楊青山

（新鄉(xiāng)學院 社會科學部，河南 新鄉(xiāng) 453000）

繼承和超越
——論鄧小平的文化創(chuàng)新思想

楊青山

（新鄉(xiāng)學院 社會科學部，河南 新鄉(xiāng) 453000）

鄧小平從歷史和時代的要求出發(fā)，在繼承馬克思主義文化思想的基礎上作出了新的貢獻。鄧小平的文化思想為我們揭示了文化發(fā)展的實質——創(chuàng)新：文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新，文化功能的實現(xiàn)在于創(chuàng)新，發(fā)展先進文化在于創(chuàng)新。

繼承和超越；鄧小平；文化創(chuàng)新思想

社會是經(jīng)濟、政治、文化三位一體的有機整體，文化標志著社會的進步狀況和文明程度，直接影響著社會的發(fā)展方向。鄧小平從歷史和時代的要求出發(fā)，對馬克思主義的文化思想作出了新的貢獻。

一、文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新

每一個時代的文化都是在總結、繼承歷史文化的基礎上確立發(fā)展起來的，同時又為文化的未來發(fā)展奠定基礎，為其保留合理內核，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的特性?，F(xiàn)階段，我們所倡導和發(fā)展的先進文化，其文化是淵源于毛澤東的“民族的、科學的、大眾的”文化。從毛澤東的文化思想到新時期的先進文化，鄧小平可謂承上啟下、繼往開來，他繼承并豐富了毛澤東文化思想，又對毛澤東文化思想進行了積極的發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）鄧小平對文化內涵的創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了毛澤東文化思想，體現(xiàn)出其文化思想的開拓性和創(chuàng)新性

文化標志著社會的進步狀況和文明程度，又直接影響著社會的發(fā)展方向。馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想十分豐富，他們把文化作為人類改造自然和社會的實踐的產(chǎn)物，揭示了文化的實質。他們所講的文化是人在改造自然的勞動對象化中產(chǎn)生的，是以人化為基礎，以人的本質或本質力量的對象化為實質的，它包括物質文化、精神文化和制度文化等。列寧在使用文化概念時有狹義和廣義之分。他的廣義文化概念包括物質文化和精神文化。他的狹義文化概念指教育科學技術和文學藝術等文化事業(yè)。他對文化內容的理解與馬克思恩格斯的認識是一致的，都是指人類生產(chǎn)和實踐的產(chǎn)物。毛澤東從經(jīng)濟政治和文化的關系中看文化，給文化下了一個科學的定義：文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，并提出了建立“民族的科學的大眾的文化”的目標。

鄧小平在實踐的基礎上揭示了文化的內涵、特點，指明了文化建設的方向。鄧小平文化思想從大的方面來說是毛澤東文化思想的一部分，其理論架構與毛澤東的“民族的科學的大眾的文化”是相通的，同時又有很強的獨創(chuàng)性和時代性。

鄧小平文化思想的基本內涵。鄧小平文化理論又稱鄧小平文化建設理論，它與鄧小平精神文明建設理論是一致的。1979年10月鄧小平在全國第四次文代會上強調指出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明?！保?］1980年12月，鄧小平在中央工作會議上對精神文明的內涵做了概括，他認為，“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化這是完全必要的，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系”，社會主義精神文明的重心就是文化教育的建設，就是文化教育的宣傳。文學藝術創(chuàng)作和文化宣傳是精神文明建設的重要手段和重要內容。精神文明建設的根本任務是培養(yǎng)“四有”新人[1]。1986年在鄧小平領導下制定的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，把社會主義精神文明建設劃分為思想道德建設和教育科學文化建設。前者為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力，后者為社會主義現(xiàn)代化建設提供智力支持，這兩部分相互作用、相互統(tǒng)一，構成鄧小平文化理論的生命力整體。

（二）鄧小平對文化建設思想的理論創(chuàng)新

鄧小平文化思想是改革開放以來，在中國的政治經(jīng)濟文化發(fā)生一系列重大的變化基礎上發(fā)展起來的。他繼承、發(fā)展和豐富了馬列主義、毛澤東思想的文化思想，使馬列主義、毛澤東思想理論體系中的文化思想躍上一個新的臺階。

1.尊重社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，強調“兩個文明并重”。社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同當前生產(chǎn)力不能滿足這種需要之間的矛盾。依此，社會主義文化建設，必須根據(jù)解決社會主義主要矛盾的要求，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，以物質文明建設來促進精神文明建設，推動社會全面進步。在發(fā)展經(jīng)濟的基礎上加強文化建設是鄧小平創(chuàng)新思想的重要內容。他明確指出：“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞、走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利?！睆娬{必須“兩手抓，兩手都要硬，兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義”［2］?？傊?，鄧小平文化建設思想的切入點是一切為了發(fā)展生產(chǎn)力，核心是把物質文明建設置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上。

2.重視科教發(fā)展和人才培養(yǎng)，注重加強思想政治教育。鄧小平指出：“要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關鍵是科學技術要能上去，不抓科學、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話?！保?］在他看來，科技是促進經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，“沒有現(xiàn)代科學技術，就不可能建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學技術的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展”［1］?！拔覀儑遥瑖Φ膹娙?，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數(shù)量和質量”［2］。實踐證明，在鄧小平文化思想指引下，中國的科學技術和教育文化事業(yè)飛速發(fā)展，教育促進了科學技術的發(fā)展，科學技術帶動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工業(yè)結構的變化，也改變了人們的生活環(huán)境和生活方式。鄧小平關于大力發(fā)展科學和教育的文化思想，為中國在21世紀追趕發(fā)達國家創(chuàng)造了良好的基礎條件。

3.提高國民素質，培育“四有”新人，促進人的全面自由發(fā)展。文化最主要的功能是“化人”，即影響、塑造人。文化建設的核心最重要的是落實到人的發(fā)展上來，表現(xiàn)在社會成員自身素質和能力的提高上來。因此，鄧小平反復強調，文化建設的根本問題就是教育人的問題。因為，經(jīng)濟的發(fā)展要求提高人的文化素質，政治體制改革、民主法制建設要求提高人的文化素質，精神文明建設更是要提高人的文化素質。“建設社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀律”［2］。可見，鄧小平文化建設思想的著眼點和落腳點是人和人的文化素質，歸根結底是要提高人的能力和素質，促進人的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯認為達到人的自由發(fā)展的充分標志是“每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西”［3］。為此，鄧小平提出“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者的方針貫徹到底，貫徹到整個社會的各個方面”［1］。鄧小平提出的培養(yǎng)“四有”新人等思想，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思關于人的全面發(fā)展學說。

4.學習吸收世界文明成果，博采世界先進文化，為我所用。以多元思維應對多元世界是鄧小平文化建設思想的一個基本特征。在鄧小平看來，我們之所以實行對外開放政策，其中一個很重要的方面就是為了學習借鑒西方發(fā)達國家的文明成果?？梢哉f，實行開放政策本身，就是學習西方文明成果的一大創(chuàng)新成果。鄧小平指出：“必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”［2］即不管姓“資”還是姓“社”，只要是對中國有益的文化，都可以學習、借鑒。在這里，以多元思維應對多元世界的文化建設思想，體現(xiàn)了鄧小平博大的包容胸懷，是鄧小平對馬克思主義的重大發(fā)展。

二、文化功能的實現(xiàn)在于創(chuàng)新

要發(fā)揮文化的功能，必須改革文化體制，鄧小平從社會主義“不變質”的戰(zhàn)略高度強調了文化體制創(chuàng)新的重要意義，并提出改革的目標是建立符合社會主義精神文明建設的特點和規(guī)律、適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新的文化體制。

（一）加強文化管理，繁榮文化事業(yè)

文化管理從實質上說，是一種塑造，包括對文化創(chuàng)造主體的塑造、文化創(chuàng)造客體的塑造以及對社會關系的塑造；文化管理又是一種整合，即通過對文化創(chuàng)造的推動和促進，通過決策、規(guī)范、協(xié)調、統(tǒng)合，使各種力量朝共同目標協(xié)同作用，最大限度地實現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一；同時，文化管理方面更是一種創(chuàng)新，它不是簡單重復，而是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展、弘揚和推進。對于文化管理，鄧小平歷來非常重視，鄧小平強調應當根據(jù)社會主義文化建設的特點和規(guī)律，大力推進文化體制的改革，通過體制改革，理順政府和文化企事業(yè)單位的關系，充分調動廣大文化工作者的積極性，為繁榮社會主義文化創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

（二）深化科技體制創(chuàng)新

在鄧小平看來，要提高中國的科技水平，進一步發(fā)展生產(chǎn)力，必須進行科技體制的改革和創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)代化建設的需要構建科技和經(jīng)濟相結合的新體制。中國的科技體制是伴隨著經(jīng)濟體制、政治體制一起產(chǎn)生，“文化大革命”中，也是隨著經(jīng)濟體制、政治體制一起遭到嚴重破壞的。鄧小平清醒地認識到當時中國科技體制的弊端：一切聽命于上級行政機關，沒有自主權；脫離科學技術自身的發(fā)展規(guī)律；科研與生產(chǎn)分離；研究體制不合理，嚴重影響科技人員積極性的發(fā)揮等。在鄧小平第三次復出不久，就把科技體制的改革和創(chuàng)新，放在了各項工作中的十分重要的位置。他指出：“經(jīng)濟體制，科技體制，這兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟體制，應該是有利于技術進步的體制。新的科技體制，應該是有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制?！保?］強調應當按照經(jīng)濟建設必須依靠科學技術，科學技術工作必須面向經(jīng)濟建設的戰(zhàn)略方針，尊重科技發(fā)展規(guī)律，從中國的實際出發(fā)，對科技體制進行有步驟的改革。鄧小平第三次復出一開始就決定在國家科委和研究機構，配備科技領導干部，制定科技規(guī)劃，使科技部門先運轉起來。1978年3月針對科技體制弊端，他在全國科技大會上提出：“科學研究機構要建立技術責任制，實行黨委領導下的所長負責制。”［1］由此拉開了中國科技體制創(chuàng)新的序幕。

（三）全面進行教育體制創(chuàng)新

黨的十一屆三中全會以后，中國的教育還相當落后。用鄧小平的話說就是，同發(fā)達國家相比“整整落后了二十年”。面對新時期社會主義現(xiàn)代化建設的新形勢，面對世界范圍內新技術革命的興起，中國教育落后的現(xiàn)狀和教育體制的弊端更加突出，在教育管理體制、教育結構、教學內容和教學方法上都存在與現(xiàn)時代經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展不相適應的問題。對此，鄧小平明確提出：“真正搞好教育改革，使教育事業(yè)有一個大的發(fā)展大的提高?！保?］鄧小平在教育改革的進程中，進行了探索、創(chuàng)新。

三、以開放、創(chuàng)新的視野發(fā)展先進文化

鄧小平的文化思想為中國先進文化的建構選擇了綜合創(chuàng)新的發(fā)展道路。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家、一個政黨永葆生機與活力的不竭源泉。對于文化建設來說，創(chuàng)新是文化永葆先進性的內在要求。從人類文化的發(fā)展史來看，自我封閉、缺乏創(chuàng)新、固守僵化的文化，必然走向沒落和衰亡。中國特色社會主義文化如何才能保持其先進性、保持其旺盛的生命力呢？在鄧小平看來，文化發(fā)展必須立足現(xiàn)實，融合古今中外各種優(yōu)秀文化成果而進行理論創(chuàng)新和升華，走綜合創(chuàng)新之路。

（一）建設先進文化，必須繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進行以中國傳統(tǒng)文化為基礎的創(chuàng)新

文化是一種歷史積淀，文化的發(fā)展離不開它的歷史根源和民族品格。要建構當代中國先進文化，就必須研究、挖掘和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。鄧小平認為，中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，一切進步的和優(yōu)秀的東西，都應當借鑒和學習，先進文化的建設既不能超越歷史，也不能割斷歷史，而要以歷史文化傳統(tǒng)為基礎，從自己的傳統(tǒng)文化中生長出當代中國先進文化的精神原點。鄧小平在論及文化的時代與傳統(tǒng)的關系時，特別強調“古為今用”、“推陳出新”的方針。他指出：“所有文藝工作者，都應當認真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術技巧中的一切好東西，創(chuàng)造出具有民族風格和時代特色的完美的藝術形式。”［1］不僅藝術形式，而且各種思想理論、文化形式都要“根據(jù)我國歷史新時期的特點，研究新情況，解決新問題”［1］。鄧小平這一系列科學對待傳統(tǒng)文化的思想告訴我們，建設當代中國先進文化，一定要根植于中華民族文化的深厚土壤，弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜、保護和發(fā)掘中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，古為今用，推陳出新，自覺吸取歷史傳統(tǒng)中的精神養(yǎng)料，用以豐富當代先進文化的內涵。同時，在弘揚傳統(tǒng)文化時，決不能頌古非今，搞復古主義，而要運用馬克思主義的立場、觀點和方法對中華民族的文化遺產(chǎn)進行揚棄，吸取精華，剔除糟粕，在科學繼承基礎上進行創(chuàng)新。

（二）建設先進文化，必須堅持文化開放，對所有人類文明優(yōu)秀成果進行借鑒與熔鑄

從人類文明發(fā)展史來看，任何民族文化的進步，都離不開與其他民族文化之間相互取長補短，借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的思想文化。鄧小平指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界?！币虼巳魏我粋€國家要發(fā)展，孤立起來，閉關自守是不可能的，我們要把世界一切先進技術、先進成果作為我們發(fā)展的出發(fā)點。要把大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，作為社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢的重要途徑。為此，他把實行對外開放確立為我國的一項基本國策。強調“經(jīng)濟上實行對外開放的方針，是正確的，要長期堅持。對外文化交流也要長期發(fā)展”［1］。在先進文化的建構過程中，我們應當有寬廣的胸襟和博大的氣度，面向世界，吸收人類文明的一切優(yōu)秀文化成果，博采眾長，充實和豐富先進文化的內涵。在談到如何借鑒和吸取外來文化的問題時，鄧小平特別強調要有分析、鑒別、選擇的能力，“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西，但是我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西”?！皩儆谖幕I域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內容和表現(xiàn)方法進行分析、鑒別和批判，決不能一窩蜂地盲目推崇”［1］。因此，在對待外國文化的問題上，我們一定要學會冷靜思考、審慎選擇、批判地吸取，保證文化建設健康發(fā)展?？傊?，文化是對話，是交流思想和經(jīng)驗，是對其他價值觀念的鑒賞，不向世界開放，不經(jīng)常與其他文化聯(lián)系，就不可能有積極的或產(chǎn)生好結果的認同感。

（三）建設先進文化要根據(jù)時代要求和實踐發(fā)展不斷創(chuàng)新，與時俱進

先進文化應該是順應歷史潮流，反映時代精神，具有與時俱進的品格、現(xiàn)代氣質和開放的特征的文化。這就決定了文化建設要回應時代挑戰(zhàn)，解決時代難題和促進時代發(fā)展，不斷進行創(chuàng)新。鄧小平高度重視文化建設創(chuàng)新因素的培養(yǎng)，把創(chuàng)新精神作為文化發(fā)展的重要動力。創(chuàng)新是在合乎事物發(fā)展規(guī)律基礎之上的對于歷史的繼承和為了未來的開拓。創(chuàng)新離不開繼承和借鑒，離開了繼承和借鑒，創(chuàng)新就失去了前提。因此，在建構中國先進文化的過程中，一方面，我們必須從傳統(tǒng)文化和外來文化中吸取營養(yǎng)，吸收和借鑒古今中外人類的一切文明成果，另一方面，我們還必須看到文化是社會實踐的產(chǎn)物，觀念形態(tài)的文化是社會經(jīng)濟政治的反映，文化建設要立足于中國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐。無論是傳統(tǒng)文化還是外來文化都是彼時彼地的創(chuàng)造，絕不能簡單地照搬和移植，必須結合實踐和時代發(fā)展的要求進行新的探索和創(chuàng)造，認真做到在分析中選擇，在選擇中繼承或借鑒，在繼承、借鑒中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

[1]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

責任編輯 呂學文

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1007－905X（2010）04－0175－03

2010-05-10

楊青山（1963— ），男，河南原陽人，新鄉(xiāng)學院副教授。