袁世剛

(河北北方學(xué)院文學(xué)院,河北張家口075000)

試探田獵賦的奠基歷程
——從《七發(fā)》到《子虛上林賦》

袁世剛

(河北北方學(xué)院文學(xué)院,河北張家口075000)

在對(duì)先于漢賦的經(jīng)史子集作品中田獵題材的發(fā)展?fàn)顩r有所概述的基礎(chǔ)上,認(rèn)為田獵題材在漢賦中發(fā)展到鼎盛,從枚乘《七發(fā)》到司馬相如《子虛上林賦》所呈現(xiàn)出的奠基歷程功不可沒(méi)。《七發(fā)》作為田獵賦的先聲之作,其所開(kāi)啟的程式化創(chuàng)作思路、鋪陳的藝術(shù)、極致的美學(xué)追求和欲抑先揚(yáng)的諷刺藝術(shù),在被《子虛上林賦》繼承發(fā)展的過(guò)程中趨于定形和成熟,以其模板式影響奠定了后世田獵賦的基本走向。

田獵賦;奠基歷程;《七發(fā)》;《子虛上林賦》;模板式影響

伴隨著狩獵這一人類(lèi)最古老、最有魅力的活動(dòng),田獵成為文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象,并逐步發(fā)展成為獨(dú)具特色的文學(xué)題材,進(jìn)入文學(xué)描寫(xiě)領(lǐng)域是很自然的事情,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的文學(xué)現(xiàn)象。先秦的經(jīng)、史、子、集無(wú)不涉獵這一題材,到了漢代,其標(biāo)志性體裁——賦,更是促使田獵題材得到長(zhǎng)足發(fā)展,竟至成為表現(xiàn)這一題材最有力的文學(xué)載體。梁蕭統(tǒng)編纂《文選》,按題材將賦分為15類(lèi),田獵是其中很重要的一類(lèi),被排在第4類(lèi)。第1類(lèi)“京都賦”雖然卷帙較多,共6卷,但其作品實(shí)際上只有4篇,即班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》、《南都賦》和左思的《三都賦》;“田獵賦”雖然卷帙少于“京都賦”,不到3卷(第7卷中另有“郊祀賦”和“耕籍賦”各1篇),但其作品卻也是4篇(是將《子虛賦》與《上林賦》合為1篇的結(jié)論①),而且京都大賦中也有大量描寫(xiě)田獵的內(nèi)容,幾乎形成了“無(wú)賦不獵”的局面②,或獨(dú)立成篇,或文中穿插,蔚為大觀;質(zhì)量上,不管是思想內(nèi)容,還是審美意蘊(yùn),都較先秦田獵題材有了質(zhì)的飛越,并對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō),漢賦尤其是其中的大賦,憑借自身“騁辭云構(gòu)”的體制優(yōu)勢(shì),成了田獵題材發(fā)展到鼎盛的助產(chǎn)婆,“田獵賦”的數(shù)量和質(zhì)量都發(fā)生了翻天覆地的變化,而其奠基階段應(yīng)該追溯枚乘的《七發(fā)》和司馬相如的《子虛上林賦》。

有學(xué)者認(rèn)為,田獵賦的發(fā)展分為3個(gè)階段,即肇始于《詩(shī)經(jīng)》,鼎盛于兩漢,漢以后仍綿延不絕[1](P31)。筆者有不同意見(jiàn)。從語(yǔ)義上講,“田獵賦”一詞是指“賦”這種文體的題材分類(lèi),而《詩(shī)經(jīng)》從文體上說(shuō),是“詩(shī)”不是“賦”,因此,把《詩(shī)經(jīng)》中的田獵題材詩(shī)納入“田獵賦”的發(fā)展階段,是混淆了兩種文體的界限,不宜將田獵題材在詩(shī)歌發(fā)展史中的某一階段視為在賦體發(fā)展史的某一階段。但毋庸懷疑的是,“田獵賦”的發(fā)展確曾受到《詩(shī)經(jīng)》田獵題材詩(shī)的影響,因此,這位學(xué)者的論證對(duì)筆者頗有啟示,啟發(fā)筆者思考田獵題材在“賦”這種文體之前是如何發(fā)展的。

一、早于漢賦的文學(xué)作品中田獵題材發(fā)展?fàn)顩r概述

早在中國(guó)傳說(shuō)時(shí)期的遠(yuǎn)古歌謠和神話中,就有了描述人類(lèi)狩獵活動(dòng)的口頭文學(xué)。今存最古老的獵歌當(dāng)屬保存在《吳越春秋》中的《彈歌》:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍。”遠(yuǎn)古神話中“后羿射日”的故事,很明顯是人類(lèi)早期狩獵生活的反映。類(lèi)似的文化遺存一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于今天所能看到的這些,因此可以說(shuō),中國(guó)文學(xué)田獵題材的起點(diǎn)可以提前到遠(yuǎn)古文學(xué)時(shí)期。

田獵題材在先秦經(jīng)、史、子、集中得到了進(jìn)一步發(fā)展。今存田獵題材作品數(shù)量較多的當(dāng)屬中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。有學(xué)者統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》中的田獵詩(shī)作共有8篇[2](P99)。與其它題材相比,田獵題材的作品雖然在數(shù)量上還不是很多,但這在它自身的發(fā)展演變過(guò)程中卻不容忽視?！对?shī)經(jīng)》中的這些田獵詩(shī),對(duì)田獵時(shí)獵人的射箭技術(shù)、駕馭技術(shù)、獵具等都做了一定描述。特別是《車(chē)攻》和《吉日》兩篇作品,對(duì)獵前準(zhǔn)備、狩獵場(chǎng)所之闊大、扈從人員之盛、車(chē)馬弓矢用具之盛等作了較為詳盡的描寫(xiě),對(duì)后代的田獵賦創(chuàng)作不無(wú)影響。除此兩篇之外,其它作品只是對(duì)田獵某個(gè)部分的描寫(xiě),或?qū)懌C具,或?qū)懌C人,或?qū)懱铽C時(shí)的某個(gè)片段。從總體上看,《詩(shī)經(jīng)》中盡管《車(chē)攻》和《吉日》兩篇作品對(duì)田獵活動(dòng)有較為細(xì)膩的描述,但不管在數(shù)量上,還是在質(zhì)量上,都還沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的突破。

中國(guó)先秦時(shí)期的史、子散文不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)作品,但也是表現(xiàn)田獵的載體?！独献印?、《孟子》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等作品都對(duì)田獵有所涉及。但筆者注意到,諸子作品并沒(méi)有直接把田獵作為描寫(xiě)對(duì)象,只是借它來(lái)闡述己見(jiàn)。由此可見(jiàn)田獵題材在諸子作品中的從屬地位。如《老子》云:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵,令人心發(fā)狂,難得之貨,令人行妨。”[3](P19)又如《孟子·梁惠王下》云:“今王田獵于此,百姓聞王車(chē)馬之音,見(jiàn)羽旄之美,舉疾首蹙頞而相告曰……”[4](P26)

田獵題材處于從屬地位,其獨(dú)立性尚未確立的局面,在楚辭中沒(méi)有發(fā)生根本改變。楚辭中的田獵描寫(xiě),或仍作為表現(xiàn)作品主旨的例證,或僅是事件描述中的一部分,或?yàn)槠?或一語(yǔ)帶過(guò)。如《招魂》中有這樣的筆墨:“懸火延起兮,誘騁先。抑騖若通兮,引車(chē)右還,與王趨夢(mèng)兮,課後先。君王親發(fā)兮,憚青兕?！盵5](P1550)

總之,先于漢賦的經(jīng)、史、子、集作品,雖有個(gè)別作品對(duì)田獵的描述較為詳盡,但從整體上看,田獵題材始終處于附屬性地位,即使有了《高唐賦》中的田獵描寫(xiě)——“于是乃縱獵者,基趾如星。傳言羽獵,銜枚無(wú)聲,弓弩不發(fā)……”[5](P881),也還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的突破。直到出現(xiàn)漢賦這種文體,這種狀況才逐漸有了改觀。

二、枚乘《七發(fā)》:田獵題材之獨(dú)立的轉(zhuǎn)捩

在漢賦中,枚乘《七發(fā)》有著獨(dú)特的地位,“傳一代文風(fēng),定一體風(fēng)格”[6](P41)。它賦寫(xiě)音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游觀、田獵、江海、要言妙道七事,“六過(guò)一是”;藝術(shù)上“腴辭云構(gòu),夸麗風(fēng)駭”[7](P147),在多方面具有開(kāi)創(chuàng)意義。單就題材而言,枚乘《七發(fā)》中各“發(fā)”分解出來(lái)的各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分大有發(fā)展的余地[8](P177)。如音樂(lè)、田獵、江海等題材,在漢賦中都得到了極大的拓展。而《七發(fā)》中令楚太子“陽(yáng)氣見(jiàn)于眉宇之間,侵淫而上,幾滿(mǎn)大宅”③的“田獵之發(fā)”,可謂對(duì)田獵賦具有“范本”意義的先聲之作:

將為太子馴騏驥之馬,駕飛軨之輿,乘牡駿之乘。右夏服之勁箭,左烏號(hào)之雕弓。游涉乎云林,周馳乎蘭澤,弭節(jié)乎江潯。掩青蘋(píng),游清風(fēng),陶陽(yáng)氣,蕩春心,逐狡獸,集輕禽。于是極犬馬之才,困野獸之足,窮相御之智巧,恐虎豹,懾鷙鳥(niǎo)。逐馬鳴鑣,魚(yú)跨麋角。履游麕兔,蹈踐麖鹿,汗流沫墜,冤伏陵窘。無(wú)創(chuàng)而死者,固足充后乘矣。

這段對(duì)校獵之至壯的描寫(xiě),從田獵所用的馬、車(chē)、箭、弓,到田獵的具體過(guò)程,無(wú)一不是非常精細(xì)的描繪,并且寫(xiě)獵后“收獲掌功,賞賜金帛”,“旨酒嘉肴,羞炰膾炙,以御賓客”,乃至“高歌陳唱,萬(wàn)歲無(wú)斁”。

較之先秦經(jīng)、史、子、集作品對(duì)田獵的表現(xiàn),枚乘《七發(fā)》對(duì)田獵的描述有了很大變化。盡管它是服務(wù)于“六過(guò)一是”之主題的,但是,其描寫(xiě)規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出先秦經(jīng)、史、子、集作品,其有聲有色的田獵描繪遠(yuǎn)非先秦經(jīng)、史、子、集作品所能比,更重要的是,作者寫(xiě)作田獵之順序——獵前準(zhǔn)備(馬、車(chē)、箭、弓)、開(kāi)赴獵場(chǎng)、獵殺、宴樂(lè),已經(jīng)呈現(xiàn)出一定的創(chuàng)作程式,這種創(chuàng)作程式給予后世田獵賦的創(chuàng)作以極大的啟迪,基本上為后世田獵賦所繼承,并逐步發(fā)展為具有獨(dú)立性地位的題材。由此可見(jiàn),視枚乘《七發(fā)》的“田獵之發(fā)”為田獵賦之先聲并不為過(guò),它繪聲繪色的描寫(xiě)手法和程式化創(chuàng)作思路,直接影響了田獵賦的奠基之作——司馬相如《子虛上林賦》的產(chǎn)生。

三、田獵賦的奠基之作——司馬相如《子虛上林賦》

筆者把《子虛上林賦》視為田獵賦的奠基之作,是因?yàn)榭吹搅怂鼘?duì)《七發(fā)》的繼承與發(fā)展,在后世田獵賦創(chuàng)作中發(fā)揮著“模版”作用?？梢哉f(shuō),司馬相如的《子虛上林賦》前承枚乘的《七發(fā)》,后啟揚(yáng)雄的四大賦,不僅堪稱(chēng)田獵賦創(chuàng)作的典范,更是漢大賦創(chuàng)作的扛鼎之作。

(一)枚乘《七發(fā)》的程式化創(chuàng)作思路在《子虛上林賦》中趨于定型和成熟

1.獵前準(zhǔn)備之描繪在繼承中發(fā)展、定型

描寫(xiě)獵前準(zhǔn)備是枚乘《七發(fā)》寫(xiě)作程序的重要構(gòu)成,但文字比較簡(jiǎn)要,僅各用一二句賦文依次描寫(xiě)車(chē)、馬、弓、箭的準(zhǔn)備,而司馬相如《子虛上林賦》則較為詳盡地描述這一程序。首先,它對(duì)準(zhǔn)備車(chē)、馬、弓、箭的描寫(xiě),決不僅僅是一二句賦文了。如子虛對(duì)云夢(mèng)獵之“車(chē)”的描繪已經(jīng)擴(kuò)展到四句賦文了:“駕馴駮之駟,乘彫玉之輿,靡魚(yú)須之橈旃,曳明月之珠旗?！憋@然是要對(duì)“車(chē)”進(jìn)行全方位描繪。除了詳盡描寫(xiě)車(chē)、馬、弓、箭的準(zhǔn)備之外,作者更注重田獵場(chǎng)地的描繪。先看齊王海濱之獵前的準(zhǔn)備:“駕車(chē)千乘,選徒萬(wàn)騎,田于海濱,列卒滿(mǎn)澤,罘罔彌山?！睔鈩?shì)盛大,無(wú)與倫比。再看楚王的云夢(mèng)之獵:田獵場(chǎng)地是楚七澤之一的云夢(mèng),其面積竟有“方九百里”,物產(chǎn)豐富,地形復(fù)雜,不愧為一個(gè)田獵的好地方。而天子上林之獵的場(chǎng)地描寫(xiě)就更壯觀了——上林苑“左蒼梧,右西極,丹水更其南,紫淵徑其北。終始霸產(chǎn),出入涇渭,酆鎬潦潏,紆余委蛇,經(jīng)營(yíng)其內(nèi),蕩蕩乎八川分流,相背異態(tài)。東西南北,馳鶩往來(lái),出乎椒丘之闕,行乎州淤之浦,徑乎桂林之中……”不同凡響,無(wú)可比擬。此外,還有對(duì)扈從人員的描繪:“孫叔奉轡,衛(wèi)公參乘扈行橫行,出乎四校之中?！毕嗳缟砗蟮膿P(yáng)雄在他的田獵賦中將田獵前的準(zhǔn)備描述得更為具體而全面:從田獵場(chǎng)地、修筑道路到布置警衛(wèi)巡邏、沿途懸掛旗幟,再到田獵人員的到達(dá)指定位置,無(wú)不周密而有序。

2.開(kāi)赴獵場(chǎng)之描繪在繼承中發(fā)展、定型

這一環(huán)節(jié)在田獵賦敘述中也時(shí)常出現(xiàn)。它既是獵前準(zhǔn)備的繼續(xù),又是正式田獵的開(kāi)始,起著承前啟后的作用。此內(nèi)容是枚乘《七發(fā)》寫(xiě)作程序的重要構(gòu)成:“游涉乎云林,周馳乎蘭澤,弭節(jié)乎江潯。掩青蘋(píng),游清風(fēng),陶陽(yáng)氣,蕩春心。”司馬相如《子虛上林賦》將這一環(huán)節(jié)描述得更為全面:齊王開(kāi)赴海濱之獵——“駕車(chē)千乘,選徒萬(wàn)騎,田于海濱,列卒滿(mǎn)澤,罘罔彌山。掩菟轔鹿,射麋格麟。騖于鹽浦,割鮮染輪”;楚王開(kāi)赴云夢(mèng)之獵——“楚王乃駕馴駮之駟,乘彫玉之輿;靡魚(yú)須之橈旃,曳明月之珠旗;建干將之雄戟,左烏號(hào)之彫弓,右夏服之勁箭。陽(yáng)子驂乘,孅阿為御”,還有“鄭女曼姬”侍候左右;天子開(kāi)赴上林之獵不僅有車(chē)駕扈從——“乘鏤象,六玉虬;拖蜺旌,靡云旗;前皮軒,后道游”,“孫叔奉轡,衛(wèi)公參乘;扈從橫行,出乎四校之中”,還有鼓樂(lè)儀仗——“鼓嚴(yán)簿,縱獵者,江河為阹,泰山為櫓,車(chē)騎靁起,殷天動(dòng)地”,天子更是殷勤出動(dòng)——“乘輿弭節(jié)徘徊,翱翔往來(lái),睨部曲之進(jìn)退,覽將帥之變態(tài)”。

3.獵殺之描繪在繼承中發(fā)展、定型

獵殺手段、效果、氛圍的描繪是《七發(fā)》和《子虛上林賦》寫(xiě)作程序的又一重要構(gòu)成,它們幾乎將獵殺的所有手段都描寫(xiě)到了:射獵、刃殺、圍獵、網(wǎng)獵、借用鷹犬、焚獵、追擊等,其場(chǎng)面非勇氣過(guò)人、膽大如虎之士不能為也。如枚乘《七發(fā)》中“逐狡獸,集輕禽”、“極犬馬之才,困野獸之足,窮相御之智巧,恐虎豹,懾鷙鳥(niǎo)”、“徼墨廣博,觀望之有圻”、“白刃硙硙,矛戟交錯(cuò)”,就包括了追擊、射獵、借用犬馬、焚獵、刃殺等獵殺方式;司馬相如《子虛上林賦》中齊王的網(wǎng)獵是“罘罔彌山、掩菟轔鹿”,射獵、格斗如“射麋格麟”;天子田獵時(shí)還有場(chǎng)面宏大的圍獵:“于是乎背冬涉秋,天子校獵?！避?chē)駕是“乘鏤象,六玉虬;拖蜺旌,靡云旗;前皮軒,后道游”,扈從有“孫叔奉轡,衛(wèi)公參乘;扈從橫行,出乎四校之中”,鼓樂(lè)儀仗為之壯威:“鼓嚴(yán)簿,縱獵者,江河為阹,泰山為櫓,車(chē)騎靁起,殷天動(dòng)地,先后陸離,離散別追,淫淫裔裔,緣陵流澤,云布雨施。”于是將士們勇猛獵殺:“生貔豹,搏豺狼,手熊羆,足壄羊,蒙鶡蘇,绔白虎,被斑文,跨壄馬,陵三嵕之危,下磧歷之坻,徑峻赴險(xiǎn),越壑厲水,推蠻廉,弄解廌,格瑕蛤,鋋猛氏,羂要褭,射封豕。箭不茍害,解脰陷腦;弓不虛發(fā),應(yīng)聲而倒?！边€有天子親自上陣的驚心動(dòng)魄:“流離輕禽,蹵履狡獸,轊白鹿,捷狡菟,軼赤電,遺光耀,追怪物,出宇宙,彎蕃弱,滿(mǎn)白羽,射游梟,櫟蠻遽?！边@都為揚(yáng)雄《羽獵賦》描繪圍獵和刃殺提供了范本——“移圍促陣,移圍徙陳,浸淫蹴部,曲隊(duì)堅(jiān)重,各按行伍”彰顯的是圍獵的壯觀;“若夫壯士慷慨,殊鄉(xiāng)別趣,東西南北,騁耆奔欲。拕蒼豨,跋犀牦,蹶浮麋,斫巨狿,博玄蝯,騰空虛,岠連卷。踔夭蛟,娭澗門(mén)。莫莫紛紛,山谷為之風(fēng)猋,樹(shù)叢為之生塵”,則洋溢著狩獵者慷慨任氣、所向無(wú)敵的刃殺之威。

4.宴樂(lè)之描繪在繼承中發(fā)展、定型

獵后描繪是《七發(fā)》和《子虛上林賦》寫(xiě)作程序中不可或缺的內(nèi)容,只是在描繪什么上同中有異。如果說(shuō)《七發(fā)》重在描繪獵后的宴饗、犒賞:“收獲掌功,賞賜金帛。掩蘋(píng)肆若,為牧人席,旨酒嘉肴,羞炰膾炙,以御賓客?！薄蹲犹撋狭仲x》除此之外,更注重描繪獵后的歌舞助興,給宴饗、犒賞注入了文化意蘊(yùn):“于是乎游戲懈怠,置酒乎顥天之臺(tái),張樂(lè)乎膠葛之宇,撞千石之鐘,立萬(wàn)石之虡,建翠華之旗,樹(shù)靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞,聽(tīng)葛天氏之歌;千人唱,萬(wàn)人和;山陵為之震動(dòng),川谷為之蕩波。《巴俞》宋蔡,淮南《干遮》,文成顛歌,族居遞奏,金鼓迭起,鏗槍闛鞈,洞心駭耳。荊吳鄭衛(wèi)之聲,《韶》《濩》《武》《象》之樂(lè),陰淫案衍之音,鄢郢繽紛,《激楚》《結(jié)風(fēng)》。俳優(yōu)侏儒,狄鞮之倡,所以?shī)识繕?lè)心意者,麗靡爛漫于前,靡曼美色于后。”那么,在宴飲過(guò)程中,常有文學(xué)侍從獻(xiàn)辭,以?shī)识?則是揚(yáng)雄《羽獵賦》對(duì)《子虛上林賦》注重表現(xiàn)宴樂(lè)之文化品位的另辟蹊徑:“鴻生鉅儒,俄軒冕,雜衣裳。修唐典,匡《雅》《頌》。揖讓于前,昭光振耀,蚃曶如神”。

5.反思之描繪在繼承中發(fā)展、定型及其獨(dú)特意義

枚乘《七發(fā)》寫(xiě)道,楚太子聽(tīng)了吳客的前六“發(fā)”,仍說(shuō)“仆病,未能也”,而聽(tīng)了第七“發(fā)”——“論天下之釋微,理萬(wàn)物之是非”的“要言妙道”后,“涊然汗出,霍然病已”。這是一種“六非一是”式的反思,反思主體并非單純的獵者,反思內(nèi)容也不是純粹由“田獵”引出的,而是由耽于享樂(lè)引出的。司馬相如《子虛上林賦》對(duì)反思的描繪則從主體到內(nèi)容都呈現(xiàn)出了與獵者、與田獵生活的密切關(guān)系,其獨(dú)特意義在于從一個(gè)方面確立了田獵題材的獨(dú)立性。賦文結(jié)尾寫(xiě)道:“于是酒中樂(lè)酣,天子芒然而思,似若有亡,曰:‘嗟乎,此大奢侈!朕以覽聽(tīng)預(yù)閑,無(wú)事棄日,順天道以殺伐,時(shí)休息于此;恐后世靡麗,遂往而不返,非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也。’于是乎解酒罷獵?！边@一段反思之語(yǔ),顯然是對(duì)《七發(fā)》創(chuàng)作程式的繼承與發(fā)展,并為后世田獵賦所采用,定型為賦文末尾“一條光明的尾巴”。這一定型在揚(yáng)雄四大賦中體現(xiàn)得非常明顯,一般都要在賦文結(jié)尾描寫(xiě)天子反思之后并有所悔過(guò)的作為。如《羽獵賦》中云:“奢云夢(mèng),侈孟諸。非章華,是靈臺(tái)。罕徂離宮而輟觀游,土事不飾,木功不雕。承民乎農(nóng)桑,勸之以弗迨。儕男女使莫違?？重毟F者不遍被洋溢之饒,開(kāi)禁苑,散公儲(chǔ),創(chuàng)道德之囿,弘仁惠之虞。馳弋乎神明之囿,覽觀乎群臣之有亡。放雉菟,收罝罘,麋鹿芻蕘與百姓共之,蓋所以臻茲也,于是醇洪鬯之德,豐茂世之規(guī)。加勞三皇,勖勤五帝,不亦至乎?乃祗莊雍穆之徒,立君臣之節(jié),崇賢圣之業(yè),未皇苑囿之麗,游獵之靡也。因回軫還衡,背阿房,反未央?！?/p>

綜上可知,田獵賦的內(nèi)容程式發(fā)端于枚乘《七發(fā)》,定型于司馬相如的《子虛上林賦》,影響于后世田獵賦。值得注意的是,《子虛上林賦》對(duì)《七發(fā)》田獵題材表現(xiàn)程式的繼承和發(fā)展,是伴隨著對(duì)《七發(fā)》田獵題材繪聲繪色之描寫(xiě)手法的繼承

《子虛上林賦》在內(nèi)容上有一定的創(chuàng)作程式,在藝術(shù)上也有著非常鮮明的特點(diǎn),即在多采用鋪陳手法的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)出一種極致的美學(xué)傾向,進(jìn)而達(dá)到一種欲抑先揚(yáng)的諷刺效果。

1《.七發(fā)》的鋪陳藝術(shù)手法在《子虛上林賦》中的繼承和發(fā)展

漢賦在藝術(shù)表現(xiàn)手法上最突出的特點(diǎn)是鋪陳。劉勰說(shuō):“賦者,鋪也;鋪采摛文,體物寫(xiě)志也?！盵7](P80)劉熙載云“:賦起于情事雜沓,詩(shī)不能馭,故為賦以鋪?！盵9](P121)正是有了鋪陳這一手法,漢賦才會(huì)給人留下“千態(tài)萬(wàn)狀”“汪洋恣肆”的印象。鋪陳之所以有如此的渲染效果,是因?yàn)樗饕獞{借了描寫(xiě)、虛構(gòu)、夸張等手法。

描寫(xiě)。枚乘《七發(fā)》寫(xiě)田獵基本上都是敘事描寫(xiě)的筆觸。司馬相如《子虛上林賦》中描寫(xiě)的手法更是無(wú)處不在。劉勰曾以“寫(xiě)物圖貌,蔚似雕畫(huà)”[7](P81)來(lái)形容漢賦中“描寫(xiě)”這一手法的運(yùn)用。《子虛上林賦》天子田獵場(chǎng)地上林苑中的魚(yú)鳥(niǎo)玉石的描寫(xiě)便是劉勰這一品評(píng)的最好體現(xiàn):

這段描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng),既有魚(yú)龍水族的水中嬉戲,又有鳥(niǎo)兒奮翼追逐,就連玉石似乎也有了生命的色彩。再如上林苑的河流:

蕩蕩乎八川分流,相背異態(tài)。東西南北,馳鶩往來(lái),出乎椒丘之闕,行乎州淤之浦,徑乎桂林之中,過(guò)乎泱漭之壄,汩乎混流,順阿而下,赴隘陿之口。觸穹石,激堆埼,沸乎暴怒,洶涌彭湃……

這段描寫(xiě)縱橫捭闔,錯(cuò)落有致,給人以清新、振奮之感。

“以類(lèi)相綴”是田獵賦描寫(xiě)最突出的特點(diǎn),即把屬于同類(lèi)的事物聯(lián)綴在一起加以描繪。同類(lèi)事物聯(lián)綴,從數(shù)量上有利于鋪陳?！蹲犹撋狭仲x》對(duì)天子田獵之地上林苑的各色景物進(jìn)行鋪陳時(shí),就非常巧妙地使用了這種描繪方法,正如劉勰所說(shuō)“:繁類(lèi)以成艷?！盵7](P81)上林苑中依次出現(xiàn)的是水族、飛禽、花草、走獸,將這些景物分別綴于一類(lèi)進(jìn)行鋪陳,面面俱到,氣勢(shì)宏大。

田獵場(chǎng)面的描繪還遵循著時(shí)空順序。先寫(xiě)楚、齊兩個(gè)諸侯王的田獵,然后重點(diǎn)鋪敘天子的游獵。而在描寫(xiě)上林苑的時(shí)候,又按照東南西北的順序展示各方景觀,顯得有條不紊。

虛構(gòu)。賦體文學(xué)的虛構(gòu)手法主要運(yùn)用在人物設(shè)置上。《七發(fā)》假立楚太子與吳客兩個(gè)人物,并通過(guò)的他們的對(duì)答引和發(fā)展同步進(jìn)行的。

(二)枚乘《七發(fā)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法在《子虛上林賦》中的繼承和發(fā)展

出“七發(fā)”,各“發(fā)”雖是并列,但在氣勢(shì)上層層推進(jìn),產(chǎn)生了意想不到的效果。司馬相如的《子虛上林賦》將這種手法的運(yùn)用提升到一個(gè)人人仰視,唯恐模擬不及的高度。篇中人物設(shè)置增加至三人,均為虛構(gòu),并附有一定的身份和使命:“以‘子虛’,虛言也,為楚稱(chēng);‘烏有先生’者,烏有此事也,為齊難;‘亡是公’者,無(wú)是人也,明天子之義。故空藉三人為辭,以推天子諸侯之苑囿?！盵10](P3002)正是有了這樣獨(dú)具匠心的設(shè)置,賦文的情節(jié)安排才顯得合情合理,引人入勝。作者首先安排楚使子虛參加齊王的田獵,緊接著讓子虛夸耀楚王云夢(mèng)之獵,齊國(guó)烏有不滿(mǎn)其夸耀,以齊王的海濱之獵的壯觀與之辯駁。由于作者以“亡是公在焉”一句在前文埋下了伏筆,所以,當(dāng)子虛、烏有爭(zhēng)辯得不可開(kāi)交之際,適時(shí)推出亡是公代表作者否定子虛、烏有所象征的諸侯之爭(zhēng),寄托“大一統(tǒng)”的賦旨。亡是公盛言上林苑的巨麗和天子出獵的至壯,并以天子的幡然悔悟表示出對(duì)諸侯逾制及耽于游樂(lè)的不滿(mǎn),最后以子虛、烏有“二子愀然改容,超若自失,逡巡避席”的描寫(xiě),暗示諸侯臣服于天子的“大一統(tǒng)”的賦旨。這樣的設(shè)置,既縝密無(wú)失,又跌宕起伏。在揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》里也虛構(gòu)了翰林主人和子墨客卿,借以言天子得失。正是這種虛構(gòu)手法的運(yùn)用,才會(huì)在賦予田獵賦故事性,引人入勝的同時(shí),巧妙傳達(dá)賦旨。值得注意的是,這種虛構(gòu)主客關(guān)系的手法是可以根據(jù)實(shí)際情況靈活轉(zhuǎn)換的,后世賦體作家并沒(méi)有因?yàn)椤蹲犹撋狭仲x》對(duì)《七發(fā)》的創(chuàng)造性繼承而止步不前。

夸張。這一手法往往與描寫(xiě)、虛構(gòu)聯(lián)系在一起,形成“夸飾”?！镀甙l(fā)》中“田獵之發(fā)”的場(chǎng)面宏大且形象逼真,給人以緊張急促的觀感,就是因?yàn)檫@種手法的運(yùn)用才達(dá)到的效果。司馬相如《子虛上林賦》極力描繪齊、楚、天子苑囿的廣大,游獵陣容的壯盛,宮殿樓閣建筑的雄偉,也無(wú)不融匯著夸飾的表現(xiàn)手法。上文提到的田獵中獵殺的描寫(xiě),就是對(duì)獵者動(dòng)用各種手段捕捉獵物極盡夸飾,常常一開(kāi)篇就直接進(jìn)入到對(duì)田獵壯觀場(chǎng)面的描述,而獵前準(zhǔn)備則靠追敘形式完成,因而田獵的描寫(xiě)往往先聲奪人,氣勢(shì)磅礴至極,聲色之壯已非《七發(fā)》所能比。

2.《七發(fā)》極致的藝術(shù)美學(xué)追求在《子虛上林賦》中的繼承和發(fā)展

漢賦向來(lái)以體制宏大、內(nèi)容豐富著稱(chēng)。賦家作賦時(shí)務(wù)求面面俱到,窮形盡相,極盡鋪張揚(yáng)厲之能事,因此,漢大賦所表現(xiàn)的內(nèi)容大多事無(wú)巨細(xì)。司馬相如曾言“賦家之心,苞括宇宙,總覽人物”[11](P12)。這種內(nèi)容上的極致追求,折射出別具一格的審美追求。正如《子虛上林賦》中亡是公所言“君未睹夫巨麗也”,一語(yǔ)道破其中玄機(jī)?！熬摞悺笔钱?dāng)時(shí)賦家極力追求的一種美。司馬相如和揚(yáng)雄賦中所寫(xiě)景物的巨大和繁富,構(gòu)形的奇特和多姿,無(wú)一不是將“巨”和“麗”結(jié)合在一起的。這一點(diǎn)在田獵賦中表現(xiàn)得尤為明顯:賦家寫(xiě)田獵,必寫(xiě)田獵苑囿之廣袤,其間山川林藪之形勝,水陸物產(chǎn)之豐饒;田獵后必附以歌舞宴樂(lè)之淫逸;寫(xiě)物必窮形盡相,土石的色彩之雜:“丹青赭堊,雌黃白坿,錫碧金銀?！泵烙竦姆N類(lèi)之多:“赤玉玫瑰,琳珉昆吳,瑊玏玄厲,碝石武夫?！毕悴莸姆笔?綠蕙、江離、留夷、揭車(chē)、衡蘭、若孫。禽獸的林林總總:白虎、玄豹、大象、駱駝、牦牛、鳳凰、孔雀。林木的珍貴:豫章、女貞、櫨、葡萄。魚(yú)類(lèi)的目不暇接:鱏、鯨、比目、鯊[12]。賦家力圖通過(guò)遣詞造句營(yíng)造出一種趨于極致的藝術(shù)效果。而這種藝術(shù)效果,則彰顯出賦家別具一格的審美傾向——極致。這樣的審美傾向,在枚乘《七發(fā)》中已經(jīng)彰顯出來(lái)。賦文極力鋪陳至悲之音樂(lè)、至美之飲食、至駿之車(chē)馬、靡麗皓侈廣博之游觀、至壯之校獵、天下怪異詭觀之江海。萌芽于《七發(fā)》的這種藝術(shù)美學(xué)追求,經(jīng)《子虛上林賦》的繼承,使其“極致”的傾向逐漸定型成熟,一方面是時(shí)代使然,另一方面也與漢大賦獨(dú)特的體制有莫大的關(guān)聯(lián)。漢朝是繼秦而立的大一統(tǒng)朝代,并且處于中國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期。盛世繁榮的局面,給了賦家以極大的信心,他們面對(duì)著漢大帝國(guó)這個(gè)歷史上從未有過(guò)的嶄新局面,自然要大力贊嘆了。他們借助漢大賦的體制優(yōu)勢(shì),將自己迫切建功立業(yè)的雄心蘊(yùn)于其中。而田獵作為最富時(shí)代特征的題材之一,正契合了賦家借這種極致的審美追求抒發(fā)雄心壯志的意愿。

3.《七發(fā)》欲抑先揚(yáng)的諷刺藝術(shù)在《子虛上林賦》中的繼承和發(fā)展

《兩都賦·序》云:“或以抒下情而通諷喻,或以宣上德而盡忠孝,雍容揄?yè)P(yáng),著于后嗣,抑亦《雅》、《頌》之亞也?！盵13](P123)漢賦是有一定的諷諫意義的,其中的田獵賦更是將諷刺藝術(shù)發(fā)揮到極致。所謂“曲終奏雅”“勸百諷一”,正說(shuō)明這一點(diǎn),這也暗示出它諷刺藝術(shù)的獨(dú)特,即采取“欲抑先揚(yáng)”方式。田獵賦這種諷刺藝術(shù),既與它的內(nèi)容創(chuàng)作程式相關(guān)聯(lián),又與它極致的審美追求密不可分。

田獵賦內(nèi)容上事無(wú)巨細(xì)、面面俱到,將田獵的整個(gè)過(guò)程都描述得具體且詳盡,這顯然需要一定的藝術(shù)技巧相配合,因此,它采取鋪陳的手法也就在情理之中了。鋪陳的手法一方面將賦家想要描述的田獵場(chǎng)面盡情展示出來(lái),另一方面也服務(wù)于它獨(dú)特的諷刺藝術(shù)。由此可知,田獵賦所呈現(xiàn)的鋪陳手法、極致的美學(xué)追求和欲抑先揚(yáng)的諷刺藝術(shù)三者是相輔相成的,這與田獵賦內(nèi)容上推而隆之的手法相配合,一表一里,內(nèi)外結(jié)合。

枚乘《七發(fā)》極力鋪陳至悲之音樂(lè)、至美之飲食、至駿之車(chē)馬、靡麗皓侈廣博之游觀、至壯之校獵、天下怪異詭觀之江海,而最后以“論天下之精微,理萬(wàn)物之是非”的“要言妙道”稱(chēng)是。前六“發(fā)”為鋪墊,最后一“發(fā)”為旨?xì)w,出人意料,令人警醒。正如袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》所言:“作者在賦中花費(fèi)大量筆墨去精心描繪的內(nèi)容,正是作者最終所要超越和否定的東西?！盵14](P159)“田獵之發(fā)”等被作者極力夸飾,而最終卻都予以否定,這明顯的體現(xiàn)出欲抑先揚(yáng)的諷刺特色。后世田獵賦也大多沿襲了這一手法。司馬相如的《子虛上林賦》將這種手法提高到一個(gè)新的水平。作者先將諸侯之獵極力鋪敘一番,子虛烏有兩先生的爭(zhēng)論也達(dá)到了白熱化,就在這時(shí)亡是公聽(tīng)然而笑,曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也……且二君之論,不務(wù)明君臣之義,正諸侯之禮,徒事?tīng)?zhēng)于游戲之樂(lè),苑囿之大,欲以奢侈相勝,荒淫相越,此不可以揚(yáng)名發(fā)譽(yù),而適足以貶君自損也。”一語(yǔ)就將二人加以否定,并批評(píng)他們的過(guò)失,指出諸侯的逾制之罪。緊接著,又讓亡是公極力夸飾上林苑的水族、飛禽、花草、走獸,盛言天子之獵的聲勢(shì)之浩大,既為亡是公批評(píng)子虛、烏有提供佐證,又極力稱(chēng)頌了天子的聲威。在田獵之后還大力渲染宴樂(lè)、游玩,而文末卻筆鋒一轉(zhuǎn),寫(xiě)到:“于是酒中樂(lè)酣,天子芒然而思,似若有亡,曰:‘嗟乎,此大奢侈……非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也?！币徽Z(yǔ)也將天子的田獵活動(dòng)加以否定,最后,“解酒罷獵”,并讓天子提出一定的補(bǔ)救措施。揚(yáng)雄的《羽獵賦》與此類(lèi)似,先將天子的游獵場(chǎng)面極力夸飾一番,最終也以天子的反思結(jié)束。

田獵賦這種欲抑先揚(yáng)的諷刺藝術(shù),反映了當(dāng)時(shí)文人的獨(dú)特心態(tài),更折射出特定的文化內(nèi)涵。

四、從田獵賦的文化內(nèi)涵看田獵賦的奠基歷程

極力宣揚(yáng)大一統(tǒng)意識(shí),是田獵賦文化蘊(yùn)涵之根。表現(xiàn)在賦的藝術(shù)手法中,就是對(duì)田獵內(nèi)容的極盡鋪陳,塑造了一個(gè)幅員遼闊,物產(chǎn)豐富,國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的帝國(guó)形象,字里行間所蘊(yùn)涵的極致的審美傾向,也正適應(yīng)了這帝國(guó)形象的塑造的要求,賦文最后的“曲終奏雅”則更加明顯地表現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家大一統(tǒng)的意識(shí)。

宣揚(yáng)大一統(tǒng)意識(shí)的表現(xiàn)之一是規(guī)諷帝王的得失。歷代賦作對(duì)帝王過(guò)失的規(guī)諷常表現(xiàn)為批評(píng)其荒于游獵。司馬相如的《子虛上林賦》、揚(yáng)雄的《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》等都對(duì)帝王縱情游獵,不顧民眾的活動(dòng)提出了批評(píng)。其中,司馬相如《子虛上林賦》借亡是公之口代表天子,對(duì)齊楚二國(guó)之君的“務(wù)在獨(dú)樂(lè),不顧眾庶,忘國(guó)家之政,而貪雉菟之獲”的行為,表示了“仆恐百姓被其尤”的擔(dān)憂(yōu),至于揚(yáng)雄的《長(zhǎng)楊賦》,則更對(duì)發(fā)民入山圍捕野獸,送至長(zhǎng)楊館令胡人手搏,天子親往觀看一事提出非議,認(rèn)為勤政愛(ài)民乃立國(guó)之本,校獵亦御敵大務(wù),“豈徒淫覽泛觀,馳騁稉稻之地,周流梨栗之林,蹂踐芻蕘,夸詡眾庶,盛狖玃之收,多麋鹿之獲哉!”還有對(duì)諸侯逾制的批評(píng),《子虛上林賦》中亡是公以“楚則失矣,而齊亦未為得也”否定諸侯之爭(zhēng),批評(píng)其“徒事?tīng)?zhēng)于游戲之樂(lè),苑囿之大,欲以奢侈相勝,荒淫相越”,警告他們應(yīng)該“明君臣之義,正諸侯之禮”。抑藩必當(dāng)尊君,《子虛上林賦》大事渲染天子田獵的浩大與盛況,便是對(duì)尊君抑藩思想最形象、最含蓄的闡釋,實(shí)質(zhì)就是對(duì)大一統(tǒng)意識(shí)最佳的藝術(shù)闡釋。總之,不管是規(guī)諷帝王得失,還是尊君抑藩,都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治,歸根結(jié)底還是宣揚(yáng)和維護(hù)大一統(tǒng)意識(shí)。漢代是繼秦而立的又一個(gè)大一統(tǒng)朝代,她正處于中華民族的上升時(shí)期。漢賦作為有漢一代的文學(xué)標(biāo)志,同樣蘊(yùn)含這個(gè)時(shí)代的大一統(tǒng)精神。田獵是最富時(shí)代特征的文學(xué)題材之一,大一統(tǒng)精神蘊(yùn)含其間亦不難想見(jiàn)。從枚乘《七發(fā)》的諫止諸侯到司馬相如《子虛上林賦》的尊君抑藩,再到揚(yáng)雄《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》的勸諫天子,大一統(tǒng)精神始終貫穿于田獵賦的創(chuàng)作中?！蹲犹撋狭仲x》的作者司馬相如以“苞括宇宙,總覽人物”“控引天地,錯(cuò)綜古今”的氣魄塑造了大一統(tǒng)的帝國(guó)形象,“在這個(gè)國(guó)度里,奇花異草,珍禽異獸,美酒佳肴,巧奪天工的池苑亭臺(tái),氣象萬(wàn)千的崇樓峻宇,應(yīng)有盡有;可以搏虎的勇士,曼妙賽仙的佳人,賢良方正的大臣,無(wú)不聚于仁政愛(ài)民的帝王周?chē)?諸侯賓服,四海宴然,君民同樂(lè),富庶無(wú)邊”[14](P162)。這樣一個(gè)大帝國(guó)形象的塑造,實(shí)際上也是大一統(tǒng)意識(shí)精神的表現(xiàn)。這種意識(shí)的表現(xiàn)在揚(yáng)雄的《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》中更進(jìn)了一步,賦文在對(duì)天子游獵有所批評(píng)的基礎(chǔ)上,

從天子的自身修養(yǎng)到與民休息的措施,一一地藝術(shù)再現(xiàn),從而更有力而含蓄地傳達(dá)了維護(hù)和鞏固封建大一統(tǒng)統(tǒng)治的賦旨?？傊?筆者在對(duì)先于漢賦的文史哲作品中田獵題材的發(fā)展?fàn)顩r有所概述的基礎(chǔ)上,認(rèn)為田獵題材在漢賦中發(fā)展到鼎盛,從枚乘《七發(fā)》到司馬相如《子虛上林賦》所呈現(xiàn)出的奠基歷程功不可沒(méi)?！镀甙l(fā)》作為田獵賦的先聲之作,其所開(kāi)啟的程式化創(chuàng)作思路、鋪陳的藝術(shù)、極致的美學(xué)追求、欲抑先揚(yáng)的諷刺藝術(shù),和大一統(tǒng)文化意蘊(yùn),在被《子虛上林賦》繼承發(fā)展的過(guò)程中,趨于定形和成熟,以其模板式影響奠定了后世田獵賦的基本走向。

注 釋:

① 學(xué)術(shù)界關(guān)于《子虛上林賦》的篇名有《子虛賦》、《上林賦》《天子游獵賦》等多種說(shuō)法,參見(jiàn)劉南平、班秀萍著《司馬相如考釋》第三章第一節(jié)。筆者取其“《子虛上林賦》”說(shuō)。

② 本文對(duì)“無(wú)賦不獵”說(shuō)的理解和闡釋,既在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中指漢大賦名篇——《七發(fā)》、《子虛上林賦》、揚(yáng)雄四大賦、“兩都”、“二京”賦,又在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中泛指漢大賦。

③ 此論文所引述的漢賦作品原文皆出自費(fèi)振剛、仇仲謙、劉南平校注的《全漢賦校注》(廣東教育出版2005年版),其中《七發(fā)》見(jiàn)第32頁(yè)至37頁(yè),《子虛上林賦》見(jiàn)第69頁(yè)至72頁(yè)和第87頁(yè)至92頁(yè),《羽獵賦》見(jiàn)第253頁(yè)至257頁(yè),《長(zhǎng)楊賦》見(jiàn)第273頁(yè)至275頁(yè)。

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Abstract:Having overviewed the development of the literature of hunting theme which is before Han f u,the study considers that the subject of hunting developed to its peak in Hanf u,owing to the great contribution made for its foundation course by from Meicheng'sQif ato Sima Xiangru'sZixushanglin Fu.Qif a,as the harbinger of huntingf u,carries the following features:programmable creation thoughts,laying out the art,the ultimate pursuit of the aesthetic,and the irony art of“raise in order to restrain”.In the course of being inherited and developed byZixushanglin Fu,Qif a's features tended to be stereotyped and mature,whose template-style laid its impact on the main trend of later huntingf u.

Key words:huntingf u;foundation course;Qif a;Zixushanglin Fu;template-type impact

(責(zé)任編輯 劉小平)

The Foundation Course of HuntingFu——FromQif atoZixushanglin Fu

YUAN Shi-gang
(School of Chinese,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

I 209

A

1672-9951(2010)05-0006-06

2010-03-20

袁世剛(1984-),男,河北故城人,河北北方學(xué)院文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2009屆畢業(yè)生,學(xué)士。