劉小平

(河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,河北張家口075000)

從學(xué)報(bào)編輯視角解讀劉勰《文心雕龍·知音》篇

劉小平

(河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部,河北張家口075000)

劉勰《文心雕龍·知音》篇提出觀文要做到“不偏”就必須“博觀”;認(rèn)為“平理若衡,照詞如鏡”,才能對(duì)文章作出公正的評(píng)價(jià);只有掌握了“一觀位體,二觀置詞,三觀通變,四觀奇正,五觀事義,六觀宮商”的方法,才能判斷文章的優(yōu)劣。這些思想,對(duì)學(xué)報(bào)編輯實(shí)踐乃至編輯學(xué)研究具有重要指導(dǎo)和啟示作用。

劉勰;《文心雕龍·知音》;“博觀”;“客觀”;“六觀”;編輯修養(yǎng);編輯原則;編輯活動(dòng)

劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)南北朝齊梁之際一部杰出的文學(xué)理論巨著,同時(shí)代及后世許多文人和文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)家對(duì)該書推崇備至,評(píng)價(jià)極高。魯迅將它與亞里士多德的《詩學(xué)》相提并論,可見它在中外文學(xué)史上的重要地位。該書共計(jì)50篇,論及9個(gè)朝代的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r和200多位作家及作品,是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部最完整的著作?！吨簟肥瞧涞?8篇。自近代以來,學(xué)界將《文心雕龍》劃分為“文體論”、“創(chuàng)作論”、“批評(píng)論”三部分,把《知音》篇或劃分為“批評(píng)論”,或劃分為“鑒賞論”,或認(rèn)為其兼具“批評(píng)論”和“鑒賞論”。筆者試圖拋開上述框架的限定,從學(xué)報(bào)編輯的視角解讀《知音》篇為學(xué)報(bào)編輯工作帶來的有益啟示。這部著作的價(jià)值絕不僅僅在于文學(xué)領(lǐng)域,它對(duì)編輯學(xué)研究也不無指導(dǎo)意義。

一、“博觀”是編輯主體必備的學(xué)養(yǎng)

劉勰在《知音》篇中提出了只有“博觀”才能做到“不偏”的思想。他的這一思想為提高學(xué)報(bào)編輯主體的修養(yǎng)及鑒審能力指明了路徑。他說:

凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后知器。故圓照之象,務(wù)先博觀。[1](P1850)

這段話的原意是,彈過千種樂曲才能真正懂得樂聲,看過千把寶劍才能真正認(rèn)識(shí)寶物,所以要能懂得各種風(fēng)格的文章,必須有旁通博覽的學(xué)養(yǎng)積淀。從學(xué)報(bào)編輯的角度理解這段話,它至少包含了三層意思。第一,編輯素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開“博觀”,“博觀”是鑒審稿件的必要條件。這里劉勰提出了主體修養(yǎng)問題。學(xué)報(bào)編輯工作的內(nèi)容之一是審理稿件,這些稿件應(yīng)該是各學(xué)科最新的研究成果。而編輯看到的稿件往往是魚目混珠的。怎樣做到沙里淘金,慧眼識(shí)金,辦法只有一個(gè),不斷學(xué)習(xí),積累知識(shí),開闊視野。學(xué)報(bào)編輯只有廣泛涉獵,盡可能多地了解各學(xué)科最新研究進(jìn)展和動(dòng)態(tài),才能在審稿過程中避免主觀偏狹和片面性,從而對(duì)稿件作出正確的理解和評(píng)價(jià)。第二,編輯素養(yǎng)的培養(yǎng)還在于會(huì)“操曲”和“觀劍”,只有“曉聲”和“識(shí)器”,才能解決“文情難鑒”的問題。這里劉勰提出了主體勤于實(shí)踐的問題。怎樣才能“曉聲”,劉勰認(rèn)為聽音樂的人要懂樂理,會(huì)操練;怎樣才能“識(shí)器”,他以為觀劍的人應(yīng)重比較,會(huì)鑒別。對(duì)于學(xué)報(bào)編輯來說,就是要勤寫多練,知甘苦,識(shí)文理,從而提高自身修養(yǎng)和鑒審能力。第三,“圓照”是對(duì)編輯的基本要求,即編輯要具備客觀公允全面正確評(píng)價(jià)稿件的能力?！皥A”指圓滿無缺,“照”指洞照內(nèi)外?！皥A照之象”,謂文字在圓明寂照中所現(xiàn)的形象[1](P1851)。要想做到“圓照”,“務(wù)先博觀”,“博觀”是“圓照”的基礎(chǔ),是提高編輯修養(yǎng)和鑒審能力的重要途徑。

二、“客觀”是編輯評(píng)審稿件應(yīng)有的態(tài)度

劉勰在《知音》篇中還提出,鑒賞主體應(yīng)具有客觀公正的鑒賞態(tài)度。他的這一觀點(diǎn)對(duì)學(xué)報(bào)編輯如何正確評(píng)審稿件具有重要啟示意義。

閱喬岳以形培塿,酌滄波以喻畎澮,無私于輕重,不偏于憎愛,然能平理若橫,照詞如鏡矣。[1](P1852)

“閱喬岳以形培塿,酌滄波以喻畎澮”,強(qiáng)調(diào)了分析和比較的重要性,原意是,閱歷了高山大岳自然理解丘陵的渺小,嘗試過滄海波濤自然明白田溝的細(xì)流;“輕重”指對(duì)作品評(píng)價(jià)的高低,就編輯工作而言,“無私于輕重”是說編輯對(duì)稿件應(yīng)保持客觀公正的胸襟,不因?yàn)樽髡呙麣獯笮《州p重,不因?yàn)閭€(gè)人愛憎而生偏見,惟其如此,才能像用天平衡量文理,用鏡子觀察文辭一樣——“能平理若橫,照詞如鏡矣”。因?yàn)樵u(píng)價(jià)文章就像權(quán)衡一樣,應(yīng)有客觀的標(biāo)準(zhǔn),編輯只有不帶主觀偏見,不囿于個(gè)人成見,才能“平理若橫,照詞如鏡”,公正地評(píng)價(jià)作品,中肯地品評(píng)得失。

劉勰認(rèn)為,自古鑒賞主體存在四種偏見,一是“貴古賤今”,二是“崇己抑人”,三是“信偽迷真”,四是“知多偏好”。在劉勰看來,這是造成“知音其難”的根本原因。學(xué)報(bào)編輯時(shí)時(shí)扮演著鑒賞主體的角色,其如果“偏于愛憎”,居于己見,容易導(dǎo)致“執(zhí)一隅之解”。只有努力克服這些偏見,才能做到“無私于輕重,不偏于憎愛”,“平理若橫,照詞如鏡”。反之,不可能成為作者真正的“知音”。

三、“六觀”是斷文優(yōu)劣的基本方法

劉勰提出了六種觀文的方法:

將閱文情,先標(biāo)六觀:一觀位體,二觀置詞,三觀通變,四觀奇正,五觀事義,六觀宮商,斯術(shù)既形,則優(yōu)劣見矣。[1](P1853)

劉勰在提出“博觀”的基礎(chǔ)上指出,要實(shí)現(xiàn)“博觀”,在審查文情的時(shí)候,先要考察文章的六個(gè)方面:一是觀察文章的文體安排,二是觀察文章的敷飾辭藻,三是觀察文章的通古變今,四是觀察文章的姿態(tài)奇正,五是觀察文章的事例引用,六是觀察文章的調(diào)聲協(xié)律,六個(gè)方面都考察到位,文章的優(yōu)劣也就顯現(xiàn)出來了。

(一)觀位體

“觀位體”,指觀察文章所采用的文體是否適合其內(nèi)容。劉勰對(duì)文體非常重視,在《文心雕龍·熔裁》篇中強(qiáng)調(diào),“情理設(shè)位,文采行乎其中”[1](P1177),又說:“履端于始,則設(shè)情以位體”[1](P1182)。劉勰這里所說的“觀位體”,是指根據(jù)作者所要表達(dá)的思想感情來確定其所采用的文體是否合適[1](P1853)。學(xué)界對(duì)于“位體”的理解不同,本文采用的是詹锳的觀點(diǎn)。“觀位體”是說,文章采用何種文體來表達(dá)相應(yīng)的內(nèi)容,是鑒審者或批評(píng)者首先需要觀察和區(qū)分的。

對(duì)學(xué)報(bào)編輯來說,審稿時(shí)應(yīng)該把學(xué)術(shù)論文與其他文體區(qū)分出來。有一些來稿,屬于宣傳文章、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教案或科普讀物等。學(xué)報(bào)編輯需要將這部分稿件剔除,并有責(zé)任讓作者明白什么是學(xué)術(shù)論文,學(xué)術(shù)論文的特點(diǎn)是什么。

(二)觀置辭

“觀置辭”,指觀察文章文辭的運(yùn)用、調(diào)度和修飾。結(jié)合《知音》全篇的語境可知,“觀置辭”就是要通過觀察文辭的運(yùn)用、調(diào)度和修飾,判斷文章的優(yōu)劣。對(duì)學(xué)報(bào)編輯來說,這是鑒審稿件最基本的要求。因?yàn)閷W(xué)術(shù)論文是作者把形之于心的內(nèi)容通過文辭的形式表達(dá)出來,而稿件評(píng)審卻恰恰相反,是通過文章形式考察內(nèi)容。

學(xué)術(shù)論文在語言的運(yùn)用上有其自身的語體特征。它要求語言精確、簡(jiǎn)明、平易、莊重和必要的文采。[3](P186-191)語言準(zhǔn)確,是對(duì)所有文章的要求,而學(xué)術(shù)論文對(duì)這一要求則更為嚴(yán)格、具體?？茖W(xué)研究論文最忌諱用詞不當(dāng),語義模糊、含混,不顧需要濫用數(shù)據(jù)、材料等。語言簡(jiǎn)明,是說用盡可能少的語言材料,把盡可能多的信息明白無誤地傳遞出來。語言羅嗦、重復(fù)、空話是學(xué)術(shù)論文應(yīng)該避免的問題。語言平易,是指語言的形式要具有平實(shí)自然、明白曉暢的特點(diǎn)。平易不是平淡無奇,而是要“平中見奇”、“俗中見雅”,“語淺而意深,言近而旨遠(yuǎn)”。語言莊重,是說學(xué)術(shù)內(nèi)容的表述需采用莊重的語言形式。在選句方面,學(xué)術(shù)論文多采用長(zhǎng)句、復(fù)句、整句(主謂句)以及常式句、完整句,短句、單句、零句(非主謂句)及變式句、省略句使用較少。這是由學(xué)術(shù)論文必須表意精確,具有嚴(yán)密的科學(xué)性、邏輯性等基本特征決定的。在措辭方面,學(xué)術(shù)論文應(yīng)該避免使用口語色彩濃烈的日常生活用語,感情色彩濃重的形容詞、副詞等,決不允許使用粗俗、低俗、庸俗、媚俗的語言。一般來說,具有明顯的書卷語體的詞語,是有利于增強(qiáng)文章莊重感的語言,應(yīng)該成為論文寫作的基本語言材料。必要的文采,是對(duì)社會(huì)科學(xué)論文語言的特殊要求。出色的社會(huì)科學(xué)論文語言應(yīng)該是規(guī)范性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,是不容置疑的邏輯力量與沁人心脾的情感力量的統(tǒng)一。惟其如此,才能強(qiáng)化學(xué)術(shù)論文的魅力,而吸引、打動(dòng)、感染、征服讀者。這不僅僅只對(duì)人文社會(huì)科學(xué)論文而言,對(duì)自然科學(xué)論文亦未嘗不如此。愛因斯坦科學(xué)研究論文的魅力正在于此。他不僅有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn),還能將這種發(fā)現(xiàn)描述得精確、簡(jiǎn)明、平易、莊重,其所具有的吸引力和感染力跨越了讀者身份、層次的局限。從這個(gè)意義上說,如果學(xué)術(shù)論文在語言上達(dá)不到精確、簡(jiǎn)明、平易、莊重的基本要求,選題再好,離真正發(fā)表還有相當(dāng)大的距離。

(三)觀通變

“觀通變”,指觀察文章繼承與創(chuàng)新的關(guān)系處理得怎樣。《周易·系辭上》曰:“闔戶謂之坤,辟戶謂之乾,一闔一辟謂之變,來往無窮謂之通?！盵4](《周易·系辭上》P371)“形而上者謂之道,形而下者謂之器,化而裁之謂之變,推而行之謂之通?！盵4](《周易·系辭上》P375)“窮則變,變則通,通則久?！盵4](《周易·系辭下》P382)劉勰把符合客觀事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律具體地運(yùn)用到文學(xué)理論上,在《文心雕龍·通變》中用“通變”來表述文章繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。他“既反對(duì)‘循環(huán)相因’,又反對(duì)‘近附而遠(yuǎn)疏’,主張有所繼承,又有所創(chuàng)新”[5]。劉勰認(rèn)為,“文辭氣力,通變則久”[1](P1079),要觀察文章能否“參伍因革”[1](P1089),“望今制奇”[1](P1106),以有沒有創(chuàng)新來斷定其價(jià)值。

可以說,劉勰的“通變說”是從主客體雙方面來討論文章的繼承與創(chuàng)新這個(gè)問題的。對(duì)學(xué)報(bào)編輯主體來說,他在審查稿件時(shí)應(yīng)注重觀察文章在選題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證、角度、方法、材料使用等某一方面,在繼承前人或同輩研究成果的基礎(chǔ)上提出了哪些個(gè)人見解。也就是說,如果文章觀點(diǎn)正確,論述也清晰,但缺乏個(gè)人見解,光有繼承沒有創(chuàng)新,這樣的文章是不符合學(xué)報(bào)用稿要求的。

(四)觀奇正

“觀奇正”,指觀察文章能否守正出新。劉勰在《文心雕龍·定勢(shì)》篇提出了“奇”與“正”兩個(gè)概念?！芭f練之才,則執(zhí)正以馭奇;新學(xué)之銳,則逐奇而失正;勢(shì)流不反,則文體遂弊?！盵1](P1140)這段話的意思是說,熟練的老手,能夠依照雅正之路來駕馭新奇的文風(fēng),而那些急于求新的人,卻一味追逐詭奇的文風(fēng)而失去正道。這種趨勢(shì)如果發(fā)展下去不回頭,文章的體制就敗壞了[1](P1140)。劉勰在《文心雕龍》中提到的“奇”,在不同場(chǎng)合有不同的意思,有時(shí)作褒詞用,含有卓越不凡(新奇)的意思;有時(shí)作貶詞用,含有怪誕反常(詭奇)的意思。這里所說的“奇”,是針對(duì)齊梁形式主義文風(fēng)盛行,片面追求“新奇”之意。學(xué)報(bào)編輯則需要辨別文章“通變”之“奇”是否守得住“正”。“觀通變”與“觀奇正”的邏輯關(guān)聯(lián)正在于此。因此,筆者認(rèn)為劉勰的“奇正”說,對(duì)學(xué)報(bào)編輯工作來說至少有如下兩方面的實(shí)踐意義。

第一,思想性與學(xué)術(shù)性需統(tǒng)一。社會(huì)科學(xué)論文,具有較強(qiáng)的思想性,這是由于社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)容、功用及其應(yīng)用范圍決定的,也就是劉勰所說文章內(nèi)容的“正”。因?yàn)閺氖律鐣?huì)科學(xué)研究的主體是具有一定社會(huì)地位、隸屬于一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的人,其所持有的世界觀、思想意識(shí)必然要對(duì)其研究?jī)?nèi)容產(chǎn)生作用,帶有研究者的思想意識(shí)烙印。這就需要編輯主體認(rèn)真把握,使其文章內(nèi)容正確,避免偏頗,觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲和實(shí)踐的檢驗(yàn)。但同時(shí)也應(yīng)該看到,科學(xué)研究實(shí)質(zhì)上仍是一項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng),不同于政治活動(dòng)。如果片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的思想性,僅僅從政治傾向上著眼,來衡量研究質(zhì)量和水平,是難以對(duì)研究成果作出真實(shí)全面評(píng)價(jià)的。只有既具思想性,又具學(xué)術(shù)性的研究成果,才具社會(huì)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。也就是說,“正”還有其學(xué)科層面上的具體涵義。

第二,創(chuàng)新性與科學(xué)性需統(tǒng)一。一流的研究應(yīng)做到選題、論點(diǎn)、論據(jù)、論證、角度、方法、資料等某一方面的新。而求新并不等于可以隨意標(biāo)新立異,故意語出驚人,科學(xué)性是創(chuàng)新性的前提。揭示真理,正確反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展規(guī)律,用正確的理論武裝人,并有效地指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐是辦刊人的重要任務(wù)。如果論文觀點(diǎn)艱澀難懂,缺乏科學(xué)的論證,沒有科學(xué)的推理,就很難令人信服。[3](P172-174)因此,一些為了求新求異,故弄玄虛,擾亂視聽,容易造成人們思想意識(shí)混亂的文章,編輯必須嚴(yán)格把關(guān)。

(五)觀事義

“觀事義”,指觀察文章引用的事例是否恰當(dāng),表情達(dá)意是否美善。事,指事類,相當(dāng)于現(xiàn)代修辭學(xué)里的引用。所謂事類,指類似的事實(shí)和言辭。義,指意義,是說文章根據(jù)類似的事例來說明文章的意義(主旨)。劉勰在《文心雕龍·事類》中說:“事類者,蓋文章之外,據(jù)事以類義,援古以證今者也……斯略舉人事,以證義者也。”[1](P1407)劉勰認(rèn)為,“據(jù)事以類義,援古以證今”的作用在于求證,而不是在于炫耀,引用事例或成說,都是把它當(dāng)作推理過程中的材料看待,力求解決問題,以證其說。在材料使用上,劉勰提出“取事貴約,校練務(wù)精,捃理須核”[1](P1427)的主張。也就是說,文中使用材料要簡(jiǎn)約,堆砌典故,則文章必然流于滯澀;選擇要精確,要完全符合表情達(dá)意的要求,否則必然產(chǎn)生乖謬;由論據(jù)所表明的道理應(yīng)該經(jīng)過核實(shí)是合用的,否則無益于“據(jù)事以類義,援古以證今”。簡(jiǎn)言之,就是材料使用要去其糟粕,取其精華,力避繁瑣,為論點(diǎn)服務(wù)。

從學(xué)報(bào)編輯的角度來理解“觀事義”,就是考察文章觀點(diǎn)、論據(jù)、論證的關(guān)系處理得怎樣。如一些史論型文章的作者,他們收集了大量與選題有關(guān)的資料,然而他們并未認(rèn)真地閱讀分析這些資料,從中提煉出論文的觀點(diǎn),而是一味地鋪陳、堆積史料。當(dāng)需要論證自己的觀點(diǎn)時(shí),言之無物,做不到史論結(jié)合。還有一些作者,不去下功夫查找有關(guān)的原始文獻(xiàn),而是利用二手資料撰寫論文,這一方面很難保證所用材料的真實(shí)性,另一方面不易從這些材料中發(fā)現(xiàn)新的問題。對(duì)史料的分析往往是人云亦云,缺少個(gè)人見解。這樣的文章很難有新意,因而不會(huì)有多大學(xué)術(shù)價(jià)值。一些作者在理論思辨型論文中,缺少必要的論據(jù),論據(jù)不足以支撐論點(diǎn)。出現(xiàn)這種問題的原因是,作者對(duì)這一選題資料沒有進(jìn)行深入的分析與研究,加之對(duì)相關(guān)理論知之甚少,因此,很難找到有力的論據(jù)來支持論文的論點(diǎn)。這樣的文章缺少說服力,其結(jié)論難以讓人信服。學(xué)報(bào)編輯萬不可忽視這一編輯要點(diǎn)。

(六)觀宮商

“觀宮商”,本意是指考察文章的聲律是否和諧。“聲”指聲律,“律”指音律。劉勰在《文心雕龍·聲律》篇中專門討論了文章的聲律問題。劉勰認(rèn)為,不但歌聲有音律,一般語言也有音律,一般文章語言也要講究音律。“言語者,文章神明,樞機(jī)吐納,律呂唇吻而已?！盵1](P1212)從《聲律》篇來看,劉勰并不完全贊成沈約的聲病說。因?yàn)樯蚣s的四聲八病說,主要講的是人為的音律,而《聲律》篇中所闡述的則偏重于自然的音律?！皩m商朱紫,隨勢(shì)各配?！盵1](P1124)宮商指聲律,朱紫指辭采。這里是說,各種聲調(diào)和辭采在文章中都是順著自然之勢(shì)配合的。如果語句自然,聲調(diào)和諧,就可以達(dá)到“聲轉(zhuǎn)于吻,玲玲如振玉;辭靡于耳,累累如貫珠”[1](P1224)的效果。把聲律作為文章重要因素看待應(yīng)該說是始于劉勰的。我們從他人對(duì)《聲律》的評(píng)價(jià)可以看出這一點(diǎn):“自魏有李登《聲類》之說出,則文章聲律之說乃宏;自梁沈約以后,則文章聲律乃精;自彥和此篇之說出,則文章聲律之說始大定?！?《注訂》)因此,視劉勰的文章聲律說為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的又一個(gè)貢獻(xiàn)應(yīng)該說是不為過的。

劉勰把文章語言形式美作為考察文章優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,對(duì)編輯主體,包括寫作主體來說都有借鑒作用。對(duì)作者來說,論文的遣詞造句,要盡可能注意語言的聲音美,和諧美,每一個(gè)字都要認(rèn)真琢磨,氣韻不對(duì)要調(diào)整;句子平仄要對(duì)稱,形成自然的文字組合;句式要有變化,長(zhǎng)句、復(fù)句、整句要靈活運(yùn)用,從單句、平直的格調(diào)中解脫出來,形成一種輕松、明朗的調(diào)子,使文章體現(xiàn)出參差感,節(jié)奏美。對(duì)于學(xué)報(bào)編輯來說,除了對(duì)文章進(jìn)行觀點(diǎn)、材料、論證、段落、規(guī)范等方面的審查外,還要對(duì)句子、修辭、詞語、語氣、標(biāo)點(diǎn)等方面做認(rèn)真的考察。語言和諧,表達(dá)生動(dòng),用詞精當(dāng),氣韻流暢,是構(gòu)成文章語言形式美的重要因素,也是學(xué)報(bào)編輯舍取稿件重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。

綜上所述,歷來研究《文心雕龍·知音》篇的論者多從批評(píng)、鑒賞、接受美學(xué)的角度進(jìn)行討論,很少有人從學(xué)報(bào)編輯學(xué)的角度去研究它。實(shí)際上,《知音》篇已表現(xiàn)出許多深刻的編輯思想。如“博觀說”講的是編輯修養(yǎng)問題,“不偏說”講的是編輯原則問題,“六觀說”講的編輯活動(dòng)問題,等等。這些思想是極具研究?jī)r(jià)值和實(shí)用價(jià)值的。同時(shí),劉勰的編輯思想是源于其編輯實(shí)踐活動(dòng)的。據(jù)《梁書·劉勰傳》記載:劉勰在青年時(shí)代“依沙門僧右,與之居處積十余年,遂博通經(jīng)論,因區(qū)別部類,錄而序之,今定林寺經(jīng)藏,勰所定也?！盵6]劉勰在定林寺博通經(jīng)論、編定經(jīng)藏的10年經(jīng)歷使他產(chǎn)生了較為豐富的編輯思想。對(duì)劉勰編輯思想進(jìn)行深入挖掘,不僅對(duì)現(xiàn)今學(xué)報(bào)編輯工作有借鑒和指導(dǎo)作用,而且為確定劉勰在中國(guó)編輯史上的地位也具有十分重要的意義。

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[6] 姚察.劉勰·齊梁傳[M].北京:中華書局,1973.

Abstract:In the PartZhiyinof hisWen Xin Diao L ong,Liu Xie argues that one is supposed to“comprehensively examine”a text so as to be“unbiased”;points out that one can fairly evaluate a text when one“judges the style as fairly as a scale,examines the diction as objectively as a mirror”;only when one masters the approaches of“six examines”,namely,examine the genre firstly,examine the diction secondly,examine the flexibility thirdly,examine the style fourthly,examine the content and theme fifthly and,examine the temperament sixthly,can one evaluate the text.Those ideas will offer important instructions and inspirations for the practice of journal editors and the study of editing.

Key words:Liu Xie;PartZhiyininWen Xin Diao L ong;comprehensively examine;objective;six examines;editorial accomplishment;editorial principle;editorial practice

(責(zé)任編輯 李桂萍)

Interpretation of the PartZhiyinin Liu Xie'sWen Xin Diao Long,from the Aspect of a Journal Editor

LIU Xiao-ping
(Editorial Department of the School Journal,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

I 209

A

1672-9951(2010)05-0070-04

2010-08-06

劉小平(1955-),男,北京延慶人,河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副編審。