沈 平 洪 明

李光耀(Lee Kuan Yew)作為新加坡共和國成立后的第一任總理，執(zhí)政時間長達25年,將原來一個缺乏資源小港口改造成為一座舉世公認的花園城市。在這個美麗的花園國家，華人人口卻是世界上除了中國(包括港、澳、臺)以外最集中的，在全國總共484萬的人口中，華人人口約占77%。華文教育也因此成為新加坡歷史和當前文化教育中不可或缺的重要組成部分，且在不同的歷史時期表現(xiàn)出不同的形態(tài)。其現(xiàn)行的在國民教育體系中實施“雙語教育”的華文教育政策也是當代海外華文教育中頗具特色的一種形式。李光耀對這一政策的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。作為華人的后代，李光耀繼承了東方文化傳統(tǒng)，作為西方教育制度下誕生的精英，他接受了西方的文化理念和價值觀。李光耀的雙重文化背景對新加坡的華文教育影響可謂深遠。本文試圖從新加坡華文教育的“雙語政策”、“華語運動”、“教育分流政策”和“華語教學改革”四個方面，闡述和分析李光耀在上述政策和實踐形成和發(fā)展中的作用，為當前方興未艾的華文教育研究增添一種新視角。

一 李光耀的競選經(jīng)驗與新加坡的雙語政策

李光耀在其參政初始就認識到華語、華文問題對一個政黨和候選人的重要影響。在新加坡獨立之前，由于殖民地政府獨崇英文教育，使受華文教育者有志難伸，難以進入主流社會。在華文教育受到刻意歧視的情況下,爭取華文教育的合理地位也演變?yōu)檎味窢幹饕问降囊环N。

1955年，李光耀參加了丹戎巴葛選區(qū)的競選。當時有一名叫“藍天”的對手，是華中學生，和李一樣是客家人。他向李挑戰(zhàn)，要和李在丹戎巴葛選區(qū)一起用華語辯論。李光耀后來回憶說：“當然，那對我來說可能會是一場災難，所以我回避了他。這是我經(jīng)歷的第一次震撼?！?蔡志禮,2006:11-12)這次經(jīng)歷也促使他在大半生的時間里孜孜不倦、堅持不懈地學華文，以便可以和大多數(shù)人民直接溝通?？梢哉f人民行動黨早期順利獲得執(zhí)政權離不開華文教育民眾的支持。1955 年5月11 日, 在該黨舉行的立法議院選舉的群眾大會上，秘書長李光耀告訴聽眾：“在新加坡受教育者之中，過去似乎受英文教育者多支持進步黨與勞工陣線，而受華文教育者則支持人民行動黨?！?劉培棟,2005)該黨領袖在競選廣播與街頭群眾大會上的演講里，都以華校學生與受壓迫的工人代表自居，聲明要為他們爭取合理的待遇。且再三表明要維護母語教育，該黨的競選政綱第10 條表明要爭取免費教育，所有學童均應受免費及強制性教育至16 歲止, 并維護每一民族有發(fā)展其自己文化之權利。

因此，在新加坡獨立后，人民行動黨對語文問題的處理可以說是慎之又慎。李光耀深知華文教育選民對大選結果的巨大影響力，但他對立國初期的新加坡的發(fā)展方向有更深遠的考量。為了塑造國民對所屬地方的認同感，加強國民的凝聚力以及各族之間的和諧溝通，更重要的是為了吸收外來投資以發(fā)展經(jīng)濟，英語便別無選擇地成為支配政治、社會、教育、商貿發(fā)展的第一語言。

因為行動黨群眾大會的聽眾大多數(shù)是華校生與受華文教育的工運分子，李光耀不僅自己努力學習講華語，更鼓勵人民行動黨新生代用華語發(fā)表演說。1981年，他在對安順區(qū)補選中失敗的工作人員分析原因時說：“我所學的第一個政治課是：在國會里的演講，效果比不上我下鄉(xiāng)訪問時發(fā)表的演講。國會里的演講比較能夠引起報章、現(xiàn)場觀眾和一部分知識分子的興趣。但是，當我親自到各選區(qū)訪問，在街上和甘榜里向人民解釋政策的時候，……問題才算是解決了。我們因此能在多次大選中獲勝?！?蔡志禮,2006:175)

為了維護各族的文化傳統(tǒng)，保存亞洲文化的特質，新加坡政府自1963年開始實行“雙語政策”，所謂“雙語政策”簡單地講就是以英語為第一語文、以英文作為基本教學媒介語、以包括馬來文、華文、淡米爾文等在內的新加坡人所使用的“母語”為第二語文、僅為單科課程教學的語文教育體系。華文教育在基礎教育領域是每個華裔學生的必修課，學生根據(jù)自身的學習能力修讀不同程度的華文課程。新加坡“雙語政策”的推行與新加坡獨特的政治和文化制度以及李光耀的個人成長的歷程都是相耦合的。

二 李光耀的文化認同與新加坡華語運動

語言與文化是密不可分的。關于李光耀的文化認同問題，有學者認為(董懷平,1998)，在新加坡現(xiàn)代化初期即60-70年代，貫穿于李光耀思想中的文化認同，與他近年在國際論壇上闡述的“亞洲價值觀”的文化內涵是極為不同的。具體表現(xiàn)是在現(xiàn)代化初期將代表中國古典文明的漢字與家族制度視為現(xiàn)代化建設的障礙；以西方的行為標準和價值尺度來塑造有利于現(xiàn)代化事業(yè)的一代新人；在政治制度與社會理想的選擇方面，更傾向于一種西方模式。

但近期也有學者(周加李,2006)提出不同觀點，認為李光耀在新加坡60-70年代的文化思想與近年來所推崇和宣揚的“亞洲價值觀”思想并無實質區(qū)分。如有不同，也只是完成現(xiàn)代化的新加坡對傳統(tǒng)價值觀在國家現(xiàn)代化中應扮演什么角色，有了更明確的觀點和豐富的經(jīng)驗。而傳統(tǒng)價值觀對一個國家在現(xiàn)代化初期、中期、后期所扮演的角色本來就不盡相同，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化初期呈現(xiàn)某種程度的阻礙和負面作用，進入現(xiàn)代化之后，傳統(tǒng)價值觀將演變成進步和積極的因素，成為增強國家凝聚力、抵御國外文化侵襲、培養(yǎng)國家認同的有利手段。新加坡的建國之路也基本符合這一規(guī)律，不能因為李光耀早期對傳統(tǒng)文化的不合理因素的批判而對其文化認同一貫性加以否認。

筆者認為，李光耀本人一直是實用至上的奉行者，他的文化認同也與他當下的經(jīng)歷緊密相關。早年，他在英國留學時，因不懂華文而產(chǎn)生深深失落感。在來自世界各地的華人中間，他發(fā)現(xiàn)文化失落程度最明顯的是那些不會講華文甚至是方言的華人，他們也因此與中國失去了聯(lián)系。在李從政后，他發(fā)現(xiàn)“受英文教育的人似乎有一種不安和猶豫不決的心態(tài)。他們終生所講的、所思想的，都是依靠他們所學到的語文。可是，這種語文并不是他們自己民族的?！倍苋A文教育的人完全沒有這方面的問題，特別是當他們在公眾場所演說時，那種自信能夠感染在場的每個人。(李光耀:1999,362)李光耀對華文所承載的價值觀的認識和他自身的文化認同隨著新加坡現(xiàn)代化的進程而不斷演變。在經(jīng)歷了建國初期對西方文化的推崇和學習后，他逐漸發(fā)現(xiàn)英語所承載的西方文化并不完全能在新加坡得到根植和認同。反之，李光耀認為這種由母語帶來的自信能幫助國民處理現(xiàn)實的社會問題。他說“我們現(xiàn)在有必要為……每一個學童保全他對其根源和背景的了解，使他能夠建立信心，面對這社會的好些問題?！⒆鞒鏊仨氉鞯臎Q定?！?李光耀:1999,379)在中西文化劇烈碰撞的新加坡，如何使國民具備理性的判斷力，對各種文化中精髓的吸收和對糟粕的抵制是李光耀始終思考的問題，而堅持推行母語教育是他認為解決該問題的根本之道。李光耀在多個場合反復重申盡管自己英語講得比華語好，但內心并沒有西方的價值觀念體系，有的是東方的精神價值體系，永遠不可能成為英國人。因此李光耀相信學習母語能加強新加坡國民的自信心和歸屬感，這對于一個剛剛獨立的小國來說無疑是至關重要的。

建國初期的新加坡，占人口77%的華人雖同屬一個民族，卻講著包括閩南語、福州話、粵語等各式方言，大大影響了華族的凝聚力；也給以方言作為家庭用語的華族學生學習華語帶來困難。新加坡政府于1979年開展了推行華語運動。前10年的主要目標是推行華語代替各種方言作為華族的共同語，促進華人的團結合作。李光耀堅定地推行這一運動，因為他認為，華語能夠把各方言集團的華人集合起來，華語能使大家想起我們是擁有5000多年悠久歷史的古老文明的一部分；并且能有效幫助華族孩子減輕學習負擔。90年代之后，李光耀推動華語運動將重心由“少講方言”轉移到“認識文化”的層面上，著力協(xié)助受英語教育的華人更有效地掌握、運用華語。李光耀用自身經(jīng)歷告誡那些認為學華語無用的人說“只有那些不會講華語、又不懂華文的新加坡人，在國外受窘或被人嘲笑之后，才能體會到種感到欠缺和失落的心境。那時，他們的年紀已經(jīng)不小，要學華語就不容易了?！?蔡志禮,2006:100)可見，李光耀自身文化認同的轉變是新加坡大力推行華語運動不可忽視的動力之一。盡管人為放棄華族方言至今仍受到許多學者的爭議，但李光耀本人卻始終堅信華族講華語是一件利國利民的好事。

三 李光耀精英教育與新加坡教育分流

新加坡現(xiàn)行的華語教育制度是與新加坡的分流教育制度緊密結合的，也是從推出至今備受爭議的一項政策。這項政策的核心內容是根據(jù)學生在小學的分流考試中主要科目的成績(包括華語科目本身)來決定該生將在下階段修讀何種程度的華文課程(主要分為基礎華文、高級華文和華文B)。因此，很多新加坡華語教育人士指出，這種教育制度無疑是剝奪了華族學生學習華語的基本權利，認為在這種精英主義的分流教育理念下，英文與華文的社會地位越發(fā)懸殊，華族語言文化的傳承將出現(xiàn)問題。

做為該項政策的力推者，李光耀有其獨到看法。其本人作為早年接受西方英語教育的精英分子，他認為，即使在發(fā)達的加拿大等地，能熟練掌握雙語的人士也少之又少，而作為小國寡民的新加坡很難承受教育資源的浪費?；诳陀^存在的學習能力差異性的考慮，新加坡的分流教育體系應對不同學習能力的孩子予以不同的雙語要求。天資聰穎的孩子應掌握更高的母語水平，資質中等的學生則以英文為主，母語為次；天資較低的孩子則只學習一種語文，即英語。因此盡管李光耀強調母語學習的重要性，但他同時也指出：在新加坡，有效地掌握雙語(華語、英語)的人不超過百分之三到五。雙語程度還可以的則有百分之二十到三十。其余的人只有一般的英語水平和低水平的華語，或是只有一般的華語水平和低水平的英語。(蔡志禮,2006:105)因此，對大多數(shù)資質平庸的學生來說，要求他們掌握高水平的華語必然會降低其作為謀生工具——英語的水平。他說“根據(jù)親身的經(jīng)驗，……如果我單單只學英文，譬如說我達到100分，那我學華語和馬來文時，我就不可能每樣都達到100分。我花越多時間學習另一種語文，我的第一語文的得分就會降低。”(蔡志禮,2006:23)在將英語作為教學語言的新加坡，如果學生因為學華文花費大量時間和精力而導致其他科目成績降低甚至無法達標在李看來無疑是得不償失的。

近年來，隨著華語在世界上的應用范圍不斷拓展，新加坡也在最近20年中不斷擴大修讀高級華文的學生范圍。從1979年小學分流考試中8%的學生修讀特別華文課程發(fā)展到2008年將特別華文課程和快捷華文課程合并后約有40%的學生能夠高級華文課程。另一方面，隨著對多文化背景下外語學習研究的進一步深入，傳統(tǒng)觀念中母語是學習外語障礙的觀點已不再科學，反之提出母語是學習外語的有效支持。因此，李光耀的精英教育思想中對雙語學習的認識和看法應該還有待商榷。

四 李光耀學華語經(jīng)驗與新加坡華語教學改革

李光耀從1942年開始自學華文，一直堅持至今，為新加坡國民樹立了孜孜不倦學習華語的榜樣。而他也根據(jù)其及其周圍人學華語的經(jīng)驗對新加坡的華語教育改革提出很多建議。首先，他認為華語要盡早開始學習。一旦錯過了學第二語言的關鍵期，后來想要補上常常需要事半功倍。他說自己年輕時失去了學華語的機會，成年后才學習，很難講得流利、應用自如。此外，如果沒有時常應用就容易生疏，會忘記學過的詞語。因為成年后的學習很難根深蒂固。而其子女學華語的經(jīng)歷就與自己截然不同。李光耀兩個兒子從小進入新加坡著名的傳統(tǒng)華校南洋小學學習，長子李顯龍在服役的10多年內，除了同華裔軍人以華語閑談之外就沒有使用華語。不過他從政后，很快就地重新掌握華語文。次子也進軍隊服務，也沒有用華文，過后他加入新電信。但他到中國時，能跟東道主輕松地以華語進行交談。李說：“這就證實了我的想法：如果你從小就開始學習，并能夠保持這種(華語文)能力到18歲，那么縱使你與它失去聯(lián)系長達10至20年，你還是很快地可以重新掌握、應用?！?蔡志禮,2006:53-55)

其次，通過掌握拼音來解決華語的發(fā)音問題。早年李光耀本人學習華語是沒有拼音的，就連查字典都必須學會部首和筆畫來查。一個人華語的發(fā)音很大程度上受到華語教師的影響，很難獲得標準的發(fā)音。李光耀也在多個場合強調，新加坡人要講真正的華語而不是新加坡華語。1992年華文教學檢討委員會發(fā)表《王鼎昌報告書》中就建議把原本到了小學四年級才學的漢語拼音，提早在小四之前教導。

最后，提倡充分應用科技手段輔助學華語。李光耀認為自己是通過苦讀的方式來學華文——以繁體字認讀，以注音符號來學習發(fā)音。如今，學生學習華語有了新工具，如金山詞霸、一聲通軟件；李光耀大力提倡借助科技手段輔助華語學習，提出在具備了這些設備和工具的時代，最需要具備就是聽和講的能力。只要學習者能夠理解，會講這種語言，就可以無往不利。(蔡志禮,2006:43-45)當前新加坡的華語改革中談及較多都是加強學生的聽說及閱讀能力，而寫這一較為復雜的程序可以借助電腦的拼音輸入來完成。

2009年11月，李光耀在為新加坡華文教研中心主持開幕式時指出，新加坡當前面對的挑戰(zhàn)是如何引導以英語為家庭用語的孩童對華文學習產(chǎn)生好感，從而樂意去學習這門語文。

他認為，一種可行的方法就是先引起這些學生對華文的興趣。他也承認，政府早年在推行雙語政策時，以為所有學生透過死記硬背就能同時學好兩種語文的教學方法，是走錯了方向，并表示他將在有生之年把過去的錯誤完全糾正過來?？梢灶A見，在將來的新加坡華語教學改革中，將更加注重學習的趣味性和實用性。李光耀試圖通過自身及周圍人學華語的經(jīng)驗和獨有的影響力為新加坡國民特別是中小學生學習華語創(chuàng)造更科學的方法和更理想的環(huán)境。

五 結 語

在李光耀的影響下，為了強調人力資源對新加坡發(fā)展的重要性，新加坡自建國以來實行的“雙語政策”盡管在保留華族文化方面顯現(xiàn)了一定的成效，但母語成為外語也成為尷尬的事實；而“分流政策”下對華文學習權利的人為限制也備受爭議；為增強華人凝聚力進行的“華語運動”對華人方言的刻意擯棄導致華人社會失去維系祖居地鄉(xiāng)親的紐帶……以上種種特立獨行，都令世人對新加坡華文教育充滿興趣。但身為新加坡總規(guī)劃師的李光耀始終用其政治影響力和自身學華語的行為鼓勵本國人民在現(xiàn)行制度下最大程度的學習華語，達到吸取東方價值觀的目的。進入二十一世紀后，一方面隨著中國世界影響力的擴大，華語作為除英語外主要語言受到廣泛的重視，新加坡因其原有華語教育的基礎在和中國的合作上一直走在各國的前列，中國蘇州的新加坡工業(yè)園區(qū)的成功建設和運營已成為中新合作的典范。另一方面關于多文化背景下雙語學習的理論已日趨完善，母語對第二語言的學習已不再如從前被認為是天然的障礙而成為一種有益的經(jīng)驗。新加坡華人學華語將得到更多華人的認同，華語作為家庭用語的地位不斷得到增強，不僅利于提高學生的華語水平也將保證優(yōu)秀華族文化的有效傳承。

蔡志禮主編.學語致用——李光耀華語學習心得[M].汕頭:汕頭大學出版社.2006.

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聯(lián)合早報.李光耀40年政論選[M].北京：現(xiàn)代出版社.1999.

新加坡急迫扭轉雙語教法折射華語國際地位提升.中國華文教育網(wǎng)http://www.hwjyw.com/info/news/200911/t20091120_33769.shtml. 2010-01-06.