王傳禮

(武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,武漢 430072)

真理與價(jià)值的融合:科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容論析

王傳禮

(武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,武漢 430072)

所謂科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容,即與隨意的、不真實(shí)的、無效果的等非科學(xué)內(nèi)容相對立的因素,其內(nèi)容符合教育內(nèi)外環(huán)境實(shí)際和教育對象的實(shí)際,反映了思想政治教育規(guī)律和人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律,并能積極促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。

思想政治教育;馬克思主義;內(nèi)容結(jié)構(gòu);科學(xué)性

研究科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容,必須處理好真理性與價(jià)值性的關(guān)系。價(jià)值,從哲學(xué)層面來理解,就是指某一事物或活動(dòng)對人的需要的滿足,對人和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的主客體關(guān)系。在此所論述的價(jià)值性,主要是指思想政治教育內(nèi)容的“人性”,即思想政治教育內(nèi)容符合人的實(shí)際,滿足人的需要,體現(xiàn)人文關(guān)懷,促進(jìn)人的發(fā)展。所以從這種意義上說,價(jià)值性理應(yīng)包含在科學(xué)性之中。二者只是從不同角度(前者從教育內(nèi)容的真理性,后者從教育內(nèi)容對人的適應(yīng)性)加以論述。如果思想政治教育內(nèi)容不具有價(jià)值性,不能滿足教育對象發(fā)展的實(shí)際需要,就不能說這種教育內(nèi)容是科學(xué)的。但是,并不是說教育內(nèi)容只要能夠滿足人們某種需要,就是科學(xué)的。人,既是目的,也是手段。我們首先要考慮這種需要的合理性,還要考慮滿足這種需要的方式的合理性。所以增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性,必然包含兩大方面,一是教育內(nèi)容構(gòu)成要素的真理性,二是教育內(nèi)容對人的需要的切實(shí)滿足。

一、馬克思主義理論:科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的基本要素

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是最基本的教育內(nèi)容,是思想政治教育內(nèi)容科學(xué)性的重要標(biāo)志和保障。

1.思想政治教育要以馬克思主義為指導(dǎo)。思想政治教育是黨的工作的一部分,是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),才能使思想政治教育始終堅(jiān)持正確的方向,保持無產(chǎn)階級性質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。當(dāng)今世界正處在大變革、大發(fā)展、大調(diào)整時(shí)期,國際國內(nèi)環(huán)境正發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想大肆泛濫,給人們的政治信仰、理想信念、價(jià)值取向帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)。此時(shí),不用科學(xué)的馬克思主義武裝人們的頭腦,各種非科學(xué)的思想就會(huì)侵蝕人們的肌體。面對流派紛呈的社會(huì)思潮、浩繁多樣的價(jià)值取向,唯有牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,才能避免在社會(huì)大潮中迷失方向,從而為思想政治教育及各項(xiàng)事業(yè)提供最基本的思想保證。

2.思想政治教育要以馬克思主義為基本教育內(nèi)容。馬克思主義是博大精深的理論體系,是人類優(yōu)秀文化成果特別是 19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物,是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說,是認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義是指引我們前進(jìn)的旗幟,是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器,同時(shí)也是我們黨進(jìn)行思想政治教育的理論基礎(chǔ)和最基本的教育內(nèi)容?？茖W(xué)性思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)建,必須堅(jiān)持以馬克思主義理論教育為基本教育內(nèi)容。

堅(jiān)持馬克思主義理論為基本教育內(nèi)容,必須深入進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的主旋律教育,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程,正確認(rèn)識資本主義的發(fā)展歷程,正確認(rèn)識我國社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對人們思想的影響,正確認(rèn)識當(dāng)今國際環(huán)境和國際斗爭帶來的影響,用馬克思主義引領(lǐng)各種社會(huì)思潮,幫助教育人們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

堅(jiān)持馬克思主義理論為基本教育內(nèi)容,必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育全局。在當(dāng)代中國,堅(jiān)持馬克思主義理論教育,要著重進(jìn)行中國特色社會(huì)主義理論教育和中國特色社會(huì)主義道路教育。同時(shí)做好黨的基本路線和基本綱領(lǐng)教育、社會(huì)主義初級階段的基本國情教育、黨的方針政策和國際國內(nèi)形勢教育以及我國歷史特別是近現(xiàn)代史教育、社會(huì)主義道德法紀(jì)教育等。

堅(jiān)持馬克思主義理論為基本教育內(nèi)容,必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。理論到任何時(shí)候只有與實(shí)際相結(jié)合,才能發(fā)揮其自身的指導(dǎo)作用。進(jìn)行馬克思主義理論教育必須以我們正在做的事情為中心,著眼于中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際,著眼于現(xiàn)實(shí)問題的理論思考?！皥?jiān)持馬克思主義,要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí),要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)?！盵1]

堅(jiān)持馬克思主義理論為基本教育內(nèi)容,還要深入理解馬克思主義的科學(xué)體系,反對任何歪曲、肢解馬克思主義和把馬克思主義庸俗化的做法。馬克思主義不是個(gè)別論斷的疊加,而是一個(gè)不可分割的科學(xué)體系,之間有著緊密的邏輯聯(lián)系。進(jìn)行馬克思主義理論教育,并不是把人們的頭腦變成塞滿馬克思主義理論知識的倉庫,而是要幫助人們樹立馬克思主義的科學(xué)思維方法和工作方法。要學(xué)會(huì)善于運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,分析解決實(shí)際問題。這是馬克思主義理論教育的根本所在。

二、以人為本:科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的終極取向

以人為本,滿足人的需要是建構(gòu)科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值取向和根本原則。思想政治教育,從根本上說就是做“人”的工作。滿足人的需要,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是一切思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。在思想政治教育活動(dòng)中,以人為本是最根本的價(jià)值原則,是思想政治教育的本質(zhì)要求。以人為本實(shí)際上是對人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體地位的肯定,強(qiáng)調(diào)要尊重人、解放人、理解人、關(guān)心人。

1.教育內(nèi)容要以滿足人們生活實(shí)際需要為基礎(chǔ),發(fā)揮人們的主體性。思想政治教育是外界對受教育者施加的影響,它的目的在于促進(jìn)受教育者內(nèi)部的思想矛盾運(yùn)動(dòng)和思想轉(zhuǎn)化。這一過程必然而且必須充分發(fā)揮受教育者的主體性。眾所周知,外因只有通過內(nèi)因才能起作用,在對人們進(jìn)行思想政治教育中,只有真正把“人”當(dāng)做最終的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求,而不僅僅是教育改造的對象,才能與教育對象產(chǎn)生良好的互動(dòng),促使思想政治教育健康運(yùn)行。所以進(jìn)行思想政治教育,必須讓受教育者從中“受益”,即需要得到滿足,這樣才能激起他們參與教育活動(dòng)的積極性和接受教育活動(dòng)的主動(dòng)性與自覺性。否則,思想政治教育與人們生活實(shí)際相脫離,必然受到人們的冷漠對待甚至反感。滿足人的需要是建構(gòu)科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的第一原則,要根據(jù)不同的教育對象進(jìn)行不同內(nèi)容的教育。比如,針對人們對人生產(chǎn)生的渺茫感而開展理想信念教育和人生觀教育,針對人們對世界和社會(huì)認(rèn)識的模糊而開展唯物論教育,針對人們出現(xiàn)的心理問題而開展心理健康教育,等等。

2.把促使教育對象自我教育作為重要目標(biāo)。培養(yǎng)人們自我教育的能力,也是建構(gòu)科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的重要因素。任何一個(gè)教育過程都是教育者和受教育者相互交流、雙向互動(dòng)的過程。思想政治教育本質(zhì)上就是教育者把社會(huì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和價(jià)值取向傳遞給受教育者,并促使其內(nèi)化為受教育者自己的個(gè)體意識,外化為受教育者自己的品德行為。這一過程既有教育者實(shí)施教育的活動(dòng),也有受教育者接受教育的活動(dòng),即受教育者自我教育的活動(dòng)。著名教育家葉圣陶說過:“教育的目的就是為了達(dá)到不教育。”任何高明的教育者都無法將知識全部傳授給受教育者,教育者的任務(wù)就是教育人們學(xué)會(huì)自我教育。教育者的教育活動(dòng)只有通過受教育者的自我教育才能起到作用。

三、結(jié)構(gòu)優(yōu)化:科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的持續(xù)提升

思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在構(gòu)成內(nèi)容的諸要素,而且體現(xiàn)在諸要素之間的組織形式,即內(nèi)容結(jié)構(gòu)。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)不同,產(chǎn)生的效用和功能也不同?？茖W(xué)合理的結(jié)構(gòu)將內(nèi)容諸要素有機(jī)融合在一起,不僅是科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的重要方面,而且是實(shí)現(xiàn)內(nèi)容升級的推動(dòng)力量。

思想政治教育是一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng),在這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中,構(gòu)建科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容,必須堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。要根據(jù)一定時(shí)期的中心任務(wù)、一定時(shí)代的鮮明特征,以及教育對象的突出問題和實(shí)際需要,有針對性地選擇、組織教育內(nèi)容,優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)優(yōu)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,通過思想政治教育內(nèi)容的不斷優(yōu)化,使思想政治教育內(nèi)容能夠符合時(shí)代特征,服務(wù)中心任務(wù),解決人們的實(shí)際問題,滿足人們的實(shí)際需要,從而增強(qiáng)針對性、實(shí)效性和科學(xué)性,促進(jìn)科學(xué)性思想政治教育內(nèi)容的持續(xù)提升。

1.思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)結(jié)構(gòu)

思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu),是指構(gòu)成思想政治教育內(nèi)容諸要素之間的連接形式和組織形式。人們對思想政治教育內(nèi)容的要素構(gòu)成見仁見智。有觀點(diǎn)認(rèn)為,思想政治教育內(nèi)容包括四大要素:思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。在各要素的結(jié)構(gòu)關(guān)系中,思想教育是先導(dǎo),政治教育是核心,道德教育是重點(diǎn),心理教育是基礎(chǔ)。并由此歸納出政治主導(dǎo)型、思想主導(dǎo)型、道德主導(dǎo)型和心理主導(dǎo)型幾種主要的結(jié)構(gòu)類型[2]。事實(shí)上,思想政治教育是一項(xiàng)宏大的教育工程,在不同時(shí)期、不同社會(huì)歷史條件下,面對不同的教育對象和實(shí)際環(huán)境,思想政治教育往往具有不同的表現(xiàn)形式,而教育內(nèi)容也常常具有不同的側(cè)重。

第一,思想教育主導(dǎo)型。主要是進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的教育。教育人們掌握科學(xué)理論、科學(xué)方法,解決人們的思想問題和認(rèn)識問題,為人們正確認(rèn)識世界和改造世界提供強(qiáng)大的理論武器和科學(xué)的方法支撐。

第二,政治教育主導(dǎo)型。包括愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的主旋律教育,政治理想、政治立場、政治信念教育,權(quán)利、義務(wù)、法紀(jì)教育,等等。

第三,道德教育主導(dǎo)型。主要包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,培養(yǎng)人們高尚的道德修養(yǎng),抵制形形色色的腐朽墮落思想對人們的侵蝕。

第四,心理教育主導(dǎo)型。主要是進(jìn)行心理健康教育和心理疏導(dǎo)。包括人格教育、心態(tài)教育、意志教育等等。

2.優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的原則

第一,理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一。思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng),具有人類實(shí)踐的一般特征。所以我們在建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時(shí),既要注重理論性的內(nèi)容又要注重實(shí)踐性的內(nèi)容;既要解決人們的思想認(rèn)識問題,又要解決人們的實(shí)際生活困難?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！盵3]思想認(rèn)識來源于客觀實(shí)踐,大部分思想問題歸根結(jié)底是實(shí)際問題。實(shí)際問題不解決,思想問題不可能從根本上解決。這一原則,首先,要求我們在建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時(shí),一定要從各方面的實(shí)際出發(fā),選擇既合理論又合實(shí)際的教育內(nèi)容。其次,要求我們不僅要對教育對象進(jìn)行理論上的說服,更不能忽視反映人們實(shí)際問題和迫切愿望的現(xiàn)實(shí)要求。

第二,先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合?！艾F(xiàn)階段思想政治教育內(nèi)容的正確定位,既不是純粹的先進(jìn)性要求,也不是純粹的廣泛性要求,又不是二者的簡單相加,而是二者的有機(jī)結(jié)合?！盵4]這一原則有兩方面的含義,一是對不同的教育對象,要根據(jù)其思想道德水平作出不同層次的要求,規(guī)定相應(yīng)的教育內(nèi)容,比如,對先鋒模范和共產(chǎn)黨員的思想政治教育,要具有高出一般人的先進(jìn)性內(nèi)容,促使他們的思想道德水平在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。二是對具體的教育對象而言,既要有廣泛性的內(nèi)容,又要有先進(jìn)性的要求。要把二者有機(jī)結(jié)合起來,教育內(nèi)容既不能要求過低,使人們沒有提高的空間;又不能好高騖遠(yuǎn),使人們望而卻步。

第三,繼承性與時(shí)代性相促進(jìn)。一方面,思想政治教育內(nèi)容,很大一部分是人們以往實(shí)踐活動(dòng)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它包括長期以來形成的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨光榮革命傳統(tǒng)。比如以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神;以及理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的我黨優(yōu)良作風(fēng),等等。這些都是思想政治教育的寶貴財(cái)富,是構(gòu)成思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分,到任何時(shí)候都不能放棄或削弱。另一方面,思想政治教育內(nèi)容也不能僵化為固死的教條,要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn),利用時(shí)代成就,不斷補(bǔ)充反映時(shí)代要求的內(nèi)容及形式,賦予優(yōu)良傳統(tǒng)以新的內(nèi)涵。只有這樣,思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)才能科學(xué)完整,才能不斷優(yōu)化。

[1]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005: 539.

[2]張耀燦,鄭永廷,吳潛濤,駱郁廷,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006:261-263.

[3]馬克思恩格斯選集:第 2卷 [M].北京:人民出版社, 1995:112.

[4]熊建生.論思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化[J].學(xué)校黨建與思想教育,2008,(11).

[責(zé)任編輯:孫 霽]

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1008-8520(2010)06-0069-03

2010-08-25

王傳禮 (1987-),男,河北鄲城人,碩士研究生。

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