□王錦萍

( 晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)貿(mào)旅游系，山西 榆次 030600)

歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)并闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科，與人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的活動(dòng)密切相關(guān)，具有提高國(guó)民素質(zhì)的教育功能。在當(dāng)今素質(zhì)教育的洪流中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是時(shí)代教育的主旋律，而歷史教學(xué)恰恰是從歷史角度使學(xué)生認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從中汲取智慧，提高人文素養(yǎng)。因此，當(dāng)前必須立足于培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力，而其中關(guān)鍵的是歷史思維能力的培養(yǎng)。

一、構(gòu)建學(xué)生整體思維框架

歷史教育，是歷史事實(shí)世代傳承和人類集體智慧延續(xù)光大的主要載體，它從宏觀上呈現(xiàn)人類社會(huì)的客觀進(jìn)程和發(fā)展趨勢(shì)，因此，它決不是一堆雜亂無(wú)章的史料堆砌，而是一個(gè)有序鮮活的有機(jī)整體。我們?cè)跉v史教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生的整體思維能力，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，梳理歷史的線索與脈絡(luò)，構(gòu)建歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整框架。例如：在講中國(guó)歷史封建社會(huì)時(shí)，就應(yīng)給學(xué)生一個(gè)清晰、整體的概念?？v觀兩千多年的封建社會(huì)，經(jīng)歷了統(tǒng)一又分裂、融合又發(fā)展的紛繁多樣的發(fā)展過(guò)程，在具體的教學(xué)實(shí)踐中可分為五大階段：封建社會(huì)確立和初步發(fā)展階段；封建社會(huì)第一次分裂和民族大融合時(shí)期；封建社會(huì)繁榮時(shí)期；封建社會(huì)又一次民族融合和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展時(shí)期；封建社會(huì)衰落時(shí)期。通過(guò)這樣的分段引導(dǎo)學(xué)生從整體宏觀思維出發(fā)，把握歷史的發(fā)展趨勢(shì)，使學(xué)生能用整體觀念把握某一階段政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，并以此為主干建立社會(huì)歷史發(fā)展的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生能夠從宏觀歷史角度對(duì)某一特定歷史現(xiàn)象進(jìn)行定性分析，進(jìn)一步形成點(diǎn)面結(jié)合、系統(tǒng)完整的知識(shí)體系。

二、訓(xùn)練學(xué)生掌握歷史因果分析能力

任何一個(gè)歷史事件的存在，都是在歷史事物的內(nèi)在因素和外部客觀條件的協(xié)同作用下發(fā)生、發(fā)展的。我們?cè)跉v史教學(xué)的研究與探討中，要善于探因及果，由因究果。探究某一發(fā)展階段特定歷史事件的原因，就應(yīng)將它放在宏觀的歷史背景中去考察因果關(guān)系。比如在世界近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)中，分析第二次世界大戰(zhàn)美、英、法等國(guó)對(duì)德國(guó)法西斯為什么采取綏靖政策時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景的分析歸納，很明確地看到，英、法、美等國(guó)對(duì)社會(huì)主義新生力量的敵視勝過(guò)對(duì)納粹勢(shì)力的遏制，它們企圖利用德國(guó)的力量去對(duì)付蘇聯(lián)，削弱社會(huì)主義力量。同時(shí)，英法兩國(guó)自身國(guó)力銳減，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，無(wú)法與德國(guó)抗衡，只能采取此政策等。這樣，使學(xué)生從繁雜多樣的歷史線索中抽象出必然的歷史因果關(guān)系，進(jìn)一步提高歷史思維能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生歷史比較思維能力

比較是一種多層次、多形式的思維認(rèn)知活動(dòng)。通過(guò)對(duì)相關(guān)聯(lián)或相對(duì)立的現(xiàn)象比較分析，甄別事物異同，揭示事物發(fā)展的普遍規(guī)律與特殊差異性，形成明晰的思辨模式。歷史學(xué)習(xí)所培養(yǎng)的比較思維能力，是運(yùn)用比較方法研究歷史現(xiàn)象特定發(fā)展階段及其整體發(fā)展趨勢(shì)中的共性與個(gè)性，將事物的特殊性和普遍性關(guān)系原理延伸到歷史學(xué)科中，掌握事物鮮明的特質(zhì)，演繹事物共同的屬性，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一種綜合的歷史比較思維習(xí)慣，形成全面科學(xué)的認(rèn)知能力。譬如：在世界航海史上既有中國(guó)明朝的鄭和下西洋，也有歐洲哥倫布等人的遠(yuǎn)洋航行，從這些航路開辟的背景、經(jīng)過(guò)、影響等方面進(jìn)行比較，可以深入了解遠(yuǎn)洋航行在世界歷史中的重大作用，一方面，明確鄭和七次下西洋是人類征服海洋的壯舉，比哥倫布到達(dá)美洲早87年，發(fā)展了中國(guó)同亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流，同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到中國(guó)明朝此舉的真實(shí)目的只是宣揚(yáng)國(guó)威和到西洋“取寶”，雖是遠(yuǎn)洋航行的創(chuàng)舉，但對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生的影響微乎其微。與之相比較，西方新航路的開辟客觀上打破了各國(guó)相對(duì)隔絕狀態(tài)，為世界市場(chǎng)形成創(chuàng)造了條件，大大推動(dòng)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，但隨之而來(lái)的野蠻的殖民掠奪，卻造成當(dāng)?shù)厝嗣竦臉O端貧困和落后。這樣通過(guò)相關(guān)聯(lián)歷史事件的比較學(xué)習(xí)，客觀分析，提煉觀點(diǎn)，觸類旁通，舉一反三，在知識(shí)的遷移中，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的綜合認(rèn)知目標(biāo)訓(xùn)練，逐步提高創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。

四、發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想思維能力

聯(lián)想是人類思維的一種方式，在心理活動(dòng)中占據(jù)重要地位。心理學(xué)研究表明，任何一種信息對(duì)大腦神經(jīng)組織的刺激都會(huì)造成連鎖反應(yīng)，將更多相關(guān)的記憶激活，甚至產(chǎn)生跨越式聯(lián)想，引發(fā)新的設(shè)想，進(jìn)而形成豐富的聯(lián)想思維模式。因此，聯(lián)想能使我們發(fā)現(xiàn)事物之間存在的多種關(guān)系，促使我們思考與其相關(guān)的人或事物，構(gòu)成多元發(fā)散思維體系，拓展思維空間結(jié)構(gòu)與認(rèn)知領(lǐng)域。具體做法就是從某一事物出發(fā)，通過(guò)“接近聯(lián)想”、“相似聯(lián)想”、“對(duì)比聯(lián)想”發(fā)現(xiàn)事物間表層和深層的聯(lián)系，挖掘事物存在發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與潛在屬性。如：我們從現(xiàn)代史出發(fā)通過(guò)對(duì)比聯(lián)想，就想到古代史，再?gòu)墓糯吠ㄟ^(guò)相似聯(lián)想又想到古代科學(xué)技術(shù)史，又從古代科學(xué)技術(shù)史通過(guò)接近聯(lián)想可以想到渾天儀等，這樣由此及彼，層層連結(jié)，縱橫交錯(cuò)，形成一個(gè)龐大的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，搭建歷史學(xué)習(xí)的廣闊平臺(tái)。我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)中，要通過(guò)多種途徑或方式培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力，或啟發(fā)鼓勵(lì)引導(dǎo)，或點(diǎn)撥訓(xùn)練提升，培養(yǎng)學(xué)生形成因果聯(lián)想、系統(tǒng)聯(lián)想、數(shù)形聯(lián)想、連鎖聯(lián)想、飛躍聯(lián)想等多種能力。實(shí)踐證明，善于聯(lián)想的人，更具有創(chuàng)造意識(shí)。

五、點(diǎn)燃學(xué)生辯證思維的火花

恩格斯說(shuō)過(guò)“歷史就是我們的一切?！薄拜p視歷史，無(wú)視人類的發(fā)展，這完全是一種罪過(guò)?！睔v史承載一個(gè)民族的精神，歷史教學(xué)的根本目的就是讓學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)來(lái)啟迪智慧，升華思想。因此，要求教師在歷史教學(xué)過(guò)程中，充分運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證觀去具體分析每一個(gè)問(wèn)題，努力使自己語(yǔ)言準(zhǔn)確，哲理明晰，內(nèi)容豐富，引導(dǎo)學(xué)生形成辯證思維的能力。比如，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)拿破侖這位顯赫的歷史人物，我們必須用辯證的歷史觀，一分為二地評(píng)價(jià)。在法國(guó)大革命后，新興的國(guó)家尚未定型，拿破侖確立了一整套行政機(jī)構(gòu)，這對(duì)摧毀歐洲舊制度，把現(xiàn)代社會(huì)秩序的各項(xiàng)原則傳入歐洲，起了積極地推動(dòng)作用，這充分顯示了卓越政治家的大手筆和大氣度。與此同時(shí)，拿破侖雖然繼承了法國(guó)大革命的某些成果，如法律面前人人平等，但他嚴(yán)重破壞了人民主權(quán)原則。他的稱帝從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，則純屬歷史的倒退，而對(duì)西班牙的侵略，更不能掩蓋他的政治野心。他向西歐推行《拿破侖法典》，傳播法國(guó)革命思想，在客觀上有利于歐洲封建制度的瓦解和農(nóng)民的解放，但也奴役了當(dāng)?shù)厝嗣癫⒃獾椒纯埂Ｒ龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思維，將有助于提高學(xué)生客觀公正認(rèn)知事物的水平，進(jìn)而形成縝密的思維習(xí)慣和綜合的思維能力。

六、激發(fā)學(xué)生不竭的創(chuàng)新能力

人類已進(jìn)入21世紀(jì)，我們面臨的是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，也是一個(gè)創(chuàng)新式的社會(huì)。江澤民同志曾經(jīng)指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！蔽覀儗?duì)學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生以史為鑒，服務(wù)社會(huì)，建設(shè)國(guó)家的能力。浩浩古國(guó)幾百萬(wàn)年的史前人類曙光，泱泱中華五千年的悠久燦爛文明，我們從遠(yuǎn)古先民刀耕火種、茹毛飲血的洪荒時(shí)代，走進(jìn)了世界四大文明古國(guó)的領(lǐng)先行列，從開啟人類思考宇宙先河的最早天象觀察與記載，走到了展示人類科技輝煌成果的四大發(fā)明，我們用古老璀璨的歷史文化教育當(dāng)代學(xué)子，應(yīng)當(dāng)繼承中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化精髓，更不能忘卻近代中國(guó)遭受列強(qiáng)蹂躪與踐踏的恥辱，立足現(xiàn)實(shí)，勇于進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展，用豐富的知識(shí)武裝自己，用睿智的頭腦思考未來(lái)，用高尚的品行健全人格，全面提升自身能力與素養(yǎng)，走科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、可持續(xù)發(fā)展之路，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與跨越騰飛。

總之，歷史思維能力的培養(yǎng)關(guān)系到學(xué)生宏觀歷史學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，因而在歷史教學(xué)中，我們必須引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)和方法，多角度、多渠道、多層面地對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行全方位的思考和實(shí)事求是的闡述，并且以史明志，面向現(xiàn)實(shí)，提高實(shí)際的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的有用人才，進(jìn)而奠定民族的科學(xué)、辯證、創(chuàng)新思維之基礎(chǔ)，提升國(guó)民的綜合素質(zhì)。

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