新媒體視覺文化的慣常手法,觀者沉迷于影像圖示帶來的虛擬世界,情感得到體驗,精神得到愉悅.個性化的生活追求,助長了大眾審美趣味的發(fā)展,并由此帶來人們的生活觀、價值觀乃至審美品位等一系列影響,新媒體視覺文化在當下文化體系中空前的發(fā)展和擴張,動搖了文字的至尊地位,取而代之的是數(shù)字圖像的泛濫.文化媒介通過與網(wǎng)絡媒體技術的整合,將大眾媚俗的文化趣味作為主流趣味放大使其以奇觀化態(tài)勢呈現(xiàn)于世人面前:報紙雜志為了爭奪受眾群體大肆弘揚媚俗;電視節(jié)目融入電腦特技,led技術、電腦燈等將畫面打造的精致完美,吸引人們的關注度;電影運用聲光電、電腦特技、數(shù)字技術重新構架驚險奇幻的情節(jié),換取高票房和上座率…….在市場經(jīng)濟驅使下,人們不斷地生產奇觀化的文化產品,以最快的速度收回成本實現(xiàn)利潤,美的創(chuàng)造必然受到諸多因素的限制.

20世紀初,以徐悲鴻、林風眠為代表的文化藝術精英"引西入中",力圖通過借鑒西方繪畫技法來改變中國傳統(tǒng)審美文化樣式,將西方的寫實技法與中國傳統(tǒng)形式相結合,將中國的寫意品格與西方的審美追求相融通,突破中國視覺文化的水墨語言,今天新媒體視覺文化通過奇觀化把與傳統(tǒng)文化秩序、美學規(guī)范的對立作為個性語言加以展示,拒絕古典審美原則,強調互動交流,通過"另類"的語言模糊我們現(xiàn)實的"肉身世界",以此達到新的審美體驗.數(shù)字虛擬世界中的審美體驗緊密關聯(lián)著生理感受,一種綜合的、動態(tài)的生理和感官刺激,在使用者和參與者(傳統(tǒng)概念中的讀者、觀眾或審美主體)身上生成伴有意識和意義的特殊審美經(jīng)驗.

三、新媒體視覺文化對當下大眾審美趣味的引領

新媒體視覺文化改變了人們的生活狀態(tài),傳統(tǒng)的意識、理念、生活都受到了沖擊.電影、電視、廣播、網(wǎng)絡、3G手機……,這些被網(wǎng)絡、媒體重新包裝的、虛擬的、超時空的影像信息不斷變換角度顛覆傳統(tǒng)的審美文化.當文學名著、歷史被當代導演運用電腦技術重新演繹的時候,當廣大青少年沉迷于網(wǎng)絡游戲的時候, "精英趣味"推崇的古典理想美被逐漸地邊緣化.的確,在新媒體視覺文化發(fā)展的今天,圖像信息正以迅猛的態(tài)勢覆蓋著每一個角落,從美學視點來看,我們的審美世界正在發(fā)生前所未有的變革,這是不爭的事實.古與今、社會現(xiàn)實與個人情懷、時尚體驗與文人色彩在新語境中轉化為"雅"與"俗"、"傳統(tǒng)"與"極端"的判斷.當今的社會是一個多元、包容的狀態(tài),它為大眾參與文化提供了良好的契機.新媒體視覺文化在當下文化層面上不只是一個借助媒體技術手段的點,也是一個不斷地在日常生活中泛著漣漪的動態(tài)的面,它不斷地給人們帶來美感泛濫和藝術樣式翻新,也把傳統(tǒng)審美理性的一面通過平民化的追逐而變得缺乏深度.審美品格的平民化是當代新媒體視覺文化具有平等的社會文化地位的重要標志,但是我們也不能忽視過度休閑、娛樂、快感式的趣味追求,會帶來人們對審美價值的冷漠.休謨認為,趣味是主體經(jīng)由想象而產生的辨識美丑善惡之能力.趣味作為一種共時態(tài)的社會生活和歷時代的文化傳統(tǒng)交匯處的特指性精神現(xiàn)象標志,實際上是通過個性的審美偏愛與特定社會的變遷及生活價值改變相聯(lián)系的.文化審美意識的全面泛化,人們已無法逃避視像的沖擊和左右,如何把握圖示符號、主體、世界三者之間的關系,是擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題.

新媒體視覺文化促成了圖像書寫形式的完善與發(fā)展,單純的文字語言描述已經(jīng)不能滿足人們的感知需要:一方面,人們被虛幻的數(shù)字圖像所牽制,另一方面,類象化的數(shù)字語言進一步造成主體精神的缺失.今天,無數(shù)個像《阿凡達》那樣場面恢弘、制作精良的藝術作品在我們面前不停地閃爍吸引我們視神經(jīng)的時候,我們每時每刻都被那些想象放大的奇觀場景感染、震撼的時候,傳統(tǒng)的文化藝術被逐漸地邊緣化,靜觀的審美方式也隨之被消遣娛樂的審美方式所取代.因此,新視覺媒體文化全面改變了傳統(tǒng)審美文化的生存空間及其審美接受方式,開始了人類消遣娛樂的新篇章.

(責任編輯:艷紅)

G206.3

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1003-4145[2010]06-0112-02

2010-03-10

伊衛(wèi)東,山東交通學院人文科學系教師.